這樣的一個(gè)個(gè)周而復(fù)始的情形什么時(shí)候才能在中國(guó)停止？

    “大師”這個(gè)“商品”之所以在中國(guó)還存在市場(chǎng)，那就是因?yàn)槿嗣竦幕蛑羞€殘存著巫文化基因，又加上好奇是人的天性，再加上他們又不懂巫文化的起源，不懂巫文化里面巫術(shù)的技巧自然會(huì)被忽悠。

    所謂一些大師表演的那些雜耍，全部是——巫術(shù)。

    甭管你是西域幻術(shù)（其實(shí)就是戲法），降頭術(shù)，佛教雜耍，道教方術(shù)，全部是古代巫術(shù)流傳后被學(xué)習(xí)，然后演變出來(lái)的東西。

    如果你玩某些失傳的雜耍游戲你就玩，想去申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)你就去申請(qǐng)，用你的“魔術(shù)表演”去謀生也未嘗不可，但千萬(wàn)別吹牛逼是什么我在另外的空間運(yùn)財(cái)來(lái)了，搬運(yùn)蛇來(lái)了，什么我使用的是五鬼運(yùn)財(cái)之術(shù)了，什么我使用的是五行遁術(shù)了，我就想問(wèn)一句，你那么牛逼你為什么不去變獅子、老虎出來(lái)？

    咬死你個(gè)狗日的！

    永遠(yuǎn)要記住，欺騙人民群眾的，人民群眾就會(huì)揭穿它。

    簡(jiǎn)單的說(shuō)一個(gè)比較牛逼的“天宮偷桃”戲法。

    這個(gè)戲法來(lái)自西域，是古代的一種繩技，表演者一般是一個(gè)大人和一個(gè)小孩，大都是師徒關(guān)系，小孩通過(guò)繩子向上爬一會(huì)就沒(méi)影了，然后人民看見(jiàn)帶葉的新鮮大桃子嘩啦啦的掉地下，再然后，小孩被分尸，尸體碎塊從天而降，這個(gè)時(shí)候師父會(huì)說(shuō)，徒兒被王母娘娘給抓了給分尸了，然后哭著收錢(qián)，隨后再裝裝逼，說(shuō)自己仙法無(wú)敵能夠復(fù)活徒弟，然后將地上小孩的尸體碎塊給撿起來(lái)用布蓋住，然后小孩就復(fù)活了，表演結(jié)束。

    不過(guò)，這個(gè)戲法在中國(guó)可能已失傳。

    據(jù)記載，寫(xiě)《聊齋志異》的蒲松齡，在幼年時(shí)期去省城玩的時(shí)候還見(jiàn)過(guò)有人表演這套戲法，不過(guò)，現(xiàn)在沒(méi)見(jiàn)有人會(huì)表演這套戲法。

    不過(guò)，曹有為曾對(duì)我說(shuō)過(guò)他會(huì)玩，還說(shuō)要在我和莊羽結(jié)婚的時(shí)候表演給我看，但我覺(jué)得他吹牛逼的成分占了絕大多數(shù)。

    事實(shí)上，古代中國(guó)的人民都是很有智慧的，也挺會(huì)玩，我覺(jué)得咱們就要學(xué)習(xí)他們的鉆研精神，爭(zhēng)取創(chuàng)造出更多的更好玩的東西出來(lái)，我們畢竟比他們有得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢(shì)，科學(xué)難道是白發(fā)展的嗎？

    可以這么說(shuō)，在古老的巫鬼文化時(shí)代的時(shí)候，科技文化絕對(duì)會(huì)被認(rèn)為是仙術(shù)，所以古代的一些掌握了“雛形科學(xué)”的術(shù)士連皇帝都能忽悠。

    在科技文明時(shí)代的時(shí)候，巫鬼文化成為末流，很少有人理解，那么巫鬼文化里面的一些看似神奇，其實(shí)都是些障眼法的東西，就會(huì)引起人民的好奇，被忽悠就正常了，只要我們有一個(gè)科學(xué)辯證的思維，那么就不會(huì)被忽悠。

    除了這個(gè)之外，咱們?cè)倏纯次覀冞@個(gè)世界上有多少人在干著豪擲千金去買(mǎi)放生魚(yú)放生的事情，有多少人干著豪擲萬(wàn)金去掙頭柱香的事情？

