文昌君說(shuō)：“這樣的包辦婚姻哪有幸?？裳?，王守仁能接受嗎？”

    義父顧鼎臣說(shuō)：“沒有辦法，王守仁是個(gè)愣頭愣腦、行為怪異的人，在京城是出了名的，所以只得舍近求遠(yuǎn)去江西省南昌了。幸好王兄人長(zhǎng)得很帥，也很懂得禮義人情，岳父又是難得上京，不知他的底細(xì)，這門親事就很快定下來(lái)了。新郎是王狀元的兒子，岳父又是地方長(zhǎng)官，婚禮自然是非常隆重、熱鬧的。舉辦婚禮的那天，賓滿座，喜氣洋洋，正要拜堂行禮時(shí)卻找不到新郎了。

    他岳父急如星火地派所有家丁各處尋找，可是尋找了一整夜也沒有找到。岳父大人懊惱至極，婚事沒辦成事小，把乘龍快婿丟失了事大，你說(shuō)他怎么向親家王狀元交代。后來(lái)聰明能干的管家知道姑爺喜歡到道觀廟宇去瞎轉(zhuǎn)悠，與那里的道長(zhǎng)方丈成了知心朋友。

    第二天管家終于在郊外的一家道觀里找到了王守仁，老兄正在那里打坐，還問(wèn)管家找他干嗎？經(jīng)管家提醒后才想起昨夜是他的洞房花燭夜?！?/br>
    聽了王守仁新婚之夜玩失蹤的故事，大家笑得前仰后翻，喘不過(guò)氣來(lái)。顧履方認(rèn)真思考后嚴(yán)肅地說(shuō)：“王伯父是否對(duì)這樁包辦婚姻不滿意，所以才玩世不恭，洞房花燭夜故意失蹤的?！?/br>
    顧鼎臣說(shuō)：“也許他心里是有這層意思，但是他還是把婚結(jié)了。他的心思不在洞房男女私情上，他是個(gè)意志堅(jiān)定，有遠(yuǎn)大理想的人，心里想的只是如何繼承朱圣人的‘理學(xué)’，如何創(chuàng)立自己的‘心學(xué)’，做一個(gè)當(dāng)代的圣賢。第二年他帶著新婚妻子回到老家浙江余姚，在旅途中他認(rèn)識(shí)了一位書生，他的一句話給他深刻的啟示。那書生說(shuō)要想做個(gè)圣賢，就要像朱圣人那樣‘格物窮理’，一物一物地格下去，直到無(wú)窮無(wú)盡，必定能得到‘天理’之所存?！?/br>
    顧擷岡說(shuō)：“那位書生說(shuō)得對(duì)，‘格物窮理’，這是通往圣賢之路。世間萬(wàn)物，一物一物格下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)都?xì)w根結(jié)底于千萬(wàn)種規(guī)律的總和——‘道’。中國(guó)道教的鼻祖老子、莊子學(xué)說(shuō)的靈魂就是‘道’。中國(guó)本土的宗教是道教，佛教從印度傳入后已經(jīng)吸收了道教和儒學(xué)的精華而本土化了。

    儒學(xué)雖然算不上真正意義上的宗教，但是它比宗教更加根深蒂固地深入中國(guó)人的靈魂，不是宗教卻勝似宗教，所以人們往往把儒學(xué)稱之為儒教，并與佛教、道教并列為中國(guó)的三大宗教，這樣的劃分一點(diǎn)也不為過(guò)。中國(guó)的百姓從小就受到儒教的洗禮和熏陶，都是儒教的忠誠(chéng)信徒。

    對(duì)于信佛教的人來(lái)說(shuō)，‘道’就是‘悟’，‘開悟’者視世間萬(wàn)物為無(wú)物，無(wú)喜無(wú)悲，無(wú)欲無(wú)念，篤信佛教的人心中會(huì)有脫離紅塵、‘四大皆空’這樣一種極為玄妙的快感和愉悅常駐心中。

