“她會(huì)害死你?！?/br>
    晉普阿旺的話讓小胡子的心無形中沉重了一下，他不知道晉普阿旺這句話的依據(jù)是什么，對方只說這是一種直覺。但這種直覺并非空xue來風(fēng)，小胡子不是一個(gè)遇難退縮的人，他認(rèn)定的路就會(huì)一口氣走到底，承擔(dān)起保護(hù)格桑梅朵的責(zé)任，沒有任何人能保證他們下一刻會(huì)遇到什么。

    “死，是什么概念......”小胡子此刻第一次感覺到了些許的迷茫，他觸摸過死亡，卻完全忘記了死亡降臨時(shí)的感受。

    “死，是生的開始?！睍x普阿旺顯然很喜歡小胡子這種性格，他可能有點(diǎn)后悔直言出自己的直覺，給小胡子帶來了不安：“不要想那么多，這只是我的直覺，很可能是虛幻的?！?/br>
    “不要緊，我的命在自己手里，不是誰要帶走就帶走的。”小胡子不想再談?wù)撨@個(gè)話題，因?yàn)樗惺艿搅艘环N很深的無奈，盡管晉普阿旺的話只是直覺，但望著格桑梅朵那張已經(jīng)安詳下來的臉龐，還有額頭那顆朱紅的紅痣，小胡子不敢想象，如果有一天將要和格桑梅朵一起面對生死的時(shí)候，他會(huì)怎么樣。

    幾個(gè)人暫時(shí)開車返回了下坎巴寺，晉普阿旺想要想辦法穩(wěn)定住格桑梅朵，然后再用外力勾動(dòng)她被動(dòng)覺醒。

    下坎巴寺里面非常的簡陋，兩個(gè)司機(jī)被安置到了別的地方，晉普阿旺在隱修室里鋪上了一條粗麻毯子，把格桑梅朵放了上去。這沒辦法，晉普阿旺常年過的都是修持生活，每天只有三四個(gè)小時(shí)的睡眠時(shí)間，而且都是席地而臥，整個(gè)下坎巴寺里沒有一張床榻。

    “你能否和察那多的靈識(shí)直接進(jìn)行溝通？”小胡子詢問晉普阿旺，他覺得如果能這樣的話，或許會(huì)簡單很多，在冰城的時(shí)候，他曾經(jīng)有過類似的經(jīng)歷。

    “已經(jīng)不行了，靈識(shí)失去寄托，無法長存，察那多大師的靈識(shí)可以遺留這么久，已經(jīng)是個(gè)奇跡，只能把希望寄托在她身上?！?/br>
    這一次格桑梅朵昏迷的時(shí)間很長，并不是她不能蘇醒，而是晉普阿旺有意阻止了格桑梅朵醒來。他要用一種特殊的手段來勾動(dòng)格桑梅朵心里的那顆種子，從某個(gè)方面來說，格桑梅朵其實(shí)是被植入了另一個(gè)人的另一段記憶，這種記憶在沒有覺醒之前，深埋在她的潛意識(shí)中。

    “你打算怎么做？”

    “用這個(gè)。”晉普阿旺掏出了一個(gè)只有兩寸來長的扁平小盒子，小盒子是用挖空了骨髓的羊骨頭雕成的，晉普阿旺把小盒子打開后，小胡子卻什么都沒有看到。

    但接下來他就發(fā)現(xiàn)，盒子里其實(shí)是有東西的，只不過很小，再加上隱修室內(nèi)的光線很暗，所以差點(diǎn)忽略過去。盒子里靜臥著幾只很小很小的黑蟲子，有點(diǎn)像沒有翅膀的蒼蠅，它們的身體烏黑發(fā)亮，有一道紅圈。

    幾只長著紅圈的黑蟲子就和死了一樣，僵臥在盒子里。這種像蒼蠅一般的小蟲子，再加上一只骨頭雕成的盒子，就隱隱透出一種微微詭異的氣息。

    “這是什么？”小胡子看了看晉普阿旺。

    “這是一種有可能挖掘她潛意識(shí)里隱藏的秘密的東西?！睍x普阿旺可能是孤寂的太久了，當(dāng)遇到和自己性格相仿的小胡子時(shí)，就有種相見恨晚的感覺，談興很濃，他嘴角露出一絲笑，說：“你知道苯教嗎？”

