這個(gè)超能力也就是他進(jìn)行精神修煉的成果，那是一種匪夷所思的超能力，也是一種具有現(xiàn)實(shí)意義的超能力。

    葛洪所得的這種超能力并不是能“掐訣冒火”“凌空攝物”，而是一種“內(nèi)部遙視”的能力，這種能力好似現(xiàn)代人所說(shuō)的“內(nèi)省”，但又有所不同。

    “內(nèi)省”的能力指的是一個(gè)人的自我反省和修正的能力，而“內(nèi)部遙視”的能力卻是一種對(duì)時(shí)間和空間的超強(qiáng)感應(yīng)能力。

    或許，內(nèi)省是走向超強(qiáng)感應(yīng)的第一步，所以，內(nèi)省和內(nèi)部遙視，從某些方面就有了相同性，不過(guò)前者低級(jí)，后者高級(jí)……

    注釋1至高存在，指的是宇宙終極存在，類似老子的“道”，佛家的梵天，基督教的“上帝”這種虛擬概念，疑似宇宙最高級(jí)存在，是目前人類無(wú)法認(rèn)識(shí)的東西，是宇宙背后最終極驅(qū)動(dòng)力。

    第二十二章 丹鼎室（7）

    這種能力與天眼能力最大的區(qū)別是，后者能直接穿透物質(zhì)世界的表象，前者則可以直接穿透精神領(lǐng)域的表象。

    “內(nèi)部遙視”能力會(huì)讓人感應(yīng)到一些從未經(jīng)歷過(guò)的“過(guò)去或未來(lái)的影像”，既然這種影像不是真實(shí)存在于當(dāng)下生活的，那么這種能力就帶有了“先知色彩”。

    葛洪說(shuō)他比較沉醉于這種能力，于是經(jīng)常讓自己的心靈進(jìn)入到“精神領(lǐng)域”，在“天地空間”中進(jìn)行觀照，以期獲得至高存在的秘密，還想試圖通過(guò)這種歷練方式成仙……

    他做到了，因?yàn)樵谖覀兤胀ㄈ搜壑?，這種人和仙人差不了多少。

    我認(rèn)為，葛洪那種基于“宇宙空間和精神空間”的思考模式中，除了不可捉摸的神秘精神體驗(yàn)之外，這種模式是具有實(shí)際的、深刻的現(xiàn)實(shí)生活意義的。

    從目前來(lái)看，充斥在世界之中最為普遍的世俗化空間思考，就是基于“房子”的思考，這是一種“rou身外部生活空間”的思考，是一種與人生活息息相關(guān)不得不進(jìn)行的思考。

    新的居住模式以冰冷鋼鐵姿態(tài)叫囂著取代舊有居住模式，于是城鄉(xiāng)一體化加快了奮斗的步伐，一片嶄新的鋼鐵叢林在浩瀚的國(guó)土上矗立了起來(lái)，它們?cè)噲D以“身體高度”和“資本高度”來(lái)觸摸天空的靈魂。

    可是，在它們?nèi)缬财饋?lái)的“陽(yáng)、具”那般刺破蒼穹的時(shí)候，在它們以嚴(yán)厲的姿態(tài)摧毀著大地的一切的時(shí)候，“母親的慈悲精神”宣布了讓位，于是它們腳下變成了一片精神廢墟。

    人類在“高度”的荷爾蒙中燈紅酒綠的醉生夢(mèng)死著……

    在“高、大、上”的荷爾蒙中徹夜難的眠掙扎著……

    那一片片渺無(wú)人煙的鬼城和爛尾樓成為了都市的傷疤，它們?nèi)缡ツ赣H的孩子孤獨(dú)矗立在那里，等候著母親的愛(ài)撫。

    無(wú)數(shù)個(gè)爛尾樓和大面積無(wú)人居住的鬼城，以絕妙的類似于魔鬼的面容，諷刺了這個(gè)冰冷的時(shí)代，也折射出了一種隱藏在下面的“爛”和“鬼”的價(jià)值存在。

    制造無(wú)聊空虛藝術(shù)的“藝術(shù)家”，制造完藝術(shù)之后精神空虛了，然后去吸、毒尋找精神的天堂，直接墮落到了“中世紀(jì)的巫師精神癲狂時(shí)代”。

