“哈哈哈哈，真人，一別多年，想煞我也，您今日怎么有此雅興，來(lái)到這里戲耍這些無(wú)良鼠輩。”門口傳來(lái)了爽朗的笑聲。

    莫問聞聲回頭，只見隴郡持節(jié)都督彭炳泉與隨行軍士正自門口向北走來(lái)。

    “夜靜無(wú)事，尋些樂趣，彭將軍見笑了。”莫問笑答，他與彭炳泉等人也是故人，見面皆感親切。

    莫問將那兩個(gè)騙子放走，應(yīng)彭炳泉之邀前往帥府落腳，那些信眾雖然知道莫問身?yè)淼婪▍s并沒有跟隨求教，一來(lái)莫問行事在他們看來(lái)過(guò)于狠辣，與他們想象中的高人截然不同，二來(lái)莫問讓騙子出去冒充和尚，在他們看來(lái)格局不高，不過(guò)這都不是主要的，他們不愿跟隨莫問的主要原因是莫問知道他們吃過(guò)馬糞。

    任何人都不會(huì)與見過(guò)自己出丑的人為伍，倘若不想與某人徹底決裂，那就萬(wàn)萬(wàn)不要拆穿對(duì)方的手段和把戲，裝糊涂，給對(duì)方留下一點(diǎn)尊嚴(yán)。

    “恭喜真人得窺大道?！迸肀匀徊槐饶切┐譁\之人，看出了莫問先前的舉動(dòng)是大徹大悟之后的說(shuō)笑隨心，灑脫隨性。

    莫問聞言擺了擺手，轉(zhuǎn)而出言問道，“彭將軍，不知袁小姐現(xiàn)在何處?！?/br>
    “回真人問，小姐仍在城中，早些年已經(jīng)許配了人家，真人為何問起我家小姐?！迸肀獑柕馈?/br>
    “袁小姐的痼疾可曾痊愈?！蹦獑枂柕溃?dāng)年隴郡被東海圍困之時(shí)他也在場(chǎng)，由于袁東一直不曾出言求助，他便一直冷眼旁觀沒有出手相助，也正是因?yàn)樗睦溲叟杂^導(dǎo)致了袁東被敖術(shù)所殺，此事雖然過(guò)去了多年，他卻一直心境難平，此番自隴郡滯留是想對(duì)袁小姐略做補(bǔ)償。

    “早已痊愈，只是不知為何這些年一直不曾有孕?！迸肀窃瑬|的部將，對(duì)袁小姐眷顧非常，他知道莫問法術(shù)高玄，便婉轉(zhuǎn)求助。

    莫問聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    隴郡是凉國(guó)要塞，扼守西去咽喉，彭炳泉自比尹喜，比莫問為太清祖師，硬要莫問留下經(jīng)文典籍，莫問推辭不過(guò)，便自隴郡滯留了百日，留下《金丹要術(shù)》一十九篇，留與彭炳泉。

    百日之后，莫問離開隴郡繼續(xù)北上，袁小姐一直不曾有孕與自身無(wú)關(guān)，乃是夫君精氣不化，得莫問贈(zèng)藥施治，此時(shí)已然六甲懷身。

    此番莫問沒有在路上多做停留，騰云趕赴孔雀王所在的寺院，孔雀王乃佛祖等流身，等流身與道家所說(shuō)分身有些相似，卻又不完全相同，此人胸藏大乘教法，他此番前去有三件事情要做，一來(lái)聽聞佛教大乘教法，確定是否容大乘教法自中途傳播，二來(lái)若大乘教法有可取之處，就要確定道家與佛家的具體分工，三是確定自中土的道家法術(shù)與西域傳來(lái)的佛教神通究竟孰優(yōu)孰劣……

    第五百六十八章 論道

    孔雀王所在的寺院乃是由原本廢棄的山神廟擴(kuò)建而成的，寺院占地約有二十幾畝，在當(dāng)下屬于中等偏小的寺院，寺院門上的匾額空無(wú)一字，說(shuō)明這處寺院尚未命名。

    莫問來(lái)到此處乃是中午時(shí)分，守門的校尉還是當(dāng)年的那些兵卒，雖然升了軍職換了盔甲卻并未調(diào)離，干的還是守門的營(yíng)生，尋常守門都是防止外人進(jìn)入，而此處的守門是防止僧人逃走。

    守門之人見莫問來(lái)到，歡喜呼喊，在寺院西側(cè)的幾間草舍里又跑出幾個(gè)校尉，見到莫問，他們仿佛看到了久別的親人，莫問一句話讓他們加官進(jìn)爵，同樣是一句話又讓他們自這山野之中苦等多年，他們迫切的盼望莫問到來(lái)，因?yàn)槟獑柕絹?lái)之日就是他們卸任之時(shí)。

