詩作很快就粘貼出來，七夕十首，悼亡十首，兩個主題皆有作品入選的，唯有張昌宗。一時間，打量的目光驟然多起來。

    張昌宗坦然以對，在一片傷懷的悼亡詩中，他這首可謂別出機杼，觀之頗有讓人耳目一新之感，自然也就顯出來了?？偹銢]讓薛老師的用心白費。

    指望兩首詩就讓所有人拜服那是不可能的，學(xué)問之事，又不止作詩，再者，都是年輕人，心志高遠(yuǎn)，正是氣盛之時，張昌宗的目的也只是想讓大家認(rèn)識他，把他以往的名聲與他的人真正聯(lián)系起來，旁地所謂裝逼打臉的心思……拜托，他身上的將軍銜又不是假的，這些尚未出仕，還是白身的小子敢沖上來踩他的，那是絕對沒有的。這年頭，教育普及率不算高，受教育是件很困難的事情，傻子都被淘汰了。

    張昌宗就那么坦然坐著，任由打量。廣陵先生敲了一下他案上的磬，朗聲道：“既然詩作已然評出，那在進(jìn)行下一個環(huán)節(jié)之前，老夫厚顏占些時間，問世茂幾句，可好？”

    張昌宗立即謙恭的道：“先生有話盡可問便是，只是，冷主編，時間可還允許？”

    冷子暢立即道：“所謂文會，便是要讓所有與會人士暢所欲言，開懷盡興的場所，時間自然是盡夠的，廣陵先生和張郎盡可暢敘?！?/br>
    廣陵先生立即轉(zhuǎn)向張昌宗，問道：“老夫遠(yuǎn)在江南也聽說世茂率兵擊敗突厥，世茂與突厥打了一場，對突厥，可有什么看法？”

    這老頭兒怕是存著考校的心思，問話也問得不清不楚的。張昌宗心里斟酌，口中確認(rèn)一遍：“論突厥？”

    老頭兒頷首，摸著胡須笑吟吟的道：“便是論突厥?！?/br>
    張昌宗笑起來：“先生這題出得好大，晚生不才，便試論之，一點愚見，請諸位先生們，諸位學(xué)子們品鑒品鑒。”

    “請講。”

    張昌宗拱手之后，侃侃而談：“其實，在晚生蒙陛下看重，奉敕出征之前，晚生便在收集突厥的資料，因為晚生心頭一直有一個疑問。為什么我堂堂天朝上國，自秦統(tǒng)一六國至今，綿延數(shù)百年，依舊脫不開關(guān)外異族的侵?jǐn)_？便是打敗了一族，過不了多少年，又會有別的異族部落成長起來，重新成為邊患，成長的勢頭就跟地里的韭菜似的，割完一茬又長出一茬兒。”

    這問題一丟出來，不止洗月臺上的老少們，便是攬月閣里的女皇也放下詩稿，側(cè)耳傾聽。大佬們面上若有所思，東正先生開口問道：“此事世茂有何見解？”

    “先生容稟?！?/br>
    張昌宗朗聲道：“晚生私以為，要弄明其中原由，首先必須了解突厥是一個什么樣的民族，它的歷史、發(fā)展過程、生活環(huán)境，生活方式等等，都可以去了解一下。而晚生得蒙家?guī)熃陶d，又因家?guī)煹纳矸荩杂仔凶邔m中，得以遍閱宮中所有藏書，倒是發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，或可為分析突厥提供幫助?！?/br>
    張昌宗也沒刻意賣關(guān)子，頓了頓，就接著道：“人的生活方式、行為習(xí)慣、性情等，其實與所生活之地區(qū)也有一定的關(guān)系。古人長說，愛山者仁，愛水者智，其中便有晚生所說的道理。這個不是今天重點討論的范圍，我們說回突厥。突厥居于草原之上，逐水草游牧而居，這樣的生活、生產(chǎn)方式，形成突厥人粗獷、堅韌、團結(jié)、兇狠的性格，因為相比起中原的富足，突厥人的生活是在與天地抗?fàn)?，唯有去爭，他們才能繁衍生息。?/br>
    眾人聽得頻頻點頭。張昌宗笑瞇瞇地的續(xù)道：“是人都會向往安逸富足的生活，突厥人不擅耕種，每逢青黃不接之時，便仗著弓馬嫻熟的長處，南下劫掠中原王朝。而中原王朝是農(nóng)耕社會，我們離不開土地，卻又不能像突厥似的人人皆兵，兵卒只能分散各地，以安家國。所以，北方異族仗著兵馬之利，才能一而再，再而三的侵?jǐn)_我中原王朝。”