    表演“藝術(shù)家”表演完空虛的藝術(shù)以錯(cuò)位的出軌來(lái)去尋找荷爾蒙刺激。

    資本以“海邊盛宴”訴說(shuō)著男性主義對(duì)女性的捆綁，并且捆綁了男人的丈母娘。

    于是，女性在金錢(qián)中迷失錯(cuò)位和沉默，世界充滿了匪夷所思的氣息。

    這種氣息讓人窒息，個(gè)體在時(shí)代中掙扎，糾結(jié)，逐漸迷失在庸俗至極的“爛和鬼”的價(jià)值觀中，走向暗無(wú)天日的冰冷未來(lái)。

    如此，我們這個(gè)個(gè)體就缺少了對(duì)rou體內(nèi)部精神空間的審視思考，放眼望去，精神的虛無(wú)如幽靈一般游蕩在“精神垂死”的土地上，小說(shuō)和詩(shī)歌對(duì)此無(wú)能為力，宣布自己退避三舍。

    它們以自身過(guò)去的掙扎和失敗，宣布了精神迷茫時(shí)代的到來(lái)……

    當(dāng)金錢(qián)以獨(dú)特的魅力建設(shè)了無(wú)形的“拜金教”的時(shí)候，教徒們組成了戰(zhàn)略聯(lián)盟，部分“拜金教徒”集體摧毀著這個(gè)世界的道德，加速著道德的腐爛，嶄新的“中華之樹(shù)”布滿了蟲(chóng)子。

    拜金教徒用金錢(qián)的鎖鏈鎖住部分官員組成利益共同體，為那些“官員”布下了甜蜜的陷阱，最終黃金戰(zhàn)衣變成了囚衣馬甲，黃金手表變成了寒鋼鐐銬……

    當(dāng)經(jīng)濟(jì)歡快的捆綁著“青春娛樂(lè)文學(xué)”走向欣欣向榮的大娛樂(lè)時(shí)代的時(shí)候，我們?yōu)榇丝駳g，我們?yōu)榇讼矏?，我們說(shuō)我們的時(shí)代到來(lái)了……

    傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域的人在這個(gè)時(shí)候搖頭嘆息說(shuō)，我們的時(shí)代還沒(méi)有到來(lái)就已經(jīng)過(guò)去了……我們已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)鄙視了……網(wǎng)絡(luò)作家身價(jià)上億，我們還穿著破蓑衣……

    在這樣的矛盾當(dāng)中，另外一個(gè)矛盾出現(xiàn)了……那就是物質(zhì)豐富起來(lái)的年輕人不再對(duì)“精神萎靡”買(mǎi)賬……他們說(shuō)他們需要更好的精神食糧……他們用反諷的諸如“草、泥、馬”這種動(dòng)物表達(dá)著他們的“反叛精神”……他們用“拍磚”“磚家”的方式來(lái)鄙視著“文化精神”的萎靡……

    除此之外，文學(xué)領(lǐng)域，依然有人默默堅(jiān)守著自己的“傳統(tǒng)文學(xué)”精神，這很高貴，但是世界發(fā)生了變化，文學(xué)也發(fā)生了深刻的變化……

    文學(xué)這個(gè)不是個(gè)東西的東西，也是有自我生命力的……它從最古老的口頭文學(xué)時(shí)代，到竹簡(jiǎn)文學(xué)時(shí)代，再到紙張變革時(shí)代，終于變成了以紙張為媒介的書(shū)面文學(xué)，隨后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)了，它又找到了新的載體，那就是網(wǎng)絡(luò)（手機(jī)閱讀）……截止到這里，文學(xué)完成了自我的“載體升級(jí)”，至于下一個(gè)載體是啥，我們難以想象……

    由此可見(jiàn)，文學(xué)這個(gè)東西，自個(gè)都知道緊隨時(shí)代進(jìn)步而發(fā)展，搞文學(xué)的人有什么理由不緊隨文學(xué)的發(fā)展而發(fā)展？

    文學(xué)精神，文人精神只有一個(gè)，那就是為天地立心（觸摸神靈的信仰，指的是一種如佛陀一般的胸懷，而不是裝神弄鬼），為往圣繼絕學(xué)（觸摸先賢的信念），為萬(wàn)世開(kāi)天平（觸摸人類的信心?。?/br>
    如果你的“文學(xué)表達(dá)”僅僅限于所謂“精英”小圈子，那么你表達(dá)給誰(shuí)看呢？你說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢？

