第二三七章靈童

    慧根是修佛的資質(zhì)，與修仙的靈根資質(zhì)大同小異！

    所謂大同，就是都具有能夠吸納靈氣入體的性質(zhì)！

    所謂小異，是指資質(zhì)高低之分的標準截然不同！

    在修仙者看來是不算太好的偽靈根資質(zhì)，但在修佛者看來，也許是上等慧根的資質(zhì)！

    而在修仙者看來資質(zhì)上等的真靈根，也許只是修佛者的下等慧根資質(zhì)！

    但不管怎樣說，修仙者所說“天靈根”、“地靈根等罕見資質(zhì)，在修佛者看來，仍然是難得一見的頂級慧根資質(zhì)！

    “展經(jīng)”期間，還要在展經(jīng)寺內(nèi)的廣場上舉行講經(jīng)大會，由廟里的主持尊者親自講經(jīng)，對一些具有慧根資質(zhì)的信徒很有啟發(fā)效果，可以把他們導引進入修煉狀態(tài)！

    尊者講經(jīng)結(jié)束，還要舉行跳神，和尚們帶上各種假面具，跳起了傳承久遠的各種舞蹈。

    在跳神的同時，和尚還要念經(jīng)祈禱，信徒們還可以請來戲班子演戲助興。

    這是展經(jīng)寺一年一度表演佛教藝術(shù)的舞臺，也是人神聯(lián)歡的盛會。展經(jīng)寺展經(jīng)時，還會吸引了很多的神風大陸各國的人專程前來觀看。

    何元英這次前來，并不是步行跋涉而來，而是利用輪值之便，在夜間乘風而來！第二天早上，她就踏上了上到展經(jīng)寺的九十九級臺階。

    九十九級臺階，是吉祥福祿的象征，從遠望去，又像是永不停息的河水，寓意“永恒的河”源遠流長，永世長存！

    現(xiàn)在雖然不是展經(jīng)寺的展經(jīng)節(jié)，但前來這里拜佛的信徒卻是不少，人來人往的，十分熱鬧！

    只用片刻功夫，也不見何元英怎么作勢，就見她進入寺廟之中！

    她找到了寺廟的知客和尚，正兒八經(jīng)地遞上了自己的拜帖，要和展經(jīng)寺的尊者論道。

    既然是論道，而且是和尊者論道，她的身份就必須要表露，又怕他們草原上的修佛者對修仙界和月影門不了解，她的拜帖蘊含了一絲金丹后期的威壓，以加重自己的分量！

    展經(jīng)寺的主持被稱為尊者，其實與本身修為境界沒有關(guān)系，因為轉(zhuǎn)世以后需要重修，從煉氣期開始就被稱為尊者。

    何元英也是來巧了，現(xiàn)在的展經(jīng)寺尊者，還真的只是相當煉氣期巔峰的修佛者，他來到這寺廟的時間也并不長，

    很多世俗界的人，不相信六道輪回的存在，認為那是虛無縹緲的傳說，更不相信世間有轉(zhuǎn)世這回事!

    然而，在神風大陸的西北大草原、西南大草原，傳承久遠的靈童轉(zhuǎn)世制度已經(jīng)數(shù)萬年之久，一直延續(xù)至今。

    何元英雖然也是轉(zhuǎn)世之身，但她是機緣湊巧才恰巧碰上的！像展經(jīng)寺尊者的這種連綿不斷的轉(zhuǎn)世，如果這是真的，那尊者就幾近于永生，這有點過于神秘了！

    今天她來到展經(jīng)寺，就是為了揭開這轉(zhuǎn)世之謎，順便想探查他們的轉(zhuǎn)世是否有特殊的功法輔助！

    她探查尊者的功法，如果是想讓展經(jīng)寺把自己的不傳之秘透露給她，未免就太過天真了！

    她其實是想通過論道和切磋，用自己強悍的神識來感受功法的特殊性，也不是要把人家的秘法拿來修煉！

    看來是金丹后期的威壓起了作用，很快知客僧就回來了，直接帶著何元英進入了主持室。

    大名鼎鼎的展經(jīng)寺的主持尊者，大概只有十二三歲的樣子，看起來就是一個普通的少年！

    尊者雖然只有煉氣巔峰的修為，但他與何元英這個金丹后期的高手從容相對，這種境界上的威壓對他似乎毫無用處。

    他稚嫩的面孔上，智慧的雙眼十分深邃，目光滄桑而有銳利，好像能洞徹世間的一切，實在是不像是一雙少年的眼睛！

    何元英心中喝彩：“這靈童之說，果然大有道理！”

    二人開始談話，尊者對何元英的來意很清楚，顯然到展經(jīng)寺找尊者了解轉(zhuǎn)世之事的人，不在少數(shù)！

    尊者雖然沒有明確告訴何元英轉(zhuǎn)世靈童的秘密，但他述說了大量的關(guān)于靈童的典型事例，顯示出了與他年齡極不相稱的淵博知識。

    西南大草原的大上師都松欽巴（意指圣識三時，三時即過去、現(xiàn)在和將來），臨終時口囑他將轉(zhuǎn)世，后人遵循大上師遺言，尋找并認定轉(zhuǎn)世靈童，從而開了草原上靈童轉(zhuǎn)世之先河！

    轉(zhuǎn)世靈童被大草原佛教各宗派所普遍采納，在長期的發(fā)展過程中，逐步形成了對于尊者轉(zhuǎn)世靈童的尋找、認定、教育等一整套嚴格而系統(tǒng)的制度。

    草原上的修佛者普遍認為，靈童不僅是前世尊者精神的延續(xù)，還繼承了尊者前世之靈性！

    因此，靈童出生后就能記憶前世的一切，也可辯認前世用過的物品。

    在尋訪靈童的過程中，尋訪的法師往往帶一些前世尊者的遺物和仿造品同時擺在被尋訪者的面前，讓他辯認，如果辯認準確無誤，即可以認定為轉(zhuǎn)世靈童。

    在草原上，找到的靈童，也有能回憶起自己前世的名字、所經(jīng)歷的一些事情，但大都只是一鱗半爪，大部分都是朦朦朧朧的，但對前世的特長，學習起來的速度驚人。

    還有的尊者，雖然沒有經(jīng)過刻苦攻讀，就能輕松學習或背誦經(jīng)書。

    曾經(jīng)有一代尊者的轉(zhuǎn)世靈童，一本五十頁的《文殊真實名經(jīng)》，他才把這本經(jīng)從頭至尾讀了一遍，就能一字不漏地在背下來了。

    而這本經(jīng)一般人要能背誦下來，需花幾個月的時間，他之所以只讀一遍就能背誦，即是前世熟背之故。

    靈童轉(zhuǎn)世，一直以來，盛傳于佛教傳說。而且大草原轉(zhuǎn)世靈童的傳承方法也越見豐富！發(fā)展到了現(xiàn)在，尋找轉(zhuǎn)世靈童，其實也是為了尋找慧根資質(zhì)出眾的修佛天才！

    目前展經(jīng)寺尋找轉(zhuǎn)世靈童的標準是：出世的時間必須與老尊者圓寂的時間相同，能對老尊者生前的器物感興趣，并必須能圓滿回答尋訪法師的提問等。

    確認轉(zhuǎn)世靈童的程序，一般是根據(jù)尊者生前的預示、遺囑等線索，通過降神、占卜、觀圣湖等方式，先占知其轉(zhuǎn)生的方向、地點，然后派人化妝秘密尋訪靈童。