我說，人類世界自有了家庭之后，都是以家為重，無論哪個國家，家庭都是很重要的，既然一個男人有了家庭，就會有孩子，這就有了個責(zé)任，是不可能達(dá)到你說的那種靈魂和rou體超越的，我們沒有那樣的環(huán)境形成這樣的愛情觀。

    她說，人類家庭產(chǎn)生的最根源是部落的里強(qiáng)權(quán)者為了維護(hù)自己的女人不被別人占有，從而有了家庭，這種產(chǎn)生的根源是私有制，是為了延續(xù)權(quán)貴的私有基礎(chǔ)，財富的不斷延續(xù)。

    我說，家庭最終會在人類世界成演變成什么樣子，我不知道，但也逃不開男女之間建立某種穩(wěn)固的關(guān)系，誰敢給家庭下最后的結(jié)論，都是在做無謂的幻想，因?yàn)檫@個東西是人類整體意識不斷進(jìn)步升級最后確定出來的。

    如果從辯證角度看的話，家庭的出現(xiàn)恰恰是人確立了某種固定的關(guān)系，即男女之間的行為模式，這應(yīng)該是有了智慧的表現(xiàn)，算是一個進(jìn)步，人類中的人永遠(yuǎn)不是一個模子印出來的，永遠(yuǎn)不可能一個樣子，不是你說家庭進(jìn)化到最后沒家庭就沒家庭的了，誰說了也不算，全體人類說了算。我們目前要做的就是，在不斷的發(fā)展中，讓更多的人有智慧，讓更多的人能夠在一個良好運(yùn)轉(zhuǎn)的社會環(huán)境中憑借智慧賺取到錢，安放自己的物質(zhì)生活，安放自己的精神生活，這才是該做的事情。幾百年之后的事情，自有后代來解決。談?wù)搻矍楹图彝プ罡呒夁M(jìn)化形態(tài)是沒用的。

    她笑道，其實(shí)我們?nèi)祟愔岳郏杂斜瘎。且驗(yàn)榧珙^上擔(dān)了個東西。

    我說，什么東西？

    她說，責(zé)任。比如說，家庭責(zé)任，國家責(zé)任，社會責(zé)任等等。當(dāng)一個人的靈魂足夠強(qiáng)大，他一定能超脫出這些責(zé)任。

    我說，你錯了，沒有人能夠超脫責(zé)任兩個字！超脫責(zé)任的恰恰是那些懦弱的，想著不負(fù)責(zé)任的，想著不勞而獲的人。這種人在人類世界中永遠(yuǎn)是不會受到待見的！

    說完這話，我頓了下接著道：

    馬克思強(qiáng)大不？強(qiáng)大！

    心懷人類，總結(jié)了人類所有的文化，搞了個什么歷史唯物辯證法出來。

    你說他這是有責(zé)任嗎？當(dāng)然是！

    咱們再看釋迦牟尼，這家伙是王子，本來可以榮華富貴一生，左擁右抱作一個浪蕩公子，但他卻看到別人的苦，從而去感受世界的苦，才四處奔走學(xué)習(xí)，最后悟道，開始傳播佛法。

    這是不是責(zé)任？當(dāng)然是！

    所以說，沒有人能擺脫責(zé)任！

    恰恰是責(zé)任才能夠率領(lǐng)人類走向光明的未來！

    第三十三章 叛逆（中）

    如果全世界人人都肩負(fù)著全世界人類進(jìn)步的使命，使全世界人幸福的責(zé)任，這個世界就會是光明的世界，就會是人類的伊甸園，就會是大同世界，至于這個世界形態(tài)如何，我們不知道，但是，恰恰是世界上“全部的人”肩負(fù)世界“全面幸福的責(zé)任”，才會促成世界的“全面幸?！?，人類是群體動物，從最初就有了一個群體屬性，這個群體屬性是集體進(jìn)步和幸福的屬性，絕對不是利己主義，絕對不是高人一等。高人一等和利己主義這種落后腐朽又垃圾的價值觀，一定會死的徹徹底底！