    于是……書(shū)面文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的碰撞就由此展開(kāi)，它們肩負(fù)共同的“文學(xué)使命”，攜手在精神廢墟向外攀爬，在激烈的碰撞中必然產(chǎn)生新的火花……

    一場(chǎng)基于“經(jīng)濟(jì)盛宴”的“民間文藝盛宴”的風(fēng)暴正在“文藝發(fā)展的內(nèi)部矛盾”中醞釀著……

    在未來(lái)，文藝將以網(wǎng)絡(luò)為載體蓬勃發(fā)展，這是誰(shuí)都阻擋不了的，咱們從“網(wǎng)絡(luò)作家”和“網(wǎng)絡(luò)說(shuō)書(shū)人”這兩個(gè)群體的發(fā)展就可以看出這個(gè)苗頭，可以從“新生代青年”已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)可以看出來(lái)……

    目前，一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)民間文藝產(chǎn)業(yè)鏈”已經(jīng)初步形成，這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且浴熬W(wǎng)絡(luò)書(shū)寫(xiě)平臺(tái)（網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）”、“網(wǎng)絡(luò)視頻播放平臺(tái)（網(wǎng)絡(luò)電影）”“網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)（草根唱歌、草根說(shuō)書(shū)、草根講史、草根相聲等文藝表現(xiàn)形式）”以及人們掌中寶手機(jī)app的“網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)業(yè)鏈”。

    這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈將在“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略思維之下蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)將持續(xù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合，一個(gè)“虛擬社會(huì)”與“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”的“繼續(xù)深入對(duì)接”就蓬勃展開(kāi)。

    這場(chǎng)基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大變革，是繼農(nóng)業(yè)革命，工業(yè)革命之后，人類歷史上又一偉大的“革命”，將會(huì)持續(xù)改變著我們以及我們后代的生活方式，而這場(chǎng)深入千家萬(wàn)戶的技術(shù)革命在刷新了“故步自封的一代人”之后，或許還會(huì)以另一種面貌出現(xiàn)在我們面前，到那個(gè)時(shí)候，或許我們?cè)谔摂M中就能真實(shí)的體驗(yàn)到真實(shí)的生活，比如那個(gè)時(shí)候的“電影院”不僅在線下，有可能我們坐在家里，帶上一個(gè)虛擬頭盔，就能以“rou體”登錄網(wǎng)絡(luò)虛擬電影院體驗(yàn)真實(shí)的觀看場(chǎng)景……比如那個(gè)時(shí)候超市也不一定在線下，我們坐在電腦前以“虛擬rou身”進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)超市購(gòu)物，想一下就感到不可思議……

    當(dāng)虛擬社會(huì)變成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的時(shí)候，是不是就是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了無(wú)縫鏈接？這是不是就是我們?nèi)祟愓鎸?shí)的幻境？這是不是就類似于“真實(shí)的夢(mèng)境”？是不是就是“技術(shù)”的深度冥想？

    科技，其實(shí)就是科學(xué)家對(duì)人類精神世界最深層次的冥想。

    古老時(shí)期的原始人的精神幻想世界，一步步的在今天成為現(xiàn)實(shí)。

    道理是相通的，于是我們就發(fā)現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”背后的深刻意義……

    這個(gè)夢(mèng)就是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的持續(xù)、深入對(duì)接，以此來(lái)促成人類生活的大變革，方便人類獲取更多的信息，從而便利人類的生產(chǎn)和生活，從而促成經(jīng)濟(jì)的大繁榮以及文化的大繁榮，共同促成中華民族偉大的復(fù)興……

    在這樣快速發(fā)展的大變革時(shí)代中，所有行業(yè)皆被網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)艦捆綁，加速發(fā)展，文藝自然也不例外，那么，我們就可以預(yù)測(cè)，未來(lái)“網(wǎng)絡(luò)民間文藝”將持續(xù)升溫，且會(huì)變成一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)的全民表達(dá)，全民展現(xiàn)才藝、技藝的網(wǎng)絡(luò)民間文藝……