    莫問并沒有急于進(jìn)入寺院，而是與這些校尉來(lái)到了他們居住的草舍，在放他們自由之前，他有幾個(gè)問題需要詢問。

    寒暄過(guò)后，莫問散出靈氣將草舍與外部隔絕，轉(zhuǎn)而出言問道，“這段時(shí)日，此處可曾有事發(fā)生。”

    “回真人問，當(dāng)年我們將真人手書轉(zhuǎn)交番僧，自那時(shí)起，那番僧就一直在這寺院之中等待真人到來(lái)，六年之中從未出過(guò)寺院大門?！鳖I(lǐng)頭之人出言答道，他早已經(jīng)知道莫問在意的是那個(gè)番僧，其他僧人只是陪同連坐。

    “那位大師可曾有過(guò)神異舉動(dòng)?！蹦獑栍謫枴?/br>
    “有。”領(lǐng)頭之人重重點(diǎn)頭。

    “說(shuō)來(lái)?！蹦獑栒f(shuō)道。

    “寺院建好之后那些本土僧人一夜之間不知去向，我們問那番僧，他言之是他將那些僧人送走的，還說(shuō)真人要找的人是他，與其他人無(wú)關(guān)?！鳖I(lǐng)頭之人說(shuō)到此處面露疑惑，“多年來(lái)我們看守寺院從未有過(guò)懈怠，那番僧悄無(wú)聲息的將那些中土僧人送走，定然是使用了某種法術(shù)”。

    “他從不煮飯，我們送什么他就吃什么，送多少吃多少，去年大雪封山，我們斷了米糧，又不得狩獵，眼看就要餓死，他不知自何處尋來(lái)一袋谷米，解了我等燃眉之急?！绷碛行Ｎ驹谂圆逖?。

    莫問聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，根據(jù)這些校尉所說(shuō)不難看出孔雀王已經(jīng)恢復(fù)了神通。

    點(diǎn)頭過(guò)后莫問出言再問，“那番僧說(shuō)的是何種言語(yǔ)?！?/br>
    “漢話，不是很流利，卻也聽得懂?！鳖I(lǐng)頭之人答道。

    “諸位辛苦了，自今日起無(wú)需再自此處苦守，歸隊(duì)回營(yíng)吧?！蹦獑枦_眾人說(shuō)道。

    眾人聞言無(wú)不熱淚盈眶，前前后后八年，他們自這窮鄉(xiāng)僻壤待了八年，也與家人分別了八年。

    眾人并沒有急于收拾行裝，而是與莫問一同進(jìn)入寺院，這寺院雖然占地頗廣，卻并無(wú)其他僧侶居住，只有孔雀王一人住在大殿西側(cè)的禪房里。

    眾人進(jìn)得寺院，那孔雀王自西側(cè)禪房開門而出，見到孔雀王，莫問的思緒立刻回到了二十年前，那時(shí)他與老五自建康一處寺院門口看到了乞食的孔雀王，孔雀王的容貌在這二十多年里沒有絲毫的變化，當(dāng)年看到他的時(shí)候他是個(gè)五十多歲的老者，此時(shí)他還是五十多歲的容貌。

    “南無(wú)阿彌陀佛?！笨兹竿跻姷侥獑?，面露微笑，雙手合十彎身先禮。

    “福生無(wú)量天尊?！蹦獑柣讖澭瑘?zhí)平輩之禮。

    那領(lǐng)軍之人見二人行禮之后沒了下文，便抽空上前道別，孔雀王微笑點(diǎn)頭，目送眾人離去。

    “大師，勞您久候了。”莫問沖孔雀王說(shuō)道。

    “當(dāng)年如無(wú)真人贈(zèng)以盤纏，老衲怕是已經(jīng)出師未捷身先死了?！笨兹竿跽f(shuō)道。

    莫問聞言莞爾一笑，這老孔雀竟然能夠借用古人言語(yǔ)，說(shuō)明他對(duì)漢語(yǔ)已經(jīng)極為了解了。

    “當(dāng)年貧道若是知道凉國(guó)將會(huì)發(fā)生滅佛之事，便不會(huì)指點(diǎn)大師前來(lái)此處了?！蹦獑栒f(shuō)道。

    “緣法，緣法，真人，請(qǐng)進(jìn)?！笨兹竿鮽?cè)身邀客。

    莫問頜首道謝，邁步進(jìn)屋，孔雀王所住的房間里布置極為簡(jiǎn)單，甚至可以說(shuō)是異常空蕩，只有桌椅床鋪和簡(jiǎn)單的被褥，無(wú)有經(jīng)書，無(wú)有神像，亦無(wú)任何法器。

