“這個(gè)并不重要，我不知道青銅盤的來歷，但我卻找到了古蜀遺跡的來歷，順藤摸瓜居然讓我知道了青銅盤的來歷?！比~九卿得意的笑了笑。

    “你知道青銅盤的來歷！”我們異口同聲興奮的問。

    葉九卿對趙閻點(diǎn)點(diǎn)頭，趙閻從之前的盒子里拿出一張折疊的紙張，緩緩在我們面前展開，紙上是一個(gè)奇異的圖案，由很陌生的線條組成，那些線條介于蛇紋和龍紋之間，相互糾纏在一起，像是一條由很多線條組成的巨蛇。

    薛心柔連忙把季云生交給她的那塊殘缺古玉拿出來，慢慢擺放在紙張的一角，古玉上殘缺的紋路和紙上的圖案相互重合在一起。

    薛心柔欣喜若狂抬頭看著我們，這張紙上的圖案，想必就是鑲嵌在青銅盤的紋飾。

    第371章 船棺

    我連忙追問這個(gè)圖案是在什么遺跡發(fā)現(xiàn)的，旁邊封承告訴我，好久以前的事了，那個(gè)時(shí)候我還沒到四方當(dāng)鋪，有一批北邊的侉瓢子來蜀中支鍋，按規(guī)矩給葉九卿送了帖子拜山。

    動土的地方距離城區(qū)不遠(yuǎn)，葉九卿也沒放心上，讓將軍帶人跟著，誰知道傍晚派人急匆匆回來，讓葉九卿和其他人趕緊過去，趕到后，發(fā)現(xiàn)被挖出來的居然是一批腐朽的船。

    “船？”我一怔，這還是第一次聽到挖墓挖出船的事。

    “的確是墓葬，不過里面沒什么值錢的東西，被挖出來的船其實(shí)就是咱們說的棺槨，俗稱船棺，這種葬制不是咱們中原的風(fēng)俗?！比~九卿點(diǎn)點(diǎn)頭說。

    “船棺是船棺葬的葬具，是古代的一種獨(dú)木舟形棺木葬具。”薛心柔一臉認(rèn)真說。“土葬船棺在中國發(fā)現(xiàn)于四川境內(nèi)，時(shí)代為戰(zhàn)國至西漢前期，是巴蜀民族的葬俗，在成都發(fā)現(xiàn)船棺也挺正常啊?！?/br>
    “書上學(xué)的吧。”趙閻看了看薛心柔笑呵呵說。“船棺是船棺，船棺葬是船棺葬，這兩者可不能混為一談，在郊區(qū)發(fā)現(xiàn)的這批船棺為土葬船棺，古巴蜀的確盛行船棺葬，但采用土葬船棺的并非是巴蜀原住民?！?/br>
    薛心柔考古經(jīng)驗(yàn)豐富，可這屋里站著的三個(gè)人，一輩子挖的墓估計(jì)比她從書上看的都要多，很多事是薛心柔在書上學(xué)不到的。

    封承不慌不忙繼續(xù)說，行當(dāng)里一向認(rèn)為挖到船棺是觸霉頭，因?yàn)榇筚M(fèi)周章千辛萬苦挖出來的東西都不值錢，里面全是些破碎的陶器和大部分腐爛的漆器，還有少量零散的青銅殘片，那些支鍋的侉瓢子把船棺翻了個(gè)底朝天也沒找到一件中意的東西。

    等侉瓢子走了之后，將軍才把葉九卿他們帶到船棺邊，在獨(dú)木舟的一側(cè)繪有圖案，便是如今我們在紙上看見的紋飾。

    他們這才意識到發(fā)現(xiàn)的這個(gè)船棺葬不尋常，葉九卿重新對墓葬進(jìn)行了探查，船棺墓為狹長方形土坑墓，下葬的時(shí)間為戰(zhàn)國時(shí)期，墓地風(fēng)格保持戰(zhàn)國時(shí)候的特點(diǎn)，說明墓主可能接受并且融入了古蜀文化。