    現(xiàn)在的人，一聽什么集體主義，愛國主義，就說人是圣母、婊，這不是可笑那么簡單了，這是很無知和悲哀了，絕對是被過去的一部分人蓄意制造出來的價值觀給洗腦了，絕對是被打價值觀戰(zhàn)役的人給蓄意圍剿了。

    還有一些人嘴里巴巴的說著要自由，不要臉的說著國外的空氣多么自由多么新鮮，我就想問問，你知道自由是什么嗎？

    佐佐木西呵呵一笑道，我不知道。

    我說，我沒問你。

    她呃了一聲道，你知道自由是什么？說來聽聽！

    我說，那些嘴里喊著自由的，其實(shí)骨子里向往的是自身的一種“自私的自由”，想著圈子不斷的勾結(jié)，想著花天酒地殺人越貨還能用錢擺平，這絕對是他媽的傻逼的建立在自己有錢的基礎(chǔ)上享受的＂貴族的自由＂。

    這種貴族的自由，最終導(dǎo)致的是世界上至少百分之八十的人的不自由。

    在以犧牲大多數(shù)人自由基礎(chǔ)上的自由，根本就不是他娘的自由。

    所謂的自由，不是任何人賦予給個體的，國家也辦不到，自由恰恰是個人爭取的，只有一個人真正建立在整體的格局上，站立在整個人類的格局上思考問題，他就獲得了真正的自由。

    因?yàn)檫@個時候，他學(xué)會了正確的看待事物，他學(xué)會了控制自己的行為，他學(xué)會了不妨礙別人，他學(xué)會了關(guān)愛他人，他學(xué)會了理解別人，他學(xué)會了與人正常打交道，他學(xué)會了正確看待這個世界，學(xué)會了正確認(rèn)識自己的人生，學(xué)會了找到自己的興趣不斷的深入，學(xué)會了安放自己的物質(zhì)生活和精神生活，從而獲得了真正的幸福、開心和自由。

    縱觀歷史上那些自由之靈魂，那些文藝家思想家，幾乎都是站在了一個很高的立場上思考問題，才獲得了精神上的自由！

    馬克思自由嗎？

    我看就很自由，自由的都橫掃了世界。

    這說明一個很重要的問題，自由建立的基礎(chǔ)是立場正確，立場在哪里？

    立場有兩個方面：

    第一建立在人民群眾中間。

    第二建立在群體責(zé)任方面。

    在此基礎(chǔ)上，將思維深入自己內(nèi)心觀照，將世界所有人的行為當(dāng)成一面鏡子，來觀照這個世界，觀照歷史上那些大jian大惡之人為什么走向了悲劇，觀照那些自由靈魂為什么取得了豐功偉績，于是他慢慢的就知道了有限時間內(nèi)該做什么，他也就真正得到了靈魂上的自由，行動上的自由。

    這種人是有益于社會的，是無害的。

    如果我們每個人都成長為這樣的人，那我們就是自由之國度，就是幸福之國度，就會開出燦爛無比的文明之花，文藝之花。

    她聽了我的話，點(diǎn)點(diǎn)頭，表示同意我的說法，然后幽幽嘆了口氣道，如果我jiejie不是肩負(fù)著家族興起的責(zé)任，就不會悲劇的化為枯骨了。

    我道，她肩負(fù)的是一個沒落的，錯誤的責(zé)任，所以她才有悲劇，那叫咎由自取。

    說完這話，我繼續(xù)說道，你所說的那種靈魂和rou體自由流動的愛情價值觀，是不會出現(xiàn)在我們?nèi)祟愂澜绲?，它只適用于智慧高度發(fā)達(dá)的一個小范圍的小社會，咱們現(xiàn)在這個社會結(jié)構(gòu)龐大，價值觀沖突，對比攀比存在于這個世界上，生活在這個世界上的人就會被擾動，就不會出現(xiàn)你所說的情形。

    她笑道，這個也很難說啊。

    我說，如果進(jìn)化到那一天，不知道還要花費(fèi)幾千年，人類還存在不存在都不知道了。

    她說，其實(shí)這種愛情觀，正是原始社會群居不知其父母階段進(jìn)化的最高級形式，人類的愛情觀從最低級的濫交，進(jìn)化到了最高級的靈rou合一的狀態(tài)。