    苯教，是在佛教流入藏區(qū)之前，覆蓋面最大，影響力最大的本土宗教，它非常古老，據(jù)說發(fā)源于古象雄。但在象雄王朝漸漸衰敗，失去了對原有版圖控制力的情況下，特別是在吐蕃崛起于高原之后，苯教被藏傳佛教取代。

    原始苯教奉行多神信仰，這種古老的宗教因而顯得沒有系統(tǒng)，比較混亂，隨著時(shí)代的演變，原始苯教經(jīng)過變革，增添教法，演化為雍仲苯教。

    “現(xiàn)在依然有人信奉苯教，他們信奉的苯教就是從雍仲苯教發(fā)展而來的，一種叫古苯，也叫黑苯，古苯一直保持著純正的苯教傳統(tǒng)，另一種叫新苯，也叫白苯，新苯融入了一些佛教元素?！?/br>
    因?yàn)樵急浇虝r(shí)間太久遠(yuǎn)，很多東西幾近失傳，所以它比西藏的佛教顯得更加神秘。晉普阿旺說，在最古老的苯教被改革為雍仲苯教之后，仍然有一批舊教徒堅(jiān)定的承襲最原始的傳承，恪守原始苯教。就好像在科技發(fā)達(dá)的今天，生產(chǎn)機(jī)械化批量化，不過卻依然有人堅(jiān)持笨拙而效率極低的手工制作，但正因?yàn)檫@樣，純手工制品稀少而貴重。

    “可能有很多人都認(rèn)為，歷史長河中的一些過去被永遠(yuǎn)淹沒了，不會(huì)有人知道真相，就比如世人皆知松贊干布，但在松贊干布之前，大概還有三十位藏王，那段歷史是什么樣子的？它存在過，卻不被人知道，只是因?yàn)檎嫦噙€未被完全發(fā)掘出來。原始苯教也是如此，有關(guān)他們的一些東西都被人認(rèn)為失傳，其實(shí)沒有?！睍x普阿旺說：“苯教也有伏藏?！?/br>
    苯教最大的一次磨難來自藏傳佛教開始興盛的時(shí)候，在公元七世紀(jì)之前，苯教仍然是整個(gè)藏區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)性宗教，但在佛教流入之后，特別是在八世紀(jì)赤松德贊時(shí)期，苯教遭到了打壓和排擠。這次教難使苯教失去了大片的領(lǐng)地和無數(shù)信徒，在抗?fàn)幒捅黄冗w徙過程中，屬于他們的一些東西遺失了，不過正是因?yàn)閾碛蓄愃品氐膫鞒惺侄?，這些遺失的東西最后還是被挖掘流傳下來。

    “這些失而復(fù)得的東西里，有屬于原始苯教最古老的一些術(shù)法?！睍x普阿旺輕輕舉起自己手里的盒子，說：“這個(gè)東西，叫通靈盅?！?/br>
    “是盅？”小胡子頓時(shí)對盒子里那種如蒼蠅般的小蟲子產(chǎn)生了一絲厭惡和排擠，盅，那一直都是聽起來都讓人頭皮發(fā)麻的東西。

    “是的，但它很神奇?！?/br>
    這個(gè)東西，是晉普阿旺許久之前流浪到安多時(shí)，跟一個(gè)小村子里的老人討來的。通靈盅在過去一直都屬于原始苯教巫師獨(dú)有，它的培育和使用方法代代傳承下來，晉普阿旺只略知一點(diǎn)皮毛，養(yǎng)了幾只。

    這種小蟲子一直都處于沉睡中，要施法的時(shí)候才會(huì)將其喚醒，蘇醒之后，蟲子的生存時(shí)間將會(huì)非常短暫，會(huì)很快死去。這種盅的唯一用處，就是施法者與被施法者進(jìn)行靈識(shí)上的詢問和溝通。

    據(jù)說，通靈盅可以與一切擁有生命的活物進(jìn)行溝通，最厲害的是被培育到頂級的通靈盅王，它的黑色身體外長有七道紅圈，可以隨意的對任何對象施法。只不過到了今天，已經(jīng)沒人可以培育出通靈盅王了。

    晉普阿旺的幾只蟲子，是最低級的通靈蟲，只能和靈識(shí)最發(fā)達(dá)的人進(jìn)行溝通，而且成功的幾率不知道有多大，因?yàn)檫@已經(jīng)不能稱作一種溝通，而是強(qiáng)迫，強(qiáng)迫格桑梅朵自己覺醒，自己說出來。