    但從船棺墓中發(fā)現(xiàn)的陪葬品中，卻又異于古蜀文化，說明在精神文化的核心領(lǐng)域，喪葬習(xí)俗方面仍保留著固有宗教信仰，這點(diǎn)能判斷墓主非原住民、非蜀族墓葬。

    “蜀地的船棺葬，一般認(rèn)為船棺為最為載魂之舟，喪葬行為是在靈魂不滅的原始宗教觀念影響下產(chǎn)生的?！狈獬朽嵵仄涫聦ξ覀冋f?！斑@和戰(zhàn)國時(shí)期，古蜀喪葬有很大的出入，我們把船上的圖案拓印下來，并且把墓里零散的陪葬品也帶回來查看，在一些青銅器上，我們發(fā)現(xiàn)了介意圖案和文字之間的符號?！?/br>
    “巴蜀圖語？！”薛心柔大吃一驚。

    我聽的云里霧里，說到探墓，居然還有我不知道的事：“什么是巴蜀圖語？”

    薛心柔連忙告訴我們，她在文獻(xiàn)中看到過，巴蜀圖語，又稱巴蜀符號或巴蜀圖形文字，主要分布在銅兵器、銅樂器、銅璽印等器物上。典型的巴蜀圖語是虎紋、手心紋和花蒂紋等等。

    由于其形狀非常象裝飾性的符號，所以一開始并沒有把它看作文字，隨著考古工作的進(jìn)展，越來越多的類似符號被發(fā)現(xiàn)。

    考古界漸漸發(fā)現(xiàn)這是巴蜀古族用來記錄語言的工具、族徽、圖騰或宗教符號，是一種象形文字，是巴蜀文字的雛形。

    據(jù)推斷巴蜀圖語可能產(chǎn)生于古蜀國開明王朝時(shí)期，已發(fā)現(xiàn)的巴蜀圖語超過二百多種，九成以上是刻在銅兵器上的，年代在西周到西漢之間，前后延續(xù)長達(dá)八百年之久。

    “可惜的是，巴蜀圖語一直沒有被破譯，沒有人知道這些符號所表達(dá)的意思。”薛心柔嘆息一聲。

    我忽然發(fā)現(xiàn)旁邊那三個(gè)老東西臉上似笑非笑的得意，我揉了揉下巴試探的問：“你們該不會破譯了巴蜀圖語吧？”

    “后來蜀中出土了很多船棺和巴蜀圖語，知秋回來問過我，這事我連知秋都沒有說，就是因?yàn)殛P(guān)系靈山金城，我連自己親生閨女都留了一手。”葉九卿笑意斐然的點(diǎn)點(diǎn)頭，看向封承說?！澳憧墒俏ㄒ黄谱g巴蜀圖語的人，這事憋心里也憋了幾十年，估計(jì)也把你憋壞了，說出來給他們聽聽，也讓他們長長見識?！?/br>
    封承居然笑了，他一輩子鉆研學(xué)問，從來沒見過他持才傲物，可這一次他是真的得意，緩緩告訴我們，巴蜀圖語和仙居蝌蚪文一樣沒有被破解，他也僅僅是破解了巴蜀圖語其中一部分。

    船棺的墓主并非是古蜀原住民，因?yàn)槟撤N原因遷徙的蜀地，漸漸受古蜀文化影響，最終沒慢慢同化并且融匯，但在宗教方面卻保留著自己古族的文化。

    這是一支來源于深山之中的古族，墓主生前遠(yuǎn)離故土，活著的時(shí)候回不去，在死后希望落葉歸根，在這個(gè)古族的傳承中，死的人會長眠在船中回到故土。

    “來自深山的古族？”薛心柔低頭想了想，一臉遲疑的說。“船棺葬的形成是一個(gè)極其漫長的過程，這種葬俗和生活習(xí)慣有關(guān)，一般來說，多是生活在河道縱橫，便于行舟的地區(qū)，舟船是生活在那里的人們從事生產(chǎn)與生活不可或缺的交通工具，人們生前善于用舟，漸漸形成死后以船安葬的葬制，可既然來自深山，根本沒有接觸過舟船，又怎么會采用船棺呢？”