    我說，你可拉倒吧，還濫、交呢？你不過是以你文明人的腦子來去先入為主的去認(rèn)為罷了，人家原始人那個時候根本沒有形成什么廉恥之心，人家做那項(xiàng)工作，僅僅是為了繁衍，為了血脈延續(xù)，是上帝賦予人最基本的功能，這怎么會是濫交呢？就像狗交配，你認(rèn)為它們是濫交嗎？可以這么說，那個時代是人類的最本初的獸類時代。

    對于獸類來說，是沒有什么羞恥之心的。

    后來封建社會出現(xiàn)什么貞潔觀，立什么貞潔牌坊的，那是男權(quán)主義盛行的結(jié)果，是一種落后的愛情觀。

    那些秀才們到處喝花酒逛窯、子，而女人卻在家獨(dú)守空房，連公糧吃不到，不紅杏出墻給那些秀才們縣太爺們戴綠帽子才怪呢！這樣的愛情好玩么？

    她呵呵一笑道，你說的倒挺有意思。

    我說，愛情基于好感，基于認(rèn)同，這建立在人生觀價值觀的基礎(chǔ)之上，我們?nèi)祟惖膼矍榈降啄懿荒苓M(jìn)化到靈rou合一的狀態(tài)，這個很難說，但是一定有人能做到這點(diǎn)，但是全體人類世界做到這點(diǎn)是不可能的事情，男女人口比例問題，價值觀問題，各國物質(zhì)發(fā)展水平問題，全部制約著這種愛情的進(jìn)化。

    她說，有點(diǎn)道理。

    我說，人類世界只有建設(shè)一套全人類共同承認(rèn)的世界觀，價值觀，才能攜手走向未來，不然的話，這個世界真的很沒勁，跟他媽的古代也差不了多少！

    說完這話，我轉(zhuǎn)移話題道，既然你說那里的人民已經(jīng)甩開了責(zé)任這個包袱，那么他們的孩子誰管？

    佐佐木西道，這樣的問題是全社會的責(zé)任了，他們共同帶孩子養(yǎng)孩子教育孩子，然后孩子們長大，社會上的人老了，孩子們就會共同去養(yǎng)活那些老人，每個人在年輕的時候受到別人的恩惠，到了養(yǎng)育老人的時候，就共同承擔(dān)起這個使命。

    我說，這不還是有責(zé)任嗎？不過是個人的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到了全社會，這是一種高級的風(fēng)險全社會承擔(dān)的一個辦法，可以說這是一種“共享”模式，而現(xiàn)在咱們這個世界由于互聯(lián)網(wǎng)的興盛，也到了一個共享的時代了，共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，恰恰就在“共享”兩個字，這個共享有社會福利的共享，醫(yī)療共享，教育共享，智慧共享，交通共享等等。

    建立在共享基礎(chǔ)上，才有進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義世界的可能性。

    為什么呢？

    因?yàn)檫@種共享模式可以極大的改造人的精神領(lǐng)域，有車沒車一個鳥樣了，沒車的也不自卑了，有錢沒錢都能治病了也不用擔(dān)憂了，有錢沒錢都能接受良好的教育了，孩子都有開心安全的教育環(huán)境了，這個時候，人的內(nèi)心是坦然的，是無憂慮的，所以人就會開心，心情就會平和，心理就會舒暢……

    但是，這里有一個前提，那就是需要人人有信用，人人有智慧，人人互相理解，互相關(guān)愛，可不是現(xiàn)代人沒事將共享單車扛家去，可不是冷漠自私！

    當(dāng)然，更需要一套更規(guī)范的規(guī)則，在規(guī)則中“按個人學(xué)識、能力選擇職業(yè)自由流動，按職業(yè)肩負(fù)的社會責(zé)任的大小獲得報酬”。