    在晉普阿旺取出一只僵硬的蟲子時(shí)，小胡子一下子就捏住了他的手腕，他對這些東西不了解，不知道會(huì)不會(huì)對格桑梅朵造成其它的損害。

    “不會(huì)有事。”晉普阿旺拿開小胡子的手，說：“最多只是失敗，通靈盅會(huì)很快死去，下盅之后無需解盅，對她本人沒有任何的害處?！?/br>
    看著晉普阿旺，小胡子猶豫了一會(huì)兒，慢慢收回自己的手。晉普阿旺把一只黑蟲子輕輕放到了格桑梅朵鼻子前，開始低聲唱咒。這是催動(dòng)通靈盅的古苯教咒語，像一串從遠(yuǎn)古時(shí)代漂浮而來的念咒聲。

    格桑梅朵鼻子前那只很小很小的通靈蟲隨著唱咒，很快就蘇醒了，它就像一道煙氣，飛快的消失，連小胡子的眼力都沒有看清楚，它究竟是鉆進(jìn)了格桑梅朵的鼻子嘴巴，還是直接滲入了皮膚。

    晉普阿旺嘴巴里的唱咒聲仍在繼續(xù)，只是幾分鐘時(shí)間，格桑梅朵動(dòng)了，她的身體在粗麻毯子上不住的扭動(dòng)，如同痙攣一樣，頭部來回的左右晃動(dòng)，無意識(shí)的發(fā)出一個(gè)又一個(gè)模糊不清的音節(jié)。

    緊接著，格桑梅朵所發(fā)出的音節(jié)漸漸的清晰，能夠聽懂。她的動(dòng)作也隨著清晰的音節(jié)而逐次升級，突然間，格桑梅朵直直的從毯子上坐了起來，她的眼睛仍然是緊閉的。

    “頭頂有三世佛，過去燃燈，現(xiàn)在如來，未來彌勒......”格桑梅朵閉著眼睛喃喃自語，她肯定還是沒有意識(shí)的，所吟誦的是六字大明咒。

    隱修室里的氣氛變的有點(diǎn)詭異，格桑梅朵與晉普阿旺都閉著眼睛，一個(gè)如同古苯的巫師，一個(gè)如同虔誠的佛徒，唱咒和誦經(jīng)聲交織在一起，仿佛一下子就把人拉回來很久之前的過去。

    “神明的圣器被人取走了！它是末世預(yù)言的根本！無論人世間，朝圣者，都不能寬恕帶走神明圣器的人！”

    格桑梅朵的嗓音猛然尖利了一下，小胡子被這句突如其來的話牽動(dòng)了神經(jīng)，圣器，末世預(yù)言，人世間，朝圣者......他緊緊望著格桑梅朵，希望對方能說出更多的信息。

    “儺脫次！儺脫次！”

    ☆、第二十五章 儺脫次

    格桑梅朵最后喊出了幾個(gè)字，就再也沒有任何反應(yīng)，身子一歪，將要癱倒。小胡子扶住她的后背，把她重新放到毯子上。隨后，閉目的晉普阿旺也睜開眼睛，停止了唱咒。

    “不行了?！睍x普阿旺搖搖頭，說：“通靈蟲死去了?！?/br>
    晉普阿旺培育的幾只通靈蟲還是不行，一旦蘇醒就只能存活很短的時(shí)間，不像最頂級的通靈盅王，可以在人體里活十多天。但小胡子的心思不在通靈盅上，他一直都在琢磨格桑梅朵最后喊出的那幾個(gè)字。

    “儺脫次是什么意思？”

    “那很可能是個(gè)地名?！睍x普阿旺想了想，說：“在岡底斯山脈?！?/br>
    如果問到別的人，儺脫次在什么地方，說不定對方會(huì)一無所知。但晉普阿旺恰恰知道這里，他過去在安多的一個(gè)小村子呆過一段時(shí)間，那邊的村民一直到現(xiàn)在還有很多信奉苯教，教他培育通靈盅的老人在閑聊時(shí)說過很多關(guān)于苯教的傳說。

    在八世紀(jì)的苯教法難時(shí)，一些不愿意更改信仰信奉佛教的苯教徒被迫遷徙，途徑過很多地方，一直到最后才在阿里，安多等地區(qū)扎根，儺脫次是當(dāng)時(shí)部分苯教徒遷徙途中聚集的一個(gè)地方。

    關(guān)于這個(gè)聚集地，在后來被一些人質(zhì)疑，因?yàn)閮摯尉驮趯姿股矫}中，它根本不適合人居住，眾多的苯教徒聚集在這里，吃光了帶來的干糧之后，就面臨著饑渴而亡的困局，但第一批苯教徒被迫離開之后，第二批苯教徒又從其它地方趕來，重復(fù)著前者的腳步，吃光所有能吃的東西，迫不得已離開。