    海了去了！

    雖然這些事情是一種渴望美好的心理欲求表現(xiàn)，但你煙霧繚繞了你就認(rèn)為得到了佛性？但你放了一條魚(yú)兒你就有好生之德了？

    將魚(yú)兒抓了放放了抓，魚(yú)兒都不解你們是要做啥。

    折騰自己還不夠，還去折騰魚(yú)兒，這是弄啥唻？

    如果佛祖看到此景，必然會(huì)被氣死。

    這種行為看似是人在實(shí)實(shí)在在的在現(xiàn)實(shí)中正在進(jìn)行著的一種行為，但卻在煙霧繚繞之中，在魚(yú)兒吐泡泡中露出了虛無(wú)縹緲的夢(mèng)幻姿態(tài)，這種東西最不結(jié)實(shí)，如夢(mèng)幻泡泡，一戳就破。

    千萬(wàn)不要把一些巫術(shù)文化殘留下來(lái)的思想糟粕、宗教文化中的一些思想糟粕當(dāng)成所謂的傳統(tǒng)，如果是這樣就太嚇人了。

    還好，不停止的，向前流淌的時(shí)間和科技文明必然會(huì)蕩滌這一切。

    一代新人換舊人，代代相傳，代代進(jìn)步和發(fā)展，這是文明進(jìn)步和人類(lèi)發(fā)展必然要經(jīng)歷的趨勢(shì)，所以，文明雨露會(huì)繼續(xù)洗刷和沖洗著一代又一代的人。

    我堅(jiān)持認(rèn)為，我們的明天是光明而又有希望的！

    任何人，都阻擋不了，人類(lèi)渴望進(jìn)步，向往光明。

    欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解。

    第三十三章 釋夢(mèng)（3）

    咱們此前也推測(cè)過(guò)原始人做夢(mèng)引出夢(mèng)中的另一個(gè)自己，于是不理解，將之當(dāng)成了靈魂，引出了萬(wàn)物有靈觀，隨后神鬼邏輯開(kāi)始出現(xiàn)和興盛。

    可見(jiàn)夢(mèng)是引出神鬼文化中極為重要的引線(xiàn)，所以有眾占非一，而夢(mèng)為大的說(shuō)法。即占卜之術(shù)不僅僅是一種，有許多種，以占?jí)魹樽畲蟆?/br>
    我們大中國(guó)在夢(mèng)的研究和解析這個(gè)方面的研究早過(guò)西方國(guó)家?guī)浊?，歷朝歷代有名的占?jí)魩煍?shù)不勝數(shù)，像之前咱們提到過(guò)的占?jí)魩熤苄褪莻€(gè)中高手。

    關(guān)于占?jí)?、釋?mèng)的記載，最早的是黃帝之夢(mèng)，皇甫謐所著《帝王世紀(jì)》曾記載說(shuō)，黃帝曾夢(mèng)大風(fēng)吹天下之塵垢皆去，又夢(mèng)人執(zhí)千軍之弩驅(qū)羊萬(wàn)群。

    夢(mèng)醒之后，黃帝自己對(duì)這個(gè)夢(mèng)做了分析，他說(shuō)，風(fēng)為號(hào)令，執(zhí)政者也，垢去土為后，后在也。天下豈有姓風(fēng)名后者哉？夫千軍之弩，異力者也，驅(qū)羊萬(wàn)群，能牧民為善者也，天下豈有姓力名牧者哉？于是以占?jí)舳笾?，得風(fēng)后，力牧兩位名臣。

    黃帝解這個(gè)夢(mèng)所用之法其實(shí)簡(jiǎn)單的很，叫作“析文解字”之法，也就是分析夢(mèng)中的意象的意思來(lái)斷夢(mèng)，垢去土為后，大風(fēng)為風(fēng)，是為風(fēng)后。能執(zhí)千軍之弩者有很大的力氣是為力也，能驅(qū)羊群為很好的牧者，是為力牧。

    占?jí)舴▌t除了這種“析文解字”占?jí)糁ㄖ猓€有直譯、象征、類(lèi)比、轉(zhuǎn)譯、連類(lèi)、諧音、反說(shuō)之法，而這些法則的都是有邏輯的，無(wú)外乎是以意代意，以此象征代替另一個(gè)象征，以這個(gè)字意引申出另一個(gè)字意的一種類(lèi)推象征法則，這種法則和巫術(shù)的起源邏輯、算命測(cè)字的邏輯都有著異曲同工之妙。

