第169節(jié)
我們祝他一路走好。 天命與使命 墨子講鬼神,孔子講天命。 孔子說── 不知命,無以為君子也。21 他還說── 死生有命,富貴在天。22 前一句是直接說的,后一句是子夏的轉述。 至于鬼神,孔子的態(tài)度是“敬鬼神而遠之”。23 如此存而不論,其實是不信。 這就跟墨子不同,所以墨子要質疑孔子。 墨子說,天命論是暴君和懶漢的主張。因為暴君倒臺,懶漢受窮,一定不會認為自己有問題,只會說自己命不好,把所有的過錯都賴到老天爺頭上。24 所以墨子說,如果贊成天命論,必定是統(tǒng)治者“不聽治”,老百姓“不從事”,大家都消極怠工,這就“足以喪天下”,非批判不可。25 其實這是歪曲,或誤解。 前面說過,孔子是“知其不可而為之”的。明知不可還要去做,怎么會消極怠工? 當然不會。 那么,孔子又為什么要講天命? 為了使命。 周游列國時,孔子曾經(jīng)被困在匡(疑在今河南省長垣縣)??鬃诱f,我們有沒有危險,就看天命了。如果天命在我,匡人就不能把我怎么樣。 那么,天命在他那里嗎? 在。 孔子的邏輯是:文王去世了,文明不還在嗎?可見老天爺并不打算讓它亡。更何況,如果上天不想要這文明了,為什么會讓我掌握它呢? 后來,孔子果然脫險。26 類似的話,孔子還講過一次。也是周游列國時,孔子到宋國,宋國的司馬桓魋(讀如頹)要謀殺他??鬃颖阏f:天賦孔丘使命,桓魋能把我怎么樣?27 顯然,天命即使命。 因此,主張?zhí)烀摰目鬃臃吹购苡惺姑?。他的使命,首先是傳承和延續(xù)華夏文明,并把它發(fā)揚光大。其次,才是匡正時弊,平治天下。 第一種使命,孔子無疑成功了。第二種卻很抱歉,可以說處處碰壁,一事無成。 這就需要解釋,需要安慰,還需要有個說法。 怎樣解釋?如何安慰?什么說法? 天命。 某年,一個名叫公伯寮的人,在魯國的執(zhí)政季孫大夫那里誹謗子路,出賣孔子。有人憤憤不平,表示他可以讓公伯寮暴尸街頭??鬃訁s說:我的主張能夠實現(xiàn)嗎?聽天由命。我的主張不能實現(xiàn)嗎?也聽天由命。 所以,謀殺公伯寮,是沒意義的。 這就叫“道之將行也與(歟)?命也。道之將廢也與?命也”,28 也是天命論的一部分。 那么,這是宿命論嗎? 不是。 天命是使命,不是宿命。 是使命,就義無反顧。對結果不抱幻想,就更加義無反顧。實際上,人的一生不可能什么都做,也不可能什么都不做,他總是有所為有所不為。問題僅僅在于:什么事情做,什么事情不做。 這就有兩種選擇。 一種是選擇能做的,一種是選擇該做的。 選擇能做的,就要看結果,看利害。有好處,能成功,則做;沒好處,會失敗,就不做。選擇該做的,則看過程,看道義。只要是道義所在,就義無反顧地去做,全心全意地去做,盡心盡力地去做。至于成不成功,那是老天爺?shù)氖?。這就是孔子的“聽天由命”。 可見,聽天由命并非不努力,更非不負責,只不過不問收獲,只問耕耘;不重結果,只重過程。事實上,儒家雖然主張“有為”,卻并不主張“有求”。他們是“有為而無求”。因此,他們也不抱幻想,隨遇而安。 其實真能隨遇而安,也就無所謂命不命了。怕的是“遇而不安”,這才要講天命──命里有,不拒絕;命里沒,不在乎。該干什么,還干什么。該怎么辦,還怎么辦。 總之,成事在天,謀事在人。 這又是一種人生態(tài)度。 按照這種態(tài)度,行義是本分,也是責任。至于主張能不能推行,主義能不能弘揚,理想能不能實現(xiàn),都只能聽老天爺?shù)?。就算有所求,也只求問心無愧。 是的,不求如愿,但求心安。