    沒有人知道這些苯教徒為什么會(huì)對荒蕪苦寒的儺脫次這么感興趣，不過無法生存的地方就無法傳承他們的宗教和信仰，所有的苯教徒還是離去了，正因?yàn)檫@樣，儺脫次這個(gè)地方才會(huì)被人得知。

    “那個(gè)老人說，傳說中儺脫次是苯教的發(fā)祥地之一，也是古象雄人的發(fā)祥地之一。那是他們的圣地，在平靜的時(shí)代里，沒有教徒會(huì)想起儺脫次，但遭遇了教難的時(shí)候，有的人就相信，只有圣地才能庇護(hù)虔誠的信徒，讓圣教不滅?！?/br>
    這個(gè)說法屬于實(shí)打?qū)嵉膫髡f，不被任何歷史學(xué)家所認(rèn)可，因?yàn)楹驼酚涊d的出入太大，到了今天，只有很少很少一部分從小到大連骨頭里都浸滿了信仰氣息的苯教徒才會(huì)堅(jiān)信。

    “她很快就會(huì)醒過來，我們先來歸納一下目前僅有的信息吧?！睍x普阿旺對小胡子說：“她在昏迷中，又有通靈盅作為覺醒的媒介，說出的話不會(huì)有任何虛假。末世預(yù)言的根本，神明的圣器，這是什么東西？察那多大師到過格丹里雪峰冰城，你也去過，知道的應(yīng)該比我多?！?/br>
    “我不知道那是什么?！?/br>
    冰城血塔的頂端，存放圣器的地方只剩下一個(gè)直徑十厘米左右的六邊形痕跡，如果那就是察那多所說的神明的圣器，它的體積有多大？能做什么用？

    “我看，我們只能到儺脫次去了?！?/br>
    格桑梅朵嘴里所說的儺脫次，其實(shí)代表的是察那多殘存的意識(shí)信息，如果一個(gè)人在昏迷的時(shí)候還能準(zhǔn)確說出的地名，說明其很重要。

    很快，格桑梅朵就蘇醒了，她由小胡子照顧，晉普阿旺則要去焚化察那多的遺體。格桑梅朵并不知道通靈盅的事，她的精神恢復(fù)的很迅速，短短十幾分鐘里，臉龐上就浮現(xiàn)出了健康的紅暈。

    “這個(gè)給你?！毙『影艳D(zhuǎn)經(jīng)筒交給了格桑梅朵，晉普阿旺說過，察那多遺留的靈識(shí)是種在格桑梅朵心里的，她的變化和外物已經(jīng)沒有什么關(guān)系，對轉(zhuǎn)經(jīng)筒的執(zhí)著，可能是出自一種潛意識(shí)。轉(zhuǎn)經(jīng)筒本身有沒有什么秘密，暫時(shí)還不知道，但轉(zhuǎn)經(jīng)筒不會(huì)再帶來影響。

    “格桑梅朵要對你說聲抱歉。”格桑梅朵坐在毯子上，握著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，羞愧的不敢抬頭，她在奔逃的時(shí)候控制不住自己，心里只有一個(gè)念頭，就是拿到那只轉(zhuǎn)經(jīng)筒，然后拼命的逃到?jīng)]有人的地方：“我從來不會(huì)偷拿別人的東西，但這一次是個(gè)例外......”

    “我知道，之前就答應(yīng)過你，離開冰城后，會(huì)把它交給你?！?/br>
    格桑梅朵可能從小胡子的眼神中讀到了一種無名的寬容，她的羞愧就消失了，輕輕吐吐舌頭，說：“哥們兒，對于格桑梅朵無意識(shí)的錯(cuò)誤，你一定不會(huì)介意的對不對？”

    小胡子忍不住背著格桑梅朵露出了一絲笑，就像當(dāng)初面對懵懂無知又傻的有些離譜的弟弟一樣。但這絲笑容很快就凝固在嘴角，因?yàn)樗肫饋頃x普阿旺的直覺，也想起了之后必須要走的路。格桑梅朵可能還完全不知道，她就像當(dāng)初的衛(wèi)天一樣，被迫陷入一個(gè)巨大的漩渦中，身不由己。無論是察那多的殘存意識(shí)，或者是末世預(yù)言的伏藏，都會(huì)成為朝圣者拼死追殺的對象。