    人類在發(fā)展，世界在前進(jìn)，在技術(shù)的引領(lǐng)下前進(jìn)，這一場(chǎng)基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的“文藝載體”變革，其實(shí)就是古代社會(huì)，民間文藝場(chǎng)所“瓦舍勾欄”的變革，“瓦舍勾欄”是封建社會(huì)民間說(shuō)書(shū)人（講史、故事、唱歌），民間雜技，民間舞蹈的娛樂(lè)場(chǎng)所，我們的“網(wǎng)絡(luò)”只不過(guò)是變幻了一個(gè)載體而已。

    我們更發(fā)現(xiàn)，在“瓦舍勾欄”興起的封建社會(huì)時(shí)期和咱們這個(gè)時(shí)代有一個(gè)最大的共同點(diǎn)是，物質(zhì)較為發(fā)達(dá)。

    結(jié)合以上部分，我們可以得出兩個(gè)結(jié)論，第一，民間文藝的繁榮是離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的繁榮的；第二，文藝載體是隨著時(shí)代進(jìn)步而變化的，在變化中期，必然會(huì)產(chǎn)生與“傳統(tǒng)載體”的沖突，不過(guò)最終新載體會(huì)取代舊有載體（時(shí)間比較長(zhǎng)），但舊有載體不會(huì)消失，舊有文學(xué)形式也不會(huì)消失，不過(guò)成為我國(guó)文藝形式的組成部分罷了，至于誰(shuí)的生存空間大，這就要看誰(shuí)的創(chuàng)新能力強(qiáng)，誰(shuí)能更適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展了。

    從目前來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更強(qiáng)悍的傳播性，成就了它獨(dú)特的魅力，這個(gè)文學(xué)形式將成為話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，所以，我們對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文藝”的發(fā)展就充滿了期待，不過(guò)，基于草根的“民間網(wǎng)絡(luò)文藝”現(xiàn)在正處在初步發(fā)展期，處在一個(gè)“野蠻生長(zhǎng)階段”，野蠻生長(zhǎng)階段進(jìn)化的下一個(gè)階段是規(guī)范和有序發(fā)展的階段，是一個(gè)“去粗存精”“去低俗”的過(guò)程，既是如此，我們就可以認(rèn)真的去期待這個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為載體的“民間文藝繁榮時(shí)代”加快步伐到來(lái)……

    對(duì)于文藝來(lái)說(shuō)，草根文藝、民間文藝永遠(yuǎn)充滿了青春活力和生命力，這非常值得期待，但是發(fā)展的前提只有一個(gè)，那就是在認(rèn)真對(duì)待“文藝”的前提下發(fā)展，不然那是自取其辱，不然，那個(gè)繁榮時(shí)代也不會(huì)那么快到來(lái)……

    因?yàn)椋覀兠總€(gè)人都不愿意看見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)變成嗚嗚喳喳的垃圾集散地，不愿意看見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)變成禍害后代的“殺手”……

    在發(fā)展中，“傳統(tǒng)文藝”與新生代“網(wǎng)絡(luò)草根文藝”必然會(huì)出現(xiàn)摩擦，那么將會(huì)出現(xiàn)“火花”和“爭(zhēng)議”，于是毛先生所說(shuō)的文藝發(fā)展中的百花齊放，百家爭(zhēng)鳴就出現(xiàn)了……

    在這樣一個(gè)充滿了期待和活力的時(shí)代中，是否指引著那些以“文藝”為使命的“劉姥姥”們，邁著或沉重或輕盈的步伐與草根們匯聚一堂呢？

    對(duì)此，我們拭目以待，拭目以待著經(jīng)濟(jì)騰飛之后的中國(guó)的“文藝騰飛”，那才是一個(gè)真真正正值得全民歡呼的“文藝盛宴”……

    第二十三章 丹鼎室（8）

    我估計(jì)，他看到了先秦諸子們的痛苦掙扎，看到了秦漢文化的萎靡，看到了那些依附在權(quán)力之中為“權(quán)力闡釋”的圖書(shū)闡釋者們的無(wú)奈，看到了被封建帝王玩弄的文化思想。

    他看到了有的人的思想興盛了，諸如孔子。

    他看到有的思想沒(méi)落了，諸如墨子。

    墨子的俠客氣息永遠(yuǎn)不會(huì)被戰(zhàn)國(guó)諸侯和封建帝王所喜歡，因?yàn)橛⑿壑髁x永遠(yuǎn)是對(duì)他們治世無(wú)能的嘲笑。