    “大師，你可知道貧道為何前來(lái)?！蹦獑栕诳妥?/br>
    “老衲等的就是這一天。”孔雀王坐到了莫問對(duì)面微笑開口。

    “大師，你如何看待道教。”莫問直涉正題。

    孔雀王不曾猶豫，隨即接口，“發(fā)于中土，興于權(quán)貴，明白天地陰陽(yáng)，遵行太極天道?！?/br>
    莫問聞言笑了笑，就像他來(lái)此之前進(jìn)行長(zhǎng)期細(xì)致的準(zhǔn)備一樣，孔雀王這些年也在做著準(zhǔn)備，正如孔雀王所說(shuō)，他等的就是這一天。

    “真人如何看待佛門?！笨兹竿醴磫?。

    莫問也不曾猶豫，立刻作答，“發(fā)自西域，客居中土?！?/br>
    孔雀王聞言亦是一笑，莫問未曾對(duì)佛教進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，其實(shí)已經(jīng)是進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，不明說(shuō)是留顏面。

    “大師，佛教能否繼續(xù)留存中土，只看你今日能否說(shuō)服貧道，偈語(yǔ)和空談就不必說(shuō)了?！蹦獑栯S口說(shuō)道，雖然看似說(shuō)的隨意，實(shí)則這句話的份量很重，氣勢(shì)也流于霸道，言下之意是孔雀王若是不能說(shuō)服他，中土將會(huì)再度掀起滅佛狂潮。

    “真人對(duì)佛門不滿乃是因?yàn)橹型辽娦蘖?xí)的乃是小乘教法，小乘教法自私自利，利己而不利人，且容老衲為真人說(shuō)明大乘教法?！笨兹竿跽f(shuō)道。

    莫問點(diǎn)了點(diǎn)頭，要對(duì)一件事物做出判斷，前提是要對(duì)這件事情進(jìn)行徹底的了解，不加了解就妄下定論是非常不公允的，而且結(jié)論也不一定正確，基于這種心理，他對(duì)小乘教法進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的推研，此時(shí)他要做的就是將自己對(duì)小乘教法的了解與孔雀王所說(shuō)的大乘教法進(jìn)行比對(duì)。

    “小乘與小乘有天壤之別，小乘者，視佛祖為師，修自身，求圓滿，果位止于阿羅漢，大乘者，視佛祖為圣，持菩薩行，普度眾生，眾生皆可成佛……”

    雖然孔雀王力求簡(jiǎn)單明白，一席話仍然說(shuō)了半個(gè)時(shí)辰，這半個(gè)時(shí)辰之中莫問沒有插嘴，更沒有打斷孔雀王的講述，而是靜心比對(duì)大乘教法與小乘教法，不可否認(rèn)，大乘教法修改了諸多小乘教法的弊端，最為明顯的就是前者普度眾生，后者只管自己，不可否認(rèn)大乘教法確實(shí)比小乘教法高明，但他們滋生的環(huán)境都是一樣的，都建立在佛家四大皆空的基礎(chǔ)上，對(duì)今生并不看重，一心只求來(lái)世，這一點(diǎn)與道家的rou身證道是完全悖離的。

    “大師，恕貧道直言，佛教起源于西域，西域遠(yuǎn)不如中土開化，百姓生活異常艱苦，由于文風(fēng)不盛，令得教化不足，導(dǎo)致多有子承父妻等逾越倫理之事發(fā)生，佛教的教義是在西域特有的環(huán)境下推研而出的，為的是令生活貧苦的百姓忍辱負(fù)重，此等自我麻痹的教義，怕是不得適用于華夏中土。”莫問沉聲說(shuō)道，任何一種理論學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)都會(huì)受到當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響，只有迎合了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，才有可能被百姓接受。

    “真人，是否適用并不取決于你我?！笨兹竿跷⑿u頭。

    “自己需要的，正確的，百姓永遠(yuǎn)會(huì)選前者。”莫問聞言亦是一笑，孔雀王的言下之意是已經(jīng)有很多百姓選擇了佛教，這些人的選擇表明了佛教存在的必要。