    “這也讓我疑惑了很久，但從帶回來的陪葬品上面的巴蜀圖語看，的確是這樣記載的，墓主堅(jiān)信長眠在船棺之中，會得到神的庇佑，從而永生不朽?！狈獬姓f。

    “等會?！蔽衣酒鹕?，一言不發(fā)在房間里來回走了幾步，然后指著幾案上的圖案說。“殷蝶對我們說過，這些紋飾介意蛇紋和龍紋之間，山海經(jīng)中倒是提及過一個(gè)地方，叫巫咸國，記載中這里的國民右手cao青蛇，左手cao赤蛇，或許就是這個(gè)圖案的雛形。”

    “對，山海經(jīng)中提到的巫咸國正是在靈山，因此我推測，靈山金城指的的應(yīng)該就是這個(gè)崇尚巫術(shù)的國家。”

    封承點(diǎn)點(diǎn)頭繼續(xù)對我們說，在山海經(jīng)中對于靈山的巫咸國描述很特別，靈山群巫皆cao不死之藥以距之，是說，在靈山的巫師掌控者長生不死的辦法，而且靈山有一處天梯，巫師從天梯從此上下于天，宣神旨，達(dá)民情之意，從描述中看，靈山群巫更像是侍奉神的仆人，關(guān)鍵就是靈山群巫侍奉的是誰。

    而且關(guān)于靈山不死藥，在山海經(jīng)中還有另一處記載，提到了一個(gè)叫突窳的神獸，突窳是蛇身人面，后來被殺，但最后被群巫用不死之藥救活，而救活的突窳變?yōu)辇埵住?/br>
    窫窳是蛇身人面，符合遠(yuǎn)古部落對蛇崇拜的特征，而繪在船棺上的圖案隱約有龍型，可見這個(gè)圖案在演變的過程中，受到過什么啟示因此發(fā)生了改變。

    “這些記載未必是杜撰，馬幫無意中遇到的那個(gè)人曾說過靈山的一些事，靈山的人擁有很長的壽命，同時(shí)是一個(gè)人和蛇共存的國度，并且敬拜蛇神?！蔽疑钏际鞈]說?！岸疫@個(gè)蛇神恐怕并非是精神層面的信仰，那人說過要趕回靈山參加祭祀，他是為了再見到蛇神，可見這個(gè)蛇神是真實(shí)存在的。”

    “你是什么意思？”葉九卿認(rèn)真問。

    我一邊走動一邊思索，最后停在葉九卿的面前，在山海經(jīng)的記載中，靈山群巫救活突窳后，突窳變成了龍首，姑且先不說突窳是不是真的存在，但卻能看出這個(gè)古族對圖騰崇拜的轉(zhuǎn)變，從最開始的蛇變成了龍，說明靈山群巫見過龍。

    但龍是中原傳聞中的神物，靈山群巫并非中原族類，他們不可能接觸和認(rèn)同異族的文化，唯一的可能，靈山群巫的信仰發(fā)生過改變。

    一個(gè)生活在深山中的古族，連船都沒有接觸過，為什么會在死后會長眠在船里，并且相信這樣的方式就能得到神的庇佑。

    “因?yàn)樗麄冃欧畹纳窬桶蚕⒃诖?！”宮爵站起身聲音激動。

    “月宮九龍舫！”田雞也興奮不已。

    對！就是月宮九龍舫，這艘船一定在靈山出現(xiàn)過，并且停泊在靈山，因此靈山的人才會擁有很長的壽命，而羽龍的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致了靈山圖騰的轉(zhuǎn)變，從蛇紋變成了龍紋。