    這正是全社會人為了全社會的大道世界，倒是挺好玩的。

    說到這里，我頓了下，接著道，從這里可以看出，人類擔(dān)的責(zé)任越大越全面，付出的越多越全面，整個人類就會幸福，現(xiàn)代人滿腦子想著走歪門邪道，滿腦子想著天上掉餡餅，想著不勞而獲，這個是永遠(yuǎn)不可能的，社會再怎么發(fā)展，都離不開付出與回報，付出越多，就證明你責(zé)任越大，你的擔(dān)當(dāng)就越多，你的肩膀抗的東西也就越多，你能抗起家庭，你就是家庭支柱，你能抗起國家責(zé)任，你就是國家支柱，當(dāng)我們?nèi)祟愡M(jìn)化到每個人都比較能夠全面而清晰的認(rèn)識自己，認(rèn)識人生，認(rèn)識世界，擔(dān)負(fù)起自己的那份責(zé)任的時候，人類世界才會突飛猛進(jìn)的進(jìn)化。

    她說，你說的不錯，就像伊甸園里的孩子，他們生下來是幸福的，無憂無慮的，他們是享受的，但是到了他們需要付出的時候，他們付出的也是最多的，因?yàn)槿鐣睦先硕夹枰麄兛埂?/br>
    我說，當(dāng)然，不然他們憑什么生活在那樣的世界中，事實(shí)上，幸福是和付出多少有關(guān)的。當(dāng)付出還沒見回報的時候，那就繼續(xù)等待繼續(xù)努力，要相信時間的魔力，要相信大道的運(yùn)轉(zhuǎn)，大道運(yùn)轉(zhuǎn)永遠(yuǎn)在檢驗(yàn)著我們的所作所為，當(dāng)我們找到適合自己解鎖智慧方式的時候，你發(fā)現(xiàn)前期的積累是那么的有用，然后你再找到正確的釋放方式，就如同爆破一樣，一路向道。

    佐佐木西呵呵一笑道，你的見解有點(diǎn)道理。

    她說完這話，頓了下道，東方伊甸園的孩子們生下來就進(jìn)入特定的學(xué)校，孩子管每個人老師都叫爸爸或mama，他們受到的愛的滋潤是最多的。因?yàn)?，不同的人愛孩子的方式不同，不同的人有不同的技能和對人生的看法，更能讓他們加快速度成長為一個靈魂強(qiáng)大的人。

    我說，不錯。

    她說，其實(shí)我們所謂的物質(zhì)高度發(fā)達(dá)和文化高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會里面有一個很重要的問題，那就是這個物質(zhì)到底多發(fā)達(dá)才是發(fā)達(dá)？文化高度發(fā)達(dá)到底是多發(fā)達(dá)才是發(fā)達(dá)？

    我說，物質(zhì)發(fā)達(dá)應(yīng)該是人人都安居樂業(yè)，且社會上貧富差距并不大。文化發(fā)達(dá)指的當(dāng)然是人人有智慧，都能夠辯證的思考問題，理解人生和這個世界。

    她說，物質(zhì)發(fā)達(dá)代表的是人類世界有足夠的可以生活的資本，但咱們現(xiàn)在這個世界，已經(jīng)出現(xiàn)了失衡，金錢之下的強(qiáng)大攀比之風(fēng)正如惡魔一樣在這個世界上蔓延著。

    我說，失衡是正?，F(xiàn)象，因?yàn)榈厍蚋鲊l(fā)展的速度并不一樣，不一樣的話就有發(fā)達(dá)、發(fā)展中國家的區(qū)別，既然有區(qū)別，那么就有對比，有對比，那么就有攀比，有攀比，那么這個世界就會失衡。

    她說，看來人類走往幸福的道路還遠(yuǎn)得很呢。

    我說，只要有人干，那不一定太遠(yuǎn)，人都不愿干，混吃等死，那么就慢慢進(jìn)化，就等歷史發(fā)展到一定階段，再出一個大牛唄。

    可以這么說，現(xiàn)在的這個世界，看似進(jìn)入到了一個文明發(fā)達(dá)的世界，但還沒進(jìn)化到一個比較高級的文明階段，還有很多人按照封建社會那套玩法混社會，這跟古代人為了金元寶上下鉆營是一樣的，而且這個社會充斥著許許多多的腐朽的垃圾價值觀，就像社會上竟然還有人說什么女孩最好的嫁妝就是貞、cao這樣的話，簡直就是從封建社會走出來的人，簡直就是在給我們中國社會主義事業(yè)建設(shè)拖后腿！