    “真人，世間有對(duì)錯(cuò)嗎?！笨兹竿跣?。

    “過(guò)江之鯽千千萬(wàn)，不如龍蛇一兩條?！蹦獑栃Φ?，孔雀王認(rèn)為接受雙方教義的人數(shù)可以體現(xiàn)優(yōu)劣，但他認(rèn)為決定勝敗優(yōu)劣的不是人數(shù)的多少，而是認(rèn)可教義的是什么人，孔雀王的看法建立在眾生平等的基礎(chǔ)上，而他的看法則建立在人分貴賤的基礎(chǔ)上，這是兩條永遠(yuǎn)難以交匯的江河，亦是一個(gè)不可開解的死結(jié)。

    “真人，佛道之爭(zhēng)不始于你我，亦不會(huì)終于你我?！笨兹竿鯎u頭說(shuō)道。

    莫問聞言點(diǎn)頭表示贊同，漢人有文無(wú)第一，武無(wú)第二之說(shuō)，說(shuō)的是嘴上的爭(zhēng)論永遠(yuǎn)分不出高下。

    “真人，貴教有隨緣一說(shuō)，亦有大道無(wú)為之說(shuō)?！笨兹竿跽f(shuō)道。

    “大師，無(wú)為并非不為，而是有所為有所不為，無(wú)有為而無(wú)有不為。”莫問說(shuō)道，孔雀王的言下之意是身居高位的他們還是不要插手此事為好，將佛教和道教交予天下人自行選擇，而他的意思則是他不會(huì)坐視不理什么都不做，若是有必要，他什么都會(huì)做，孔雀王認(rèn)為百姓的決定才是正確的，百姓可以自己決定自己想走的路，而他則認(rèn)為身居高位的人的決定更加正確，沒有統(tǒng)領(lǐng)的帶領(lǐng)和約束，人的劣根性會(huì)徹底爆發(fā)，肆意妄為會(huì)導(dǎo)致自己毀滅，如此一來(lái)雙方的爭(zhēng)論再度回到了眾生平等和人分貴賤上。

    孔雀王雖然學(xué)習(xí)了漢話，對(duì)于莫問所說(shuō)卻仍然無(wú)法領(lǐng)會(huì)，太拗口，太深晦，他轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)，不過(guò)他雖然不知道莫問關(guān)于無(wú)為的解釋，卻知道莫問想表達(dá)的是不會(huì)袖手旁觀。

    “真人，你若真有滅佛之心，今日就不會(huì)到此了?！笨兹竿鹾吐曊f(shuō)道。

    “大師，貧道所作所為你想必也知道一二，貧道多有狠辣惡名，今日你若不能令貧道改變心意，明日這中土的萬(wàn)千比丘就會(huì)遭噩蒙難?！蹦獑栒f(shuō)道。

    “真人有何要求?！笨兹竿醪⒉徽J(rèn)為莫問此言只是恐嚇。

    “萬(wàn)惡yin為首，百善孝為先，任何影響到家庭和睦，血脈傳承的教派都是邪魔外道。”莫問說(shuō)到此處略做停頓，轉(zhuǎn)而正色說(shuō)道，“父母健在者不得出家，無(wú)有子嗣者不得出家，子女幼小者不得出家，只此三條，你們必須遵行?！?/br>
    “南無(wú)阿彌陀佛，佛門無(wú)此戒律。”孔雀王搖頭說(shuō)道。

    “加上?！?/br>
    第五百六十九章 度化

    孔雀王聞言面露苦笑，“南無(wú)阿彌陀佛，老衲只是一個(gè)外來(lái)比丘，如何能夠修改佛門戒條?！?/br>
    “大師，實(shí)話說(shuō)與你，貧道對(duì)佛教最大的不滿便是佛教出家修行，此舉會(huì)導(dǎo)致我中土人煙稀少，人丁不盛，若是三這條大師不應(yīng)允，貧道絕不會(huì)留佛門在中土傳揚(yáng)?！蹦獑栒f(shuō)道。

    莫問言罷，孔雀王皺眉不語(yǔ)，莫問的神情語(yǔ)氣異常嚴(yán)厲，表明這三條是他的底限，沒有任何回環(huán)的余地，若不遵行，萬(wàn)千僧尼將有斷頭之厄。

    “即便老衲有心修改，那中土僧尼亦不會(huì)遵行。”孔雀王說(shuō)道。

    “大師，只要你能革此弊端，晉，秦，凉，代護(hù)國(guó)國(guó)師之位你可隨意挑選?！蹦獑栒f(shuō)道，佛教與道教的關(guān)系與胡人和漢人的關(guān)系有相似之處，如果佛教沒有自西域傳來(lái)，中土道人還在夜郎自大不思進(jìn)取，佛教的到來(lái)直接導(dǎo)致了道教的反省自身，提高自身，故此佛教有留存的必要，但前提是佛教不能害的漢人斷子絕孫。