    月宮九龍舫上的人，被靈山群巫敬為神，而這些神會安息在月宮九龍舫上，就亦如我們在昆侖金闕中發(fā)現(xiàn)的冰棺一樣，因此靈山的人效仿神，死后以船棺下葬。

    那人說過靈山的人用黃金為神修建了一座宮殿，其實(shí)就是月宮九龍舫停泊的船塢，想到這里，我連忙讓田雞拿出地圖，平攤在桌上，上面還有我們之前標(biāo)示月宮九龍舫出現(xiàn)的位置。

    根據(jù)萬象神宮發(fā)現(xiàn)的九州龍脈圖，其中一條龍脈正好向西南方向延伸，靈山或許剛好就在這處龍脈之上，找到靈山便能找到月宮九龍舫另一處停泊的地點(diǎn)。

    “想不到靈山居然和月宮九龍舫有關(guān)?！比~九卿大為震驚，沉默了很久抬頭看我?！拔抑漓`山在什么地方。”

    第372章 大鬼主

    我們激動不已看向葉九卿，山海經(jīng)中提及的靈山不但真的存在，而且葉九卿居然知道靈山的所在。

    “我雖然破譯了巴蜀圖語，但這些艱深的文字中并沒有提及這支古族的起源，但是卻透露了墓主的身份?！狈獬锌粗覀冋f。

    “墓主是誰？”我急切的問。

    “大鬼主?！壁w閻脫口而出。

    “大鬼主？”田雞一臉茫然?！暗降资侨诉€是鬼??？”

    封承一直對不學(xué)無術(shù)的人很鄙視，他看田雞的眼神和看我的如出一轍，聲音低沉說，大鬼主是一個(gè)稱號，古時(shí)候西南地區(qū)的一些少數(shù)民族巫風(fēng)盛行，對首領(lǐng)便是以大鬼主尊稱，而這些大鬼主利用鬼巫之術(shù)進(jìn)行統(tǒng)治。

    別看船棺葬比不上中原葬制隆重，但只有身份地位尊崇的人才能享用船棺葬，因?yàn)檫@是享用和神一樣的待遇。

    “大鬼主的分布很有區(qū)域特點(diǎn)，主要集中在西南地區(qū)，而且被以大鬼主稱呼首領(lǐng)的少數(shù)民族不多，這也幫我們縮小了探查的范圍，想必墓主曾經(jīng)源于靈山古族，至少融匯了靈山古族的宗教文化，后來不知什么原因，遷徙到蜀地，以至于死后想要落葉歸根，因此效仿他們的神，以船為葬具?！壁w閻在旁邊對我們說。“我們跟著葉哥，順著這條線在西南地區(qū)調(diào)查了很久，終于發(fā)現(xiàn)一處地方?！?/br>
    “什么地方？”薛心柔激動不已問。

    “丙中洛?！比~九卿氣定神閑說。

    這地方我沒有去過，但曾經(jīng)聽封承說過，他對這個(gè)地方尤為感興趣，在各自文獻(xiàn)古籍中查閱關(guān)于丙中洛的記載，原來他是在找尋靈山金城。

    記得小時(shí)候，我和葉知秋問封承，這世間可真有仙境，封承告訴我們，如果真有那便在丙中洛，在封承的描述中，那里飛瀑密布，高山湖泊云集，素有萬瀑千湖之稱，澗深林密，島語花香，是一個(gè)世外桃源般的地方。

    諸峰的積雪與白云相間，云蒸霞蔚，霧氣升騰，一時(shí)間竟云雪難分，放眼望去，藍(lán)天白云青山綠野白瀑，觸目所及，美不勝收亦如仙境。

    我連忙在地圖上查找，在西南邊陲找到丙中洛的位置，此地位于怒江北面，地勢北高南低。是滇西北三大山脈中間茂密原始森林的門戶。

    “你之前說，來典當(dāng)青銅盤的人是馬幫，那剛好也能印證一些事情，馬幫的人所走的是茶馬古道，但現(xiàn)在基本已經(jīng)看不見了，唯有丙中洛通往藏東南地區(qū)的馬幫隊(duì)，至今仍在古道上穿行?！狈獬兄钢貓D對我們說?！斑@條活著的茶馬古道，始于丙中洛，沿峽谷溯怒江北上通往西藏，說明馬幫遇到從靈山出來的人，應(yīng)該就在丙中洛附近?！?/br>
    我低頭看向封承手指的位置，丙中洛面積大致有八百平方公里，這么大的地方，馬幫能在任何一個(gè)地點(diǎn)遇到靈山出來的人，即便我們能確定丙中洛，可要在八百平方公里的范圍內(nèi)找尋靈山無疑是大海撈針，而且這八百平方公里，有九成是人跡罕至的原始森林。