    對(duì)朱熹這樣的讀書人而言，他們讀書破萬(wàn)卷，總覺得書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，他們懸梁刺股，以苦為樂，悟‘道’之后能盡萬(wàn)物之‘理’，贊天下之化育，可以與天地參矣，心中會(huì)有‘存天理，滅人欲’這樣一種精神境界，‘理’即是所謂儒教之‘道’。

    總而言之，‘道’是世間萬(wàn)物的總規(guī)律、總法則，悟道是非常困難的，極少數(shù)人悟道之后著書立說(shuō)，布‘道’于天下，就能成為圣人?？鬃印⒚献雍椭祆渚褪沁@種圣人。我看王守仁正在艱難曲折地走上圣賢之路，最終也能成為像孔孟、朱熹這樣的圣人?！?/br>
    文昌君稱贊道：“想不到擷岡老弟對(duì)中國(guó)圣賢們的本質(zhì)有如此深邃精辟的見解，佩服，佩服！王守仁是否能成為圣賢我不知道，但是他怎么連個(gè)狀元也沒有考上，還只是個(gè)二甲進(jìn)士?！?/br>
    義父顧鼎臣說(shuō)：“王守仁癡迷于走圣賢之路，心思完全不在科舉考試上。他在江西南昌岳父家混了一年，覺得沒有意思，于是帶著老婆回到北京。他父親看他不再胡鬧，整天關(guān)在書房里讀書，慶幸逼他娶妻生子這一招走對(duì)了。其實(shí)他父母哪里知道他看的是朱熹的書，四書五經(jīng)他都沒有碰過(guò)。

    不久之后怪事出現(xiàn)了，他父親發(fā)現(xiàn)兒子不在書房讀書，而是在后花園的竹林里整天看著這些竹子發(fā)呆。他父親詢問(wèn)他到底在干什么，他不耐煩地說(shuō)：‘不要滋擾我，我這是在參悟朱圣人之道——格物窮理?！谥褡痈白藥滋鞄滓梗L(fēng)雨無(wú)阻，廢寢忘食，竹子中的‘理’沒有格出來(lái)，卻感受了風(fēng)寒，高燒不退，他終于病倒了。在病痛中他第一次對(duì)朱熹的理論產(chǎn)生了疑問(wèn)?！?/br>
    顧履方笑呵呵道：“這個(gè)王守仁格竹子的故事廣為傳播，在街頭巷尾傳為笑談。我看他父親王狀元怎么受得了！我認(rèn)為這個(gè)故事雖然可笑，但是其背后蘊(yùn)含著格竹人對(duì)真理的執(zhí)著追求和堅(jiān)韌不拔的毅力?！?/br>
    顧鼎臣說(shuō)：“履方說(shuō)得對(duì)。凡是成大事者都要經(jīng)歷‘勞其筋骨，苦其心志’這樣一種艱難曲折的磨礪過(guò)程。但是王守仁父親已經(jīng)忍無(wú)可忍，責(zé)令他去參加鄉(xiāng)試、會(huì)試，如若能考中進(jìn)士，以后他想干什么都行。王守仁答應(yīng)了他父親的條件，從此閉門苦讀四書五經(jīng)。

    功夫不負(fù)有心人，他二十一歲考中了舉人，但是在隨后的弘治六年、弘治九年的二次會(huì)試中都名落孫山。他對(duì)父親說(shuō)，科舉考試沒有什么用處，只有學(xué)習(xí)兵法，熟練韜略才能報(bào)效國(guó)家。他一邊照舊苦讀四書五經(jīng)，一邊認(rèn)真學(xué)習(xí)兵法和武藝。二十八歲那年他終于考中了進(jìn)士，據(jù)說(shuō)他原先是排行一甲‘進(jìn)士及第’的，有人走后門，把他排擠到二甲‘同進(jìn)士’去了?！?/br>
    (本章完)