    玄嗎？

    一點(diǎn)兒也不玄！

    其實(shí)這些占?jí)舻姆ㄗ佣际莵?lái)自人類(lèi)生產(chǎn)、生活的經(jīng)驗(yàn)。

    比如夢(mèng)血，得財(cái)。

    在古代，人民認(rèn)為流動(dòng)的鮮血是生命力的象征，流動(dòng)的血液是人體內(nèi)最大的財(cái)富，所以將血代指財(cái)富，所以就有夢(mèng)血得財(cái)?shù)恼f(shuō)法。

    當(dāng)然關(guān)于夢(mèng)血還有其他的說(shuō)法，這個(gè)還跟你的職業(yè)有關(guān)，比如你是個(gè)學(xué)生夢(mèng)見(jiàn)得血可能代表你學(xué)習(xí)將有進(jìn)步，比如夢(mèng)見(jiàn)失血可能代表你的成績(jī)要有退步，在這里，夢(mèng)血得財(cái)變成了夢(mèng)血得才或少才，這是一種以此物代彼物的“象征占?jí)舴▌t”。

    比如夢(mèng)到抬棺，解夢(mèng)說(shuō)升官發(fā)財(cái)。這是以抬棺代指升官。

    這一種解夢(mèng)法則是解夢(mèng)中的直譯之法，將抬棺中的棺直接解說(shuō)成官，抬棺就成了升官，這就是人民內(nèi)心的一種美好心愿的訴求在解夢(mèng)中的表現(xiàn)形式。

    比如夢(mèng)見(jiàn)上天者生貴子。

    上天為升天，升引申為生。天為乾地為坤，乾男坤女，所以夢(mèng)見(jiàn)上天就引申出了生貴子的解讀。這是解夢(mèng)法則中的轉(zhuǎn)譯之法。

    這樣的幼稚而又虛幻的邏輯，其實(shí)就是人民根據(jù)自己的知識(shí)體系、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)行的將夢(mèng)中的意象牽強(qiáng)附會(huì)于現(xiàn)實(shí)生活的事件和事物上面來(lái)進(jìn)行“圓夢(mèng)”。

    這種方式在現(xiàn)代人看來(lái)簡(jiǎn)直可笑至極，但過(guò)去的人就是這樣的思維，我們只好拍桌子笑笑拉倒。

    笑？

    那也得笑得出來(lái)才行！

    講個(gè)小故事，來(lái)說(shuō)明一下古代人對(duì)夢(mèng)的重視程度以及引發(fā)的荒謬行為吧。

    這個(gè)故事講的是古代一個(gè)獵人打獵打累了就躺在樹(shù)下打盹，做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己的媳婦和同村的一個(gè)名為狗蛋的男人在床上cao蛋。

    這個(gè)獵人醒來(lái)之后憤怒無(wú)比，抄起身邊的鋼叉就快速跑回家中，審問(wèn)他妻子是不是跟別的男人那啥了，獵人的妻子沒(méi)干這事當(dāng)然不承認(rèn)。

    獵人不信，四處檢查搜尋，沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么可疑的人存在，但這并沒(méi)有打消獵人懷疑自己的妻子和狗蛋那啥了的念頭，他堅(jiān)持認(rèn)為自己夢(mèng)見(jiàn)自己的妻子出軌是自己的靈魂看到了真相，竟然出了門(mén)找到同村的狗蛋用鋼叉將無(wú)辜的狗蛋給插死了。

    從這個(gè)故事可以看出，古代人對(duì)夢(mèng)的重視程度，以此引發(fā)的一些可笑而悲劇的社會(huì)現(xiàn)象，值得我們深思。

    事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)流傳的那些所謂的星占（觀星辰變化預(yù)測(cè)吉兇）、雞蛋卜、雞骨卜、羊骨卜、龜占、禽占（和上面幾個(gè)都是以觀察動(dòng)物或者事物的身體部位的變化來(lái)預(yù)測(cè)吉兇，中國(guó)最有名的當(dāng)屬燒龜殼看紋路的烏龜占法）、尸占（觀死尸變化定吉兇，如七竅流血必有冤情，七竅流血一般是被毒死的，肯定是有冤情，這是一種社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)）、身占（觀身體運(yùn)動(dòng)聲音而預(yù)測(cè)吉兇，諸如左眼跳財(cái)右眼跳災(zāi)，諸如你常說(shuō)的打了個(gè)噴嚏然后你說(shuō)誰(shuí)想我了，就是這種法子）、測(cè)字、筆仙（又稱(chēng)降筆）、扶乩等等這些東西的邏輯思維都跟占?jí)舻倪壿嬎季S差不多，而且這些算命法則的起源全部落后于占?jí)?，所以占?jí)魬?yīng)當(dāng)是占卜法則的祖宗，無(wú)非是用虛幻的意象來(lái)與現(xiàn)實(shí)互相對(duì)接的“虛幻邏輯”法則。