    “封叔，西南地區(qū)少數(shù)民族那么多，為什么最后你們確定了丙中洛這個(gè)地方？”我抬頭認(rèn)真問。

    封承拿起旁邊的青銅盤，指著上面銘刻的圖案對我們說，圖案上巨蛇圍繞著古城，而在古城上方的天空中，同時(shí)出現(xiàn)太陽和月亮，這和山海經(jīng)中對靈山的描述一致。

    大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。

    而豐沮、玉門其實(shí)指的是兩處不同的地方，豐沮產(chǎn)金，而玉門產(chǎn)玉，偏偏在西南地區(qū)，能符合這個(gè)特定的只有丙中洛。

    在丙中洛境內(nèi)的格馬洛河盛產(chǎn)黃金，至今都有人在此地找尋金礦，而距此不遠(yuǎn)，丙中洛壩子周圍的石門關(guān)、貢當(dāng)神山卻盛產(chǎn)質(zhì)如凝脂僅貢山稀有的羊脂玉石。

    “因此推斷，山海經(jīng)中說提及的豐沮玉門很可能說的便是丙中洛。”封承胸有成竹侃侃而談。

    “即便這些都吻合，可關(guān)于靈山最鮮明的特點(diǎn)是，日月同空，既然山海經(jīng)中描述的靈山是真實(shí)存在的，那日月同空也不該是杜撰?！睂m爵說。

    “這也是我們有十足把握確定丙中洛就是靈山的原因。”

    趙閻從旁邊走過來，指頭在地圖上丙中洛的位置敲了幾下，聲音有些興奮的對我們說，丙中洛自然環(huán)境奇特、壯觀，特殊的地理環(huán)境使丙中洛靠南邊的地方，有一天兩次日出日落的奇妙景觀。

    趙閻一邊說一邊把兩個(gè)茶杯前后錯(cuò)落擺放，告之這兩個(gè)茶杯分別是前面的是貢當(dāng)神山，后面的是碧羅雪山，然后他把拳頭緩緩從貢當(dāng)神山抬起，這代表太陽緩緩從貢當(dāng)神山緩緩而出，這時(shí)丙中洛的人可以看見第一次日出。

    趙閻的拳頭停在后面的茶杯前，因?yàn)楸塘_雪山遠(yuǎn)高于貢當(dāng)神山，因此太陽上升沒多久，就會被碧羅雪山所遮擋，時(shí)隔半小時(shí)后，才會再一次從碧羅雪山背后出現(xiàn)，因此在丙中洛的人可以在一天之內(nèi)看見兩次日出和兩次日落。

    “這或許就是日月所入的由來?！毖π娜峄腥淮笪螯c(diǎn)點(diǎn)頭。

    “日月所入指的應(yīng)該是太陽和月亮同時(shí)出現(xiàn)在天空，雖然在丙中洛能看見兩次日出和日落，但和山海經(jīng)中的描述還是出入很大啊?！蔽野櫭紦u搖頭，感覺他們把這兩種異象歸結(jié)在一起，太過牽強(qiáng)附會。

    “可是，這是唯一和這個(gè)描述很相似的地方?！比~九卿聲音肯定對我說?！岸夷阒罢f，靈山是人和蛇共存的國度，因?yàn)樗麄冏鸪缟邽樯瘢诒新迨且粋€(gè)典型的人神共居的人間仙境，世外桃源，在周圍的群山中有名有性的神山，且每座神山都有自己的神主，除此之外，每個(gè)奇峰怪石，每棵大樹，每個(gè)菁溝都有自己的神靈，這是一個(gè)極其虔誠信奉神的地方。”