    再接下來，他們的計(jì)劃和人員進(jìn)行了一些調(diào)整，扎西和另一個(gè)司機(jī)肯定不能再用了，任何泄露和不慎都會(huì)引來麻煩，在傳說中，朝圣者是無孔不入無所不在的，就像身邊的空氣一樣。小胡子可以開一輛車，但晉普阿旺和格桑梅朵都不會(huì)駕駛。

    晉普阿旺離開了兩天，他帶回了一個(gè)人做幫手。這是個(gè)漢人，和小胡子的年紀(jì)差不多，皮膚卻跟晉普阿旺一樣黝黑黝黑的，晉普阿旺說他叫李能，是個(gè)值得信賴的朋友。小胡子沒有多問，他知道晉普阿旺這種人和自己一樣習(xí)慣了孤獨(dú)，如果不是可以過命的交情，絕對不會(huì)帶過來參與這么機(jī)密又重要的事。

    李能很熱情，對著小胡子還有格桑梅朵笑，笑的非常燦爛，露出一口白牙，給人的印象很好。但是他開口一說話就不行了，天生的口吃，一個(gè)你好說了差不多半分鐘。

    扎西把他們拉到了日喀則，小胡子又花錢找了空車，添加了冰鎬和冰爪之類的裝備，格桑梅朵覺得不需要再找向?qū)?，反正已?jīng)知道儺脫次的大概位置，可以自己摸過去。但晉普阿旺和李能都表示困難，延綿上千公里的山，一個(gè)大概的位置可能會(huì)把人走死。

    在接近目的地的地方，他們找到了一個(gè)叫郎金的鎮(zhèn)子，這個(gè)鎮(zhèn)子非常小，但在附近來說，已經(jīng)是個(gè)很繁華的地方了。晉普阿旺穿著僧衣，比較容易行事，他出去稍稍打聽了一下。儺脫次這個(gè)地名已經(jīng)從塵世中湮滅了，除了一直信奉古苯的些許虔誠老教徒之外，沒有人知道。

    “再到前面問問吧，離這里一百五十多里外，有個(gè)小村子，那可能是接近目的地之內(nèi)最后一個(gè)有人居住的地方。”

    這個(gè)時(shí)候的天氣還算是不錯(cuò)的，如果再耽擱一段時(shí)間，群山間的氣溫降低，會(huì)給行動(dòng)帶來更大的困難，他們抓緊時(shí)間上路，趕到了這個(gè)小村子。這是個(gè)靠放牧為生的村子，人口不多，晉普阿旺沒有冒然開口就問，他觀察了一段時(shí)間，才找到了一個(gè)年紀(jì)比較大的人。村子里的村民也是佛教信徒，晉普阿旺的身份被人們重視，但是他問起儺脫次的時(shí)候，這個(gè)老人表示不知道。

    最后，這個(gè)老人說，實(shí)在不行的話，可以問問他的大伯，碰下運(yùn)氣，看看他的大伯知道不知道這個(gè)地方。

    “他......他......他......還有......大大大......大伯？”李能沖著小胡子咧嘴笑笑，表示有些驚訝，因?yàn)檫@個(gè)老人看上去已經(jīng)七十來歲的樣子了，如果他的大伯還健在，該有多大？

    后來他們才知道，這個(gè)老人的大伯甲央是村子里的驕傲，已經(jīng)活了一百零七歲了，是村子里唯一去過拉薩，大昭寺，還有拉卜楞寺的人。

    一百零七歲的甲央老人已經(jīng)不能和從前那樣?xùn)|奔西走了，他是個(gè)虔誠的佛教徒，平時(shí)除了每天清晨在村子里慢慢的蹣跚走上一圈，其余的時(shí)間都在自己的屋子里呆著。對這樣的老人來說，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是陪伴他們一生的東西，轉(zhuǎn)經(jīng)筒千百次的轉(zhuǎn)動(dòng)構(gòu)成了他們簡單又平凡的一生。

    對于晉普阿旺的來訪，甲央老人起初表現(xiàn)出了很大的熱情，有點(diǎn)自夸般的和晉普阿旺說起自己當(dāng)年去往拉卜楞寺的經(jīng)過。但是當(dāng)晉普阿旺打聽儺脫次的時(shí)候，甲央老人的臉色一下子變的很難看。

