道教設壇打醮，舉行齋醮儀式，需要撰寫誦念焚燒給天神的奏章表文，名曰醮文，一般為駢體文，需用朱筆抄寫在青藤紙上，所以又稱之為“青詞”。嘉靖喜歡文字華麗夸張，語句青澀深奧的青詞，日久天長，嘉靖開始嫌道士寫的青詞單調乏味，越來越不合乎他的心意。

    于是下詔要翰林院官員每人寫一篇青詞進獻。顧鼎臣接到圣旨后感到十分棘手：“我最討厭那些詞臣以寫青詞為務，阿諛奉承，不務正業(yè)。我若寫了青詞就與這些詞臣同流合污了，以后好事的言官或者偏執(zhí)的史官就會說我以青詞結主知，討皇上封賞。若是不寫就會落一個違抗圣命的罪名?！?/br>
    文昌君見顧鼎臣左右為難，便勸解道：“義父你就隨意寫一篇交差，皇上見你不擅長寫青詞也就不會再來找你了。”

    顧鼎臣批駁道：“我就不喜歡像這樣馬馬虎虎，應付差事的態(tài)度，要寫就要認真對待，一定要寫出超常的水準來。我們顧家世代都信奉道教，父親和祖父都擅長寫醮文。所以我從小耳濡目染也能寫得一手真誠感人的好醮文。我記得寫過一篇《祈父壽醮疏》：

    ‘竊聞居高聽卑，大造握死生之柄；養(yǎng)生追遠，孝子展愛恪之心。恭叩玄穹，謹輸蟻悃。鼎臣父恂，壽逾八十，去日苦多。嫡母吳氏，背棄十年，音容杳邈。存者奉侍左右，難傾菽水之歡；沒者攀慕松楸，空懷負米之恨。

    幸叨道庇，得廁賢書。念皇極之罕酬，痛沉淪之莫極。爰修齋醮，追薦冥途；早冀生天，速離苦海。又這存父恂日薄虞淵，年衰榆景，愿損己壽，求益父齡。

    雖修短有數(shù)，不敢妄徼天工；而旋轉列方，仰望曲回神力。庶樛木平均之惠，不答涓埃；義方式谷之儀，長侍朝夕。懇乞鴻慈，俯俞塵請，無任激切禱顒望之至！’

    像這樣的醮文肯定不合圣上的心意，我正在苦思冥想，這進獻圣上的青詞采用什么文體才能有所創(chuàng)新？”

    顧擷岡對詩詞頗有研究，他建議道：“一般醮文都是駢體文，枯燥乏味。而《步虛詞》是道士在醮壇上諷誦詞章采用的曲調行腔，其旋律宛如眾仙飄渺步行虛空，名曰‘步虛聲’。這種步虛聲樂舒緩悠揚，平和華美，適于道士繞壇、穿花行進中誦唱。”

    文昌君說：“我發(fā)現(xiàn)《步虛詞》寫的都是與天地神仙有關的詩詞，氣勢磅礴，詞鋒華碩，非常適合祈仙禱神之用，要是齋醮的青詞采用《步虛詞》的形式寫作，將收到異曲同工之神效。

    你看宋朝詩人翁卷的《步虛詞》：

    玄根布靈葉，妙化無常人。結茲清陽氣，挺我空洞神。

    煉度得長生，列藉齊眾真。登賓玉皇家，執(zhí)侍羅星嬪。

    前往宴十洲，飛成相親。茫茫塵中區(qū)，荒穢何足鄰。”

    顧鼎臣高興道：“你們兄弟倆提示得對。青詞采用《步虛詞》寫作一定會取到耳目一新的效果。相傳三國時就有步虛詞行世，到了唐宋更有許多大詩人創(chuàng)作步虛詞。

    步虛音樂節(jié)奏是按照八卦九宮方位，造成陰陽回復韻律，誦唱要有一定路線，而且必須全神貫注，念唱、步法、道具要和諧統(tǒng)一。我最喜歡唐代詩人顧況的《步虛詞》：

    回步游三洞，清心禮七真。飛符超羽翼，禁火醮星辰。

    殘藥沾雞犬，靈香出鳳麟。壺中無窄處，愿得一容身?！?/br>
    我這就采用步虛聲韻，撰寫一篇青詞交給皇上?！?/br>
    (本章完)