    或許，這是葛洪選擇“道學(xué)”的原因。

    但是，他提出了養(yǎng)生為內(nèi)，儒術(shù)為外的觀點(diǎn)。

    由此可見(jiàn)，他并沒(méi)有超脫于前人的思維，這更說(shuō)明了，想象力需要“精神”根基。

    無(wú)論是怎么樣的時(shí)代，基于人的本性產(chǎn)生的普遍適用的“道德精神”是不變的，所以過(guò)去的一些“言論和學(xué)說(shuō)”才能長(zhǎng)久的流傳。

    除了普遍適用性的“道德精神”具有“不變性”之外，物質(zhì)是不斷變化。

    在物質(zhì)的變化中，物質(zhì)不斷的滋生新的正確或者不正確的“小精神”，然后物質(zhì)又不斷的摧毀剛剛建立起來(lái)的不正確的“小精神”，放大著正確的小精神，到了我們眼里，這個(gè)世界就充滿了夢(mèng)幻的姿態(tài)，世界一直在其中變幻著不可捉摸的面容，這樣之后，永恒與存在，就成了人類永恒思索的問(wèn)題。

    無(wú)論如何，葛洪在他的時(shí)代，進(jìn)入了一個(gè)尋找“自身存在”的使命當(dāng)中。

    在長(zhǎng)期的“心靈經(jīng)驗(yàn)”疊加之中，他的能力逐漸加深，有時(shí)候“不沉思”的時(shí)候，就能接受到來(lái)自于“超越時(shí)空”的信號(hào)。

    信號(hào)這種東西類似于作家創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中突如其來(lái)的靈感，隨后這個(gè)靈感被作家無(wú)限放大，就變成了一部小說(shuō)。

    靈感這種東西并不玄乎，它是作家過(guò)去所有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界體驗(yàn)的一種臨界爆破點(diǎn)，也是長(zhǎng)久思考中偶爾出現(xiàn)的閃光點(diǎn)。

    這個(gè)閃光點(diǎn)是基于“經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)之上的，一個(gè)創(chuàng)作者沒(méi)有深刻的生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作體驗(yàn)，這種靈感是不會(huì)出現(xiàn)的。

    由此，我們就可以明白“內(nèi)部遙視”的信號(hào)也不是輕易能出現(xiàn)的，而是基于長(zhǎng)久的“心靈體驗(yàn)”疊加。

    如果這么解釋“心靈信號(hào)”還不夠那么清晰的話，咱們換一種方式去解釋。

    之前咱們也說(shuō)過(guò)，宇宙是由波能量組成的能量海洋，精神歷練者所修煉自身就是學(xué)會(huì)如何在宇宙中偷取能量，來(lái)放大自身的能量體系。

    這個(gè)能量體系的傳導(dǎo)是一個(gè)神經(jīng)傳導(dǎo)過(guò)程，而人體就是接受“能量信號(hào)”的載體，而信號(hào)就類似于電視所接受的有線信號(hào)。

    當(dāng)這個(gè)信號(hào)被人體接受之后，信號(hào)通過(guò)神經(jīng)傳導(dǎo)進(jìn)入人體意識(shí)（精神）領(lǐng)域，然后被精神歷練者在沉思中無(wú)限放大，隨后就變成了影像，就像電視接受了信號(hào)開(kāi)始放電視劇一樣。

    沉思，其實(shí)就是一種將“心靈信號(hào)”在“精神鏡面”中進(jìn)行“心靈播放”的一種方式。

    這種精神修煉體驗(yàn)，是一種極為特殊的體驗(yàn)，一般人是不會(huì)有這種經(jīng)歷的。

    當(dāng)然，不同個(gè)體在修煉自身精神的時(shí)候，會(huì)得到與眾不同的超能力，這種超能力不是人能左右的，不是說(shuō)你想修煉什么就能出現(xiàn)什么的。