    佐佐木西道，貞、cao在于人對愛情的正確認(rèn)識，是建立在正確愛情觀，婚姻觀基礎(chǔ)之上的，而不在于那個處、女、膜。

    在伊甸園社會里，孩子們到了十六歲，就有醫(yī)生為了使女孩減輕初、夜的痛苦，用醫(yī)術(shù)手段將她們的處、女、膜給破壞掉，并教會她們正確的愛情觀、人生觀、世界觀，而這個時候她們經(jīng)過前期的教育，一點(diǎn)就透，就能理解正確的尋找配偶的方式，而這個時候的他們也就到了戀愛的季節(jié)，尋找人生伴侶的階段了，有人很快就找到了，相守一生，有人找了十年八年才找到，快樂的生活。

    我說，這個辦法好，用醫(yī)學(xué)手段直接破掉女子的那層膜，這是一個釜底抽薪之計策，直接斷掉男人心中那個處、女就是貞潔的這種可惡的垃圾的想法。

    她道，沒想到我還能和你聊的來，我還以為我要大費(fèi)口舌的跟你解說呢。

    我說，我又不是二愣子，當(dāng)然能聽懂。

    她道，難怪莊羽喜歡你，你挺叛逆的。

    我笑道，叛逆？好久沒聽到這個字眼了。過去有人常說我們這代人是叛逆的一代，那么我們當(dāng)然要叛逆給他們看咯？不然還怎么對得起人家賦予給我們的叛逆之標(biāo)簽?zāi)兀?/br>
    她笑道，有意思。

    第三十四章 叛逆（下）

    我說，我們這個世界可以說是一個價值觀極度沖突的世界，就拿我們中國來說吧，資本主義金錢至上價值觀，共產(chǎn)主義價值觀，封建主義價值觀在國家交融碰撞，形成了一個混雜的國家氣場，社會上竟然還有人打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號，教導(dǎo)什么下跪禮儀，簡直是要走倒退的道路，人一旦下跪，骨子里低人一等的種子就會埋藏下來，就找不到一個正確的對待前輩們的態(tài)度，就會敬畏那些牛逼的人，比如什么孔子老子誰誰誰的，人一旦對一個人起了敬畏之心，就會盲目的認(rèn)可和服從，就會缺少主觀能動性，就別說顛覆傳統(tǒng)中的垃圾文化了，連顛覆都不敢，還怎么能夠兼容并包的創(chuàng)新文化，來適應(yīng)我們這個偉大的變革時代，還怎么能夠走文藝復(fù)興道路？

    社會上有一幫“老腦殘”，天天瞎扯淡，拿封建當(dāng)傳統(tǒng)，臭不要臉。

    難怪有人天天說我們80、90這兩代人文化水平差，有水平差的一些敗類妖言惑眾，興風(fēng)作浪，我們差也在情理之中了。

    說到這里，我嘆了一口氣道，說起來他們也是可憐之人，深深陷入他們所認(rèn)為的垃圾文化中不可自拔。這是時代造成的，這是全體中國人造成的。

    個體的悲哀，就是時代的悲哀，是中國的悲哀，更是全體中國人的悲哀。

    我們應(yīng)該停下來反思了，步子太快，蛋掉了都不知道。還繁衍傳承？繁衍個雞毛。

    我們只能在邊反思邊進(jìn)步中前進(jìn)，只有這樣，我們的后代才能擁有正確的價值觀，才會不走彎路，我們已經(jīng)走了太多的彎路了。

    我們堅決不能讓我們的后代走我們的老路子，必須要讓他們成長為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)sao、指點(diǎn)江山的一代人！

    說完這話，我頓了下道，所謂前人，也就那么回事，都是人，誰比誰少個胳膊少個腿？誰又比誰多個腦袋？還不都一樣，都是個自然人？只要善于學(xué)習(xí)，虛心進(jìn)步，刻苦鉆研和研究，人人都能成為權(quán)威，人人都能成為牛人。

    佐佐木西道，你說的很有道理。

    我說，你別有道理沒道理的了，繼續(xù)說伊甸園里的情況吧。

    佐佐木西道，我就知道那么多了，如果想知道更多，只能去尼瑪梅朵廟了。