    這個(gè)已經(jīng)一百零七歲的老頭兒使勁的睜開被眼皮皺紋遮住的眼睛，手里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒像篩糠一樣抖動(dòng)著，看樣子他有點(diǎn)急躁，如果不是礙于晉普阿旺的身份，說不定會(huì)兜頭把身旁的酥油茶碗給扔過來。

    “走！走！”甲央老人轉(zhuǎn)過頭，不再看晉普阿旺，還有站在門邊的小胡子和格桑梅朵及李能，他不停的用藏語重復(fù)著走這個(gè)詞，似乎在驅(qū)趕他們。

    晉普阿旺顯然也不是吃素的，對于一個(gè)虔誠的佛教徒，他自有他的辦法。晉普阿旺肅穆的告訴甲央，詢問關(guān)于儺脫次的事，是噶扎寺仁波切活佛的旨意。

    甲央老人一聽這句話，顯然被震住了，干癟嘴唇蠕動(dòng)了兩下。

    ☆、第二十六章 岡底斯的往事（一）

    甲央老人的年紀(jì)確實(shí)太大了，萎縮的神經(jīng)讓他的反應(yīng)有點(diǎn)遲鈍，而且難以掩飾，在場的幾個(gè)人一看他就知道他在想什么。晉普阿旺抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，一直在勸慰對方，亂七八糟說了一堆，總之意思就是沒有佛爺搞不定的事，佛爺就是甲央老人最堅(jiān)強(qiáng)的后盾和保護(hù)神，讓甲央老人放寬心。

    對于這種虔誠的老信徒來說，沒有什么比佛爺更神通廣大的，但是甲央老人仿佛顧慮非常深，他猶豫了很久，說自己從來沒有聽過儺脫次這個(gè)地方。

    誰都能看出甲央老人在說謊，但是對一個(gè)一百出頭的老人來說，小胡子和晉普阿旺都沒有辦法，晉普阿旺說這是違背了仁波切活佛的旨意，甲央老人的嘴唇再次顫抖了幾下，卻仍然一言不發(fā)。

    之后，晉普阿旺再問什么，甲央老人干脆一個(gè)字都不說了，只是閉著眼睛搖動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒。他們幾個(gè)人一直在這里耗到天黑，什么情況都沒有問出來。

    這完全就沒辦法了，他們離開甲央老人住所之后，李能就結(jié)結(jié)巴巴的在旁邊對晉普阿旺說，可以拿他的通靈蠱去試試。

    “不行，通靈蠱身上就一道紅圈，你沒看出甲央老人對這個(gè)事情很抗拒？即便能下蠱，肯定什么都得不到?！?/br>
    本來幾個(gè)人已經(jīng)暫時(shí)不抱希望了，但是當(dāng)天深夜，甲央老人的侄子就叫人匆匆忙忙的來找晉普阿旺，他說甲央老人晚上突然發(fā)病了，病很重，老頭兒可能非常后悔，覺得自己欺騙了帶來活佛旨意的喇嘛，所以受到了懲罰。

    當(dāng)晉普阿旺他們再次趕過去的時(shí)候，甲央老人已經(jīng)臥床不起，他說覺得一直有一個(gè)黑影子在跟著自己，要掐自己的脖子，還說這是對佛不誠的報(bào)應(yīng)。

    這場病不知道是不是甲央老人的心理作用，在晉普阿旺表示活佛會(huì)寬恕他的時(shí)候，甲央老人萎靡不堪的精神就好了一點(diǎn)，晉普阿旺開始念經(jīng)，反正誰也聽不懂，甲央老人竟然就在這陣誦經(jīng)聲中慢慢睡著了。

    到了第二天早上，甲央醒過來的時(shí)候精神已經(jīng)恢復(fù)了大半，他在懺悔自己的罪過，這一次，晉普阿旺一問就奏效，甲央老人終于開口了。

    然而他不開口則已，一開口就是個(gè)很重要的消息，至少對小胡子和晉普阿旺他們來說，這是個(gè)重要的信息。甲央老人一生中和儺脫次有過三次或近或遠(yuǎn)的交集，這三次交集帶給他的都是恐慌，所以他很忌諱別人和他說起這個(gè)。

    第一次真正和儺脫次產(chǎn)生聯(lián)系是很久之前的事了，因?yàn)榧籽肜先松畹牡胤?，是儺脫次附近最后一個(gè)人們的群居處，所以村子里從古到今，一直流傳著一些關(guān)于岡底斯山的傳說。甲央老人不是苯教教徒，不過在他少年的時(shí)候，偶爾聽自己的祖父說起過儺脫次。