    當(dāng)然，現(xiàn)在咱們可以這么理解和解讀“占?jí)簟敝兴哂械倪@種如夢(mèng)似幻思考方式，但是過(guò)去的人民并不這么理解，他們不認(rèn)為夢(mèng)幻是夢(mèng)幻，他們認(rèn)定夢(mèng)幻是實(shí)實(shí)在在存在的。

    這主要是因?yàn)樗麄兩钤谝粋€(gè)巫鬼文化氛圍當(dāng)中，所以將夢(mèng)中的意象、各種自然界產(chǎn)生的意象，當(dāng)成了神靈對(duì)個(gè)體的啟示，又加上他們對(duì)神鬼深信不疑，所以才對(duì)占?jí)粢约捌渌挤ㄉ钚挪灰?，隨后占卜成為了一個(gè)很重要的文化力量，也造成了很多愚昧無(wú)知的現(xiàn)象出現(xiàn)，像上面獵人夢(mèng)妻出軌持鋼叉插死狗蛋的事情就可見(jiàn)一斑。

    如果咱們現(xiàn)代人再信這一套算命打卦、占?jí)艚鈹?shù)的事情，那可以毫不客氣的說(shuō)，你就是一個(gè)——原始人！

    人為什么相信這些算命打卦的事情，為什么有的人驅(qū)車(chē)千里去求一些神漢神婆？

    其實(shí)如果簡(jiǎn)單分析的話(huà)，只有兩點(diǎn)能夠說(shuō)明他們的行為基礎(chǔ)：

    第一，無(wú)知。

    第二，在無(wú)知基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)人生，就會(huì)相信天命之說(shuō)，認(rèn)為一切都是冥冥注定，信神信鬼，這就是愚蠢。

    一句話(huà)，無(wú)知愚蠢，會(huì)使人盲目的相信一些亂七八糟的事情，于是迷信就出現(xiàn)了。

    說(shuō)到這里，不得不說(shuō)說(shuō)命運(yùn)是什么個(gè)鳥(niǎo)東西了！

    命者，生也。

    運(yùn)者，時(shí)也。

    生在哪里不是你能做主的，但是，成就你自己是你能做主的。

    時(shí)的意思是時(shí)機(jī)，具體指的是一個(gè)事物正在發(fā)生著微妙變化的時(shí)間，也只有事物處在發(fā)展階段中的“變革”處的時(shí)候，機(jī)會(huì)才多，說(shuō)的是當(dāng)你看到了某一件事物正在發(fā)生著變化，那么你就要去努力的去抓住它成就你自己，在這個(gè)過(guò)程中心定不定，則決定著事成不成。

    這種命運(yùn)法則，其實(shí)就是一種心、時(shí)、勢(shì)三合一的做事法則。

    有的人能看到人類(lèi)或者國(guó)家的深刻變革，于是抓住時(shí)機(jī)敢沖敢闖就能博取自己的第一桶金，就能抓住時(shí)機(jī)成就自己，比如改革開(kāi)放，人家下海了，你沒(méi)下，人家成了，你還老樣子。

    這就是屯卦中所說(shuō)的，屯，陰陽(yáng)相交而難生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。

    這句話(huà)的意思是事物正在發(fā)生著深刻的變革的時(shí)候，充滿(mǎn)了危險(xiǎn)和不可預(yù)測(cè)，在這重重險(xiǎn)象中求變化發(fā)展是很艱難的，想要大為亨通，就要有純正的品性，才能真正的成就你自己，這也是“富貴險(xiǎn)中求”的真正意義所在。

    其實(shí)抓得住抓不住時(shí)機(jī)都無(wú)所謂，毛毛雨而已，畢竟每個(gè)人的人生追求畢竟不一樣，過(guò)好自己的人生就可以了。

    另外，人的命運(yùn)看起來(lái)是由性格決定的，性格看起來(lái)是從一出生那一刻就決定的，是不是這樣我不確定，但是如果你仔細(xì)觀察那些小孩子們，幾歲的小孩子們，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的性格永遠(yuǎn)是不同的，而且在幾歲的時(shí)候就顯現(xiàn)出了奇特性，這種性格基因的遺傳來(lái)自哪里？我當(dāng)然不知道，但是性格是可以在不斷的學(xué)習(xí)和思考中修正和改變的，所以說(shuō)，命運(yùn)永遠(yuǎn)掌握在你自己的手中。

