“那么，便視士卒性命為草芥嗎？士卒之命便不是命嗎？”

    那書(shū)生竟然不避不讓，直接反問(wèn)道：“將軍可知，在這些士卒身后，關(guān)聯(lián)著多少家庭？”

    張昌宗不氣不惱，反而笑起來(lái)，神情自若的轉(zhuǎn)向主持人冷子暢：“冷主編，可能順勢(shì)展開(kāi)第二主題？這位兄臺(tái)的問(wèn)題，若讓我談來(lái)，連主題都可以一并說(shuō)了?！?/br>
    冷子暢略略頷首，轉(zhuǎn)向臺(tái)上的大佬們：“諸位先生的建議呢？”

    王琰道：“若細(xì)論起來(lái)，其實(shí)方才世茂所述，已可說(shuō)是第二主題范圍之內(nèi)的論題，既然世茂有談興，依老夫看，順勢(shì)進(jìn)入第二議題恰當(dāng)其時(shí)。諸位以為呢？”

    廣陵先生點(diǎn)點(diǎn)頭，表示附議，其他幾位老先生也沒(méi)意見(jiàn)，張昌宗看著，不止沒(méi)意見(jiàn)，怕是還滿心期盼他們這些小年輕辯論，看能說(shuō)出什么個(gè)所以然來(lái)。

    張昌宗見(jiàn)大家都沒(méi)意見(jiàn)，笑了一下，笑容在俊美的臉龐上分外的英俊好看，從容不迫，氣定神閑：“這位兄臺(tái)如何稱呼？”

    那書(shū)生朗聲答道：“河?xùn)|桑泉張思讓?！?/br>
    張昌宗訝然道：“原來(lái)還是同姓本家？也是巧了。既然張兄問(wèn)了，在在下答之前，請(qǐng)問(wèn)張兄，面對(duì)四夷，對(duì)朝廷有何建議？和或戰(zhàn)？可有主張？”

    張思讓道：“既然將軍動(dòng)問(wèn)，那在下這里倒有些愚見(jiàn)。”

    “請(qǐng)講?！?/br>
    “喏?！?/br>
    張思讓昂然道：“張將軍方才說(shuō)，戰(zhàn)略主張對(duì)突厥施行長(zhǎng)期削弱的策略，于此，在下不同意。所謂傷敵一千自損八百，削弱敵方的同時(shí)，我方不也在損傷嗎？”

    張昌宗道：“說(shuō)到損傷，我認(rèn)為不能撇開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)去談?chuàng)p傷，枉顧根基空談?chuàng)p傷以講仁義的做法，那就是耍流氓。戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是什么？是為國(guó)家利益服務(wù)！不是為國(guó)為民而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，那是不得人心的，國(guó)雖大，忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡。唯有本著利國(guó)利民的基礎(chǔ)上發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是得人心的戰(zhàn)爭(zhēng)。而若是為國(guó)為民，若是保家衛(wèi)國(guó)，以少量的損傷換取家國(guó)民族的存續(xù)，難道不是應(yīng)該的嗎？不是軍隊(duì)?wèi)?yīng)該盡到的責(zé)任嗎？若軍隊(duì)都怕?tīng)奚?，還還談何保家衛(wèi)國(guó)？那軍隊(duì)也沒(méi)有存在的必要了！”

    張思讓啞然。而聽(tīng)眾們，臺(tái)上的大佬和臺(tái)下的年輕人們，不少人為張昌宗的發(fā)言擊節(jié)贊嘆不已，顯然是覺(jué)得他說(shuō)的有道理。

    張昌宗笑著抱拳致意表示感謝，謝完了，張昌宗又道：“方才張兄所言，似乎是出自憐惜士卒，出自仁義之心？”

    張思讓道：“正是。前隋廣加征伐，死傷壯丁無(wú)數(shù)，乃至暴政而亡，前事不忘后事之師，將軍以為然否？”

    張昌宗依舊微笑著，慢條斯理的道：“說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是仁義的問(wèn)題。既然張兄說(shuō)到仁義，是該論一論。論及仁義，先賢們?cè)饔姓擖c(diǎn)，而我這里來(lái)說(shuō)，我的仁，唯有四字，知行合一。心之所向，行之所終，知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。知是行之始，行是知之成。”

    “知行合一？何謂知？”

    張思讓分毫不讓，咄咄逼人的繼續(xù)追問(wèn)。張昌宗自然也不懼他，朗聲道：“知者，良知也。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，致吾心之良知于事事物物。于良知之上立志、勤學(xué)、修身、篤行，便是我的仁。此是我私德之仁，還有大仁。為君者各修其德，為臣者各盡其忠，為民者各思其職，則天下太平，是為大仁?！?/br>
    “叮！”

    竟一起響起好多聲敲磬的聲音，冷子暢左右看看，不止臺(tái)上的大佬們，便是臺(tái)下的后輩們，都有許多人敲了磬。

    冷子暢滿臉笑的勸道：“還請(qǐng)大家不要著急，一個(gè)一個(gè)來(lái)，否則，大家擠在一起發(fā)言，亂糟糟地，豈不是說(shuō)什么都聽(tīng)不清了？不如，請(qǐng)臺(tái)上的先生們先來(lái)可好？”