    “說得好，說的透徹。那世茂看來，突厥可堪教化？”

    卻是孔元惠。張昌宗斷然道：“四夷畏威而不懷德，教化乃是德化之功，對突厥施行所謂的教化，私以為，跟對牛彈琴也沒什么區(qū)別！”

    張昌宗對所謂的教化那是一點興趣都沒有，自家都還沒建設(shè)好，就想著去教化異族，這不是閑得蛋疼么！純粹瞎扯淡！

    “既然張郎對突厥有這等認(rèn)識，那不知是否有制敵之策？”

    那邊廂，冷子暢突然插嘴。張昌宗愣了一下，旋即明白這不是他想問的，而是替人問的，至于是誰，攬月閣里可還坐著女皇陛下呢。

    張昌宗道：“既然說到這里，那便再論一論戰(zhàn)略問題吧。”

    “戰(zhàn)略？”

    東正先生問了一句。張昌宗道：“回先生，從晚生這里論，所謂戰(zhàn)略便是戰(zhàn)爭的從全局出發(fā)的規(guī)劃和謀略，而戰(zhàn)術(shù)則是達(dá)成戰(zhàn)略的手段之一。所謂爭一時之長短謂之戰(zhàn)術(shù)，謀一世之雌雄謂為戰(zhàn)略。”

    “好！”

    卻是陳子昂擊節(jié)贊賞，廣陵先生、東正先生也頻頻點頭，王恭贊嘆道：“只此一論，世茂便可稱大家了！”

    張昌宗自謙道：“先生過獎，不過是一點愚見，若有不對之處，還請先生指正。”

    王恭笑道：“打仗世茂你一個領(lǐng)兵上過陣的，自然要比老夫這等手無縛雞之力的儒生強，你且繼續(xù)說你的就是?！?/br>
    張昌宗笑了笑，應(yīng)了一聲接著往下說：“晚生以為，對突厥也好，對周邊之四夷也好，萬不可想著畢其功于一役，都要有打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。若論戰(zhàn)爭潛力，周邊四夷，有哪一國能比得上我天朝上國的？突厥擁兵四十萬，那是他全國的成丁，我朝敢死傷十萬，突厥敢嗎？他不敢！是以，晚生以為，現(xiàn)階段，突厥也好，甚至吐蕃也好，大可戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視，督促邊防，注意防守，做好敵人膽敢入侵就砍掉他所有入侵的手，大可看看，突厥人輸不輸?shù)闷?！?/br>
    就像張昌宗剛打完的仗，不追求大功勞，不追求大勝，只想方設(shè)法的消滅突厥的有生力量，大周輸?shù)闷?，突厥人輸不起。這是兩國國力的差距，國力可不是短時間內(nèi)就能趕上來的，廣大的中原大地就是大周的倚仗。

    “?！薄?/br>
    有人敲了案上的磬，忍不住插嘴：“張郎設(shè)想雖好，然如此行事，豈不是置我朝士卒之性命于不顧嗎？戰(zhàn)打得越久，死的人越多，又會有多少百姓家破人亡？”

    “婦人之仁！”

    張昌宗猛然抬頭：“打仗就要死人，歷來只有打出來的和平，從沒有求來的和平。所謂國家興亡匹夫有責(zé)，既然當(dāng)了兵，那邊要有必死的覺悟，不如此，如何對得起身后站著的百姓？若人人皆如此想法，那還養(yǎng)軍隊干嘛？遇上敵國入侵，直接投降嗎？”