    命運(yùn)這個(gè)東西看似沒(méi)邏輯，其實(shí)是有著深刻的邏輯的。

    常言道，龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子生來(lái)會(huì)打洞，其實(shí)這句話(huà)的意思是說(shuō)一個(gè)人出生在什么樣的家庭，就會(huì)被家庭所影響，諸如你生在書(shū)香世家，父母都喜歡讀書(shū)，那你從小就被熏陶愛(ài)上讀書(shū)，比如你生在演員世家，那么你從小接觸的都是演戲，那么你比別人過(guò)早的接觸這塊，就會(huì)在這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

    但是，這只是你生在怎樣的家庭而已，他決定不了你的命運(yùn)。

    有的人出生在優(yōu)越的家庭，但是卻走上了犯罪道路。

    有的人出生在貧苦的家庭，卻走上了卓越的道路。

    這就是種瓜得瓜種豆得豆，你種下什么因，必然會(huì)得什么果。

    命運(yùn)來(lái)自于你的思想，思想引導(dǎo)你的行為，你的行為就會(huì)產(chǎn)生結(jié)果，這個(gè)果子是好是壞都是你的所謂的命運(yùn)。

    從這里，我們可以看出，世間一切現(xiàn)象幾乎全部可以用科學(xué)的唯物辯證法則解讀出來(lái)，馬克思老先生有著一批忠實(shí)的粉絲，那也是很正常的事情了。

    我們所說(shuō)的思想這個(gè)東西，是人通過(guò)文化熏陶形成的，那么我們從這里可以很悲劇的看出來(lái)，一個(gè)人生活在怎樣的文化氛圍里就會(huì)產(chǎn)生怎樣的思維和行為。

    如果這個(gè)文化氛圍是退步的和落后的，那么人類(lèi)的生活是很悲劇的，在后代人眼里，就是一場(chǎng)虛無(wú)縹緲的夢(mèng)幻而已，就像我們現(xiàn)在解讀原始人的虛無(wú)縹緲的夢(mèng)幻生活。

    那么，如果我們不加快集體進(jìn)步的奮斗步伐的話(huà)，未來(lái)的中國(guó)人民們，幾百年之后的中國(guó)人民們是否也以看“鬼”似的姿態(tài)來(lái)解讀現(xiàn)在的我們的呢？

    啊，這是一件多么令人悲哀、羞恥、慚愧和恐懼的事情？

    這個(gè)且不多說(shuō)，還是說(shuō)回到黃帝大神的那個(gè)夢(mèng)吧……

    第三十四章 釋夢(mèng)（4）

    因?yàn)橐粋€(gè)東西的興起必然有萌芽、發(fā)展、興盛、沒(méi)落等幾個(gè)階段，沒(méi)有任何事物是憑空產(chǎn)生直登鼎峰的。

    夏商周三代之前肯定是夢(mèng)文化的萌芽和發(fā)展階段，所以占?jí)舻搅讼纳讨軙r(shí)期，就成為了統(tǒng)治者的一種信仰，占?jí)舫蔀榱艘环N國(guó)家制度，達(dá)到了鼎盛階段，國(guó)家一旦遇到大事必然占?jí)?，而占?jí)艄倬褪沁@么出現(xiàn)的。

    《周禮》中更是記載了六種夢(mèng)，即正夢(mèng)、噩夢(mèng)、思?jí)?、寤?mèng)、喜夢(mèng)、懼夢(mèng)，很顯然，這是對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了分類(lèi)和總結(jié)，這六夢(mèng)看似簡(jiǎn)單，要具體分析起來(lái)就太繁瑣了，就略去不表。

    《周禮》除了六夢(mèng)的記載之外，還記載了三種解夢(mèng)之法，也就是三夢(mèng)之法，即致夢(mèng)、觭夢(mèng)、咸陟。

    這三夢(mèng)之法，自東漢鄭玄做注之后，今人已不解其意，不過(guò)我們可以從字面上推敲推敲。

    先說(shuō)致夢(mèng)之法，致在這里應(yīng)當(dāng)?shù)膶?dǎo)致的意思，應(yīng)該一種分析夢(mèng)是由于什么原因生成的法則。