    基于精神境界的超能力，以偶然的姿態(tài)降臨在弱小的rou體身上，一旦擁有了它，渺小的人就成為了上帝的寵兒，那種類似于上帝的能力，讓普通人望塵莫及。

    有人獲得了超強(qiáng)聽(tīng)力，有人擁有了夜視能力，有人擁有了天眼能力，有人擁有了內(nèi)部遙視能力，有人擁有了在昏迷中清醒的能力，這些能力讓人嘆為觀止，在這里就不多說(shuō)。

    咱們從上面可以看出，心靈信號(hào)是一種帶有神秘色彩的心靈感應(yīng)觸發(fā)點(diǎn)，它發(fā)生在人與人，人與宇宙之間。

    當(dāng)初莊羽找我探秘周宣筑夢(mèng)冢的時(shí)候，我看她第一眼就有一個(gè)異樣的感覺(jué)，認(rèn)定她或許就是我這輩子認(rèn)定的人，像這種莫名的心靈悸動(dòng)，也屬于心靈信號(hào)，屬于普通人之間的信號(hào)，不過(guò)這種信號(hào)比較低端，是基于感官刺激從而激發(fā)的生理和心理反應(yīng)。

    人與宇宙之間的感應(yīng)，是心靈信號(hào)的最高級(jí)形式，一般產(chǎn)生于深度冥想，而葛洪的“心靈經(jīng)驗(yàn)”比較充足，在不進(jìn)行深度冥想的時(shí)候，都能接受到這種來(lái)自“超越時(shí)空”的宇宙信號(hào)，當(dāng)這種信號(hào)被人體接收之后，會(huì)逐漸幻化成影像。

    這種心靈信號(hào)到影像的體驗(yàn)，我也有過(guò)，那就是早些時(shí)候經(jīng)常做噩夢(mèng)時(shí)候的體驗(yàn)，即閉眼之后，黑暗中產(chǎn)生的那個(gè)模糊的血點(diǎn)幻化成父親流血模樣的影像。

    或許，我們每個(gè)人都有這樣的心靈體驗(yàn)，不過(guò)在物質(zhì)生活以及虛假的繁華之中有人逐漸喪失了這種體會(huì)，而有的人卻不斷的放大著這種體會(huì)，從而感受著這個(gè)世界的奧妙，尋找著存在的終極。

    葛洪是比較牛x的人，他經(jīng)常接受著來(lái)自超越時(shí)空的信號(hào)，從而有了深刻的超越時(shí)空的體驗(yàn)。他除了介紹了這種精神歷練體驗(yàn)之外，還有一個(gè)他如何將一個(gè)莫名的信號(hào)進(jìn)行無(wú)限放大，最終發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚天秘密的記載。

    話說(shuō)那是一個(gè)下午，一個(gè)葛洪如月亮中搗藥兔子搗著藥材的下午，他忽然感到精神上一陣悸動(dòng)，這種悸動(dòng)讓他再也無(wú)法專心搗藥。

    他知道，又一個(gè)“心靈信號(hào)”來(lái)臨了，于是他棄了手中的搗藥工作，走入了密室，端坐下來(lái)，開(kāi)始沉思，想放大這個(gè)“心靈信號(hào)”成為“真實(shí)的影像”。

    最開(kāi)始的時(shí)候他怎么也靜不下心，因?yàn)檫@股“悸動(dòng)”刺激著他過(guò)去的經(jīng)歷，讓他想起了自己年輕時(shí)候那些苦難求學(xué)的經(jīng)歷，這種苦難的經(jīng)驗(yàn)深深的刺激著他的五感六識(shí)，但最終他還是靜了下來(lái)，腦海陷入了一片清明。

    這是一種將雜念清除，讓腦海陷入空空如也的狀態(tài)的狀態(tài)。

    當(dāng)意識(shí)空間被騰空之后，現(xiàn)實(shí)生活的所有痕跡全部被抹去，只有此，才能讓自己達(dá)成一個(gè)如宇宙之空般的空，從而達(dá)到“天人合一”的“時(shí)空幻想”前奏狀態(tài)。

    當(dāng)葛洪腦海中的“意識(shí)空間”逐步與來(lái)自宇宙的信號(hào)進(jìn)行結(jié)合的時(shí)候，一幅幅畫(huà)面依次展開(kāi)，最先出現(xiàn)的是一座山，而這座山就是羅浮山。

    隨后，影像瞬間切換到了一座宮殿之前，這座大殿上面寫(xiě)著四個(gè)字，火神仙宮。