    “老衲要往代國(guó)傳法?！笨兹竿觞c(diǎn)頭說(shuō)道，他是佛祖等流身，能夠在瞬間權(quán)衡利弊。

    “可?！蹦獑桙c(diǎn)頭答應(yīng)，對(duì)方的言下之意是已經(jīng)答應(yīng)了他的要求。

    孔雀王點(diǎn)頭過(guò)后直身站起，緩緩抬起了右掌手掌，莫問抬起手掌與之擊掌，擊掌為盟等同締結(jié)契約。

    “大師，余下瑣事我們便不去一一推敲，但貧道對(duì)佛教神通甚是好奇?！蹦獑柮媛段⑿?，雖然達(dá)成了共存的契約，仍然要分出勝負(fù)，勝負(fù)將決定道家與佛家誰(shuí)為君，誰(shuí)為臣。

    “請(qǐng)真人示下?！笨兹竿觞c(diǎn)了點(diǎn)頭，佛教與道教不但在教義上有差別，在神通和法術(shù)上也有差別，佛教不重rou身，只修精神，此舉導(dǎo)致了佛門中人rou身虛弱精神力強(qiáng)大，而道家則恰恰相反，道家認(rèn)為身體是修行的承載，注重對(duì)rou身的修煉，擁有強(qiáng)大的靈氣修為，這種差別令得雙方很難找到一個(gè)適用雙方的比拼方法，而二人又都是得道高人，自然不能似街頭雜耍那般賣弄，亦不能像武夫那樣拳打腳踢。

    莫問自心中暗自沉吟，尚未想出合適的比拼之法，忽然察覺到上空氣息有異，仙樂隨即傳來(lái)，異香自上空彌漫。

    “天樞子，接旨?！鄙峡諅鱽?lái)了天官的聲音。

    莫問沖孔雀王抬手告罪，轉(zhuǎn)而邁步出門，只見上空停著天馬八乘車輦，九宮儀仗，六部樂師和十二位瑤池仙子分居車輦左右。

    “玉帝有旨上清宗天樞子入道二十六載，修行圓滿，證位金仙，即刻上天，受職聽封?！碧旃俑呗曅?。

    “福生無(wú)量天尊，煩勞天官回稟玉帝，貧道俗事未了，請(qǐng)準(zhǔn)滯留凡間?！蹦獑柣f(shuō)道，實(shí)則召請(qǐng)金仙的圣旨遠(yuǎn)不該這么簡(jiǎn)短，但他曾經(jīng)鬧上天庭，爭(zhēng)議頗大，故此天庭便力求簡(jiǎn)短，不提功過(guò)。

    “真人所言，下官定會(huì)轉(zhuǎn)稟玉帝。”金仙是凡人修行所能達(dá)到的極致，放棄了金仙位將成為不受三界約束的散仙，雖得自由卻永遠(yuǎn)失去了天庭的官職，不過(guò)傳旨天官并沒有奉勸莫問聽封，因?yàn)槟獑柡懿宦犜?，去了天庭怕是也?huì)惹出亂子。

    莫問沖那天官點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)而邁步回到了禪房，被晾在外面的天官帶著一干眾人回返天庭。

    “恭喜真人?！笨兹竿鹾鲜蕾R。

    “多謝大師?！蹦獑柣€禮，他能夠證得金仙位次乃是因?yàn)榭兹竿醮饝?yīng)了他提出的三條要求，出家是佛教的教規(guī)，這個(gè)教規(guī)與佛教的教義是緊密相連的，無(wú)法改變，但是這個(gè)教規(guī)有可能造成漢人絕種的嚴(yán)重后果，對(duì)于這樣一個(gè)教規(guī)，唯一能做的就是在教規(guī)之上增加三個(gè)前提，孔雀王應(yīng)允了此事，漢人也就不會(huì)因此佛家的廣為推廣而出家絕后。

    孔雀王微笑點(diǎn)頭。

    “大師，你我乃是友人，自然不得動(dòng)手切磋，道佛皆以度人救苦為己任，不如你我自酒色財(cái)氣之中各選一人，分頭度化，可否?！蹦獑栄詺w正傳。

    “就如真人所言，我們可自五戒之中再選一人，如何?！笨兹竿跣Φ溃獑査f(shuō)的這種比拼方法是高僧高道斗法用的最多的一種方法。

    莫問聞言微笑點(diǎn)頭，孔雀王此舉表明對(duì)這場(chǎng)友好而和平的較量充滿自信，唯恐出現(xiàn)二二的情況而分不出勝負(fù)，選五人就不會(huì)有平局的出現(xiàn)。