    這屋里可以說有當(dāng)世探墓最頂尖也是最出類拔萃的人，他們都堅(jiān)信丙中洛極有可能就是靈山的所在，在探墓方面，我從來不會去質(zhì)疑他們，既然連葉九卿都如此堅(jiān)定不移的肯定，我心中的疑慮也漸漸消除。

    “既然丙中洛和山海經(jīng)中描述的靈山相似，那你們在丙中洛追查到什么？”我認(rèn)真的問。

    葉九卿嘆息一聲告訴我們，在丙中洛的古族并不多，但相互之間和諧相處與世無爭，他們前去探訪的時(shí)候，這些古族都熱情好客，不過給這些古族看船棺上的圖案，卻沒有人知道圖案的來歷和出處。

    可見在丙中洛，除了這些古族之外，應(yīng)該還有另一支與世隔絕的古老族群，不過無意中提及船棺，當(dāng)?shù)厝烁嬷?，在丙中洛的原始森林中，有一座叫蛇神的高山，在山腰有神安息的棺槨?/br>
    葉九卿他們按照指引找到那處地方，看見一座高聳入云的大山，而在山崖上竟然有幾十處懸棺。

    “我們遠(yuǎn)望發(fā)現(xiàn)這些懸棺的樣式和蜀地發(fā)現(xiàn)的船棺竟然驚人的相似，而且這些懸棺我到現(xiàn)在也沒想明白，是怎么放到上不能上，下不能下的懸崖之中，難怪當(dāng)?shù)厝藭J(rèn)為是神的葬山?！比~九卿靠在椅子上緩緩說?！八麄兙次飞?，從來不敢涉足那片區(qū)域?！?/br>
    “有懸棺說明就有人，既然不是這些古族放上去的，那就更加證明，還有一支不為人知的古族?！睂m爵說。

    “我們也是這樣想到，費(fèi)了很多口舌，最后編造想去山上祭拜，丙中洛的人才愿意帶我們上山，那地方太險(xiǎn)峻，沒有人指引的情況下，進(jìn)去就會迷路，本想著去懸棺的地方查探，可帶我們上山的人說，沒有人敢觸怒和驚擾神。”封承有些失望的嘆口氣?！叭羰窃谄渌胤?，還能偷偷摸摸等沒人去探墓，可在丙中洛，當(dāng)?shù)厝穗m然熱情好客，但是褻瀆神就是他們的底線，而且民風(fēng)彪悍刀不離身，說動手就動手，我們最后僅僅是站在山頂看看，那可能是距離靈山金城最近的一次?！?/br>
    “后來呢？你們后來沒有再去？”我追問。

    “去不去都一樣，不能探懸棺，去了也是白去，后來這事就這么漸漸擱置，沒想到你居然陰差陽錯(cuò)也發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方?！壁w閻說。

    “這么說，關(guān)于靈山金城只有這些線索？”薛心柔問。

    “說到線索，倒是還有一條，本來我是打算再去丙中洛的，可后來因?yàn)槭盏窖埡?，結(jié)果不明不白瘸了腿，加之四方當(dāng)鋪的生意越來越多，我也把這事給淡忘了?！比~九卿忽然淡淡說。

    “葉掌柜，還有什么線索？”田雞問。

    葉九卿指頭在幾案上敲擊幾下，慢慢告訴我們，他在神山仔細(xì)留意過懸棺的位置，且不說這些懸棺屬于誰，但是怎么把懸棺放上去的，讓葉九卿這樣的探墓高手百思不得其解。

    后來很長一段時(shí)間，葉九卿都在琢磨，思前想后想到幾個(gè)辦法，第一個(gè)是壘土造山，可問題是，這種方法工程量十分浩大，而且懸棺距地面幾百米，在人口稀少而且文化閉塞的古代幾乎不可能完成。