    “大善。”

    眾人紛紛點(diǎn)頭。臺(tái)上的大佬們你看看我，我看看你，王恭顯然是急性子，立即搶著道：“王某先來(lái)？”

    眾大佬不禁苦笑，只得讓他先來(lái)。王恭立即問(wèn)道：“孟子云，惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。汝之良知，便是仁乎？”

    張昌宗理所應(yīng)當(dāng)：“便是仁。君王、臣子、百姓，大家都在一個(gè)國(guó)里，各司其職，各擔(dān)其事，君王治理好國(guó)家，臣子輔佐好君王，士農(nóng)工商諸百姓做好自己分內(nèi)之事，例如，農(nóng)耕好田，士做好教化工作，為國(guó)家開(kāi)啟民智，輸送更多的人才，格斯其中，難道不是一副國(guó)泰民安的景象嗎？這不是仁政嗎？”

    河汾學(xué)派的根本依舊是儒家的仁政愛(ài)民為本，講究君王勤于納諫，重視民生。太宗朝的魏征便是河汾學(xué)派的佼佼者。

    張昌宗的觀點(diǎn)出自王陽(yáng)明的心學(xué)，但又不全然是心學(xué)的東西，有他自己的觀點(diǎn)和思想在其中。當(dāng)今的形勢(shì)，自兩晉南北朝以來(lái)，一直都有談玄之風(fēng)。大唐立國(guó)，以老子后人自居，談玄之風(fēng)并未斷絕。如今女皇又崇佛，佛教一時(shí)興起，論禪之風(fēng)盛行。

    相比佛道，儒家這時(shí)的情況有些弱勢(shì)，雖說(shuō)科舉選士，但科舉重詩(shī)賦而輕經(jīng)學(xué)之風(fēng)漸起，對(duì)儒學(xué)發(fā)展并不利。有識(shí)之士中，已漸漸有了儒學(xué)需改革的認(rèn)識(shí)，

    張昌宗今天提出的觀點(diǎn)，并不是所有大佬都贊同，但卻給大家提供了一個(gè)新的方向和思路，一個(gè)與佛道截然不同的，根植于儒家仁義為本的根基上的新方向。

    于是，本來(lái)是要辯論針對(duì)四夷的政策，最后卻歪樓成了儒學(xué)討論會(huì)。張昌宗自然是樂(lè)見(jiàn)其成的，他覺(jué)得對(duì)畏威而不懷德的四夷來(lái)說(shuō)，唯有戰(zhàn)爭(zhēng)才能換來(lái)長(zhǎng)久的安寧。四夷就像對(duì)中原虎視眈眈的餓狼，只要中原王朝露出一絲軟弱，他們就能群起而上，分食中原。

    張昌宗拋出的知行合一的觀點(diǎn)就像是引子，徹底引燃了大佬們和與會(huì)人士的熱情，支持佛家觀點(diǎn)也好，支持道家觀點(diǎn)也好，儒家子弟也好，各自暢所欲言，闡述觀點(diǎn)，各種觀點(diǎn)、思想相碰撞，交匯出精彩的思想火花。

    張昌宗堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)，與各家思想相碰撞，以辯論做交流，互相說(shuō)服，互相駁斥，頗有興致勃勃之感，說(shuō)到興起時(shí)，拍桌子、擼袖子，什么斯文，什么教養(yǎng)都忘記了，先說(shuō)服對(duì)方再說(shuō)。

    看著侃侃而談的張昌宗，東正先生跟廣陵先生低聲附耳道：“悟觀兄，你說(shuō)這張昌宗真是上官修儀的弟子？”

    曹參：“據(jù)聞，張昌宗的蒙師是義豐李欽讓，座師卻是上官修儀，是否還有旁地師承……倒未曾聽(tīng)說(shuō)?！?/br>
    東正先生有些嘀咕：“上官擅詩(shī)文，此事聞名天下，也多有筆墨流出，但于儒學(xué)……能教出張昌宗這等弟子的，非大儒不可為之，上官嘛……”

    東正先生笑著搖搖頭，雖未明說(shuō)，但意思已然明了。曹參心頭一動(dòng)，道：“此事不急，且先看看再說(shuō)也不遲?！?/br>
    這一場(chǎng)文會(huì)，從白天一直進(jìn)行到晚上，與第二主題的熱鬧相比，賽詩(shī)會(huì)上的詩(shī)作雖然算得上佳作，但第二主題后投到季刊的眾多文章相比，卻顯得相形見(jiàn)絀。

    與詩(shī)篇相比，更精彩的是眾多文章中精彩的思想碰撞，這些思想的產(chǎn)生和交流，不止影響到本朝儒學(xué)的發(fā)展，成為文化史上的一大盛事，亦發(fā)展出許多流芳千古的學(xué)說(shuō)、學(xué)派，史稱“洗月臺(tái)爭(zhēng)鳴宴”。

    這些都是后話，最直觀的影響是，張昌宗一宴成名，成為了天下共知的才子，儒學(xué)造詣過(guò)人的年輕士子，為士林看重。