穿到明朝考科舉_分節(jié)閱讀_235
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謝瑛從馬上翻身下來,牽著韁繩走向那座小酒館,想如前一場考試時那般,在考場外靜靜等一會兒。然而等他走到上回待過的地方時,卻發(fā)現(xiàn)早有一個同樣穿著斗篷,低低壓著風(fēng)帽的人占了他的地方—— 那人就在他上回所站的店門外,手中牽著小白馬,也拿著什么東西喂馬,見他過來便朝他抬起頭,在周圍昏黃的燈火暮色中朝他笑了笑。 作者有話要說: 論的作者張懷,謝表作者孔繼皋 第192章 二月十五, 便是會試三場中最后一場的策問試了。 五道策問考遍經(jīng)史時務(wù), 第一問問帝王出治之道,第二問問經(jīng)義, 第三問問史, 四問問諫, 五問問河工。 這一場策問的治要題竟問到《大學(xué)衍義》中的“四要”是否有今日當(dāng)務(wù)所急者,正砸中了崔燮復(fù)習(xí)的重點! 他們國子監(jiān)丘祭酒正是精研《大學(xué)衍義》的第一人, 講《大學(xué)》時沒少引用《大學(xué)衍義》的內(nèi)容, 后來他要去宮里給太子講學(xué)前,更是專程給他補(bǔ)了幾節(jié)《大學(xué)》課, 其中也有真德秀《大學(xué)衍義》的要點。 大學(xué)衍義中的“四要”分別是“格物致知之要”、“誠意正心之要”、“修身之要”、“齊家之要”。題中問到, 太祖高皇帝——就是朱元璋——特別看《重大學(xué)衍義》, 將其抄貼在廊下,日夜觀之,依照衍義中言反思治國方略,正因太祖依此書治國, 才能開辟大明, 成無疆之治。 而在當(dāng)今太平守成之君治下, 《大學(xué)衍義》中的四要又還有哪項合用呢? 這道題顯然不是單選,而是個多選??! 他的《科舉必讀筆記之國子祭名師丘祭酒講大學(xué)》里就附了這么一道多選題,四要都是必選選項,少一個都算錯! 他微微一笑,提起筆緩緩寫道:“圣學(xué)講于昔,既有以弘一統(tǒng)之基, 圣學(xué)繼于今,斯有以保萬年之治?!?/br> 策問與論不同,論是為了明理,以析理深徹銳利為重,可多用散句,不求詞藻華麗;策問卻是奉給天子看的,不只要質(zhì)實,還要文秀,偏向于八比那樣婉轉(zhuǎn)曼麗的長對句。好在這種對句不像對聯(lián)一樣需要字字相對,又不像時文一樣,八比句有長短、內(nèi)容的限定,只要句子的格式一致、節(jié)律清暢舒緩,稍改一改出對句的關(guān)鍵詞就行。 八股文寫多了,策問里長短隨心的比偶句簡直信手拈來。 既講到“萬年之治”,第二場剛考過的論《君正莫不正》里也有關(guān)于帝王出治的部分,自己抄自己不算抄,順手用一下“君心”論的概念,把帝王之學(xué)提升到恪正君心的高度——守成之君不時時以大學(xué)四要警訓(xùn),則有心志逸弛,政事不振之憂。 拔高到這地步也差不多了,再寫下去恐怕容易叫教官代入成化天子……估計天子看了這文章不會自我代入。朝廷上下文書里都把他捧成復(fù)景泰圣名、上慈圣廟號、繼英廟之烈的一代寬仁明君,他能覺著自己心志逸馳,朝政不振嗎? 崔燮輕笑一聲,筆鋒一轉(zhuǎn),先解釋題中的“四要”是什么。 昔日宋儒真德秀作《大學(xué)衍義》以示帝王之道,特地舉出為政最急需的四要:格物致知之要在明道術(shù)、辨人材、審治體、察民情;誠意正心之要在崇敬畏、戒逸欲;修身之要在于謹(jǐn)言行、正威儀;齊家之要在于重匹配、嚴(yán)內(nèi)治、定國本、教戚屬為要。 《大學(xué)衍義》里只寫到修身齊家,沒寫到治國平天下,是因前面所舉的四要中處處寫的,實際上都是治國平天下之道。 國初《洪武圣政記》中載有太祖朱元璋治國之策,對應(yīng)著格物致知、誠意正心、修身、齊家四要,按照明道術(shù)、辯人才……正威儀的順序次第摘其要點寫出來就是。 唯到了“齊家”一段,寫的不再是皇帝的德政,而是洪武的圣后、后宮、國本?;始业凝R家之本在選良家子作后妃,嚴(yán)內(nèi)治,教外戚,因使國本安定,外戚不干政。 四要備于一身者,才能成華夷混一之功,衍萬世無疆之慶。 太祖皇帝因?qū)W《大學(xué)衍義》,而能治國平天下的例子;今上也該效法乃祖,揭布此書于座右,逐日用心學(xué)習(xí)這本圣學(xué)經(jīng)典,以守成而致盛世。 大學(xué)為帝王傳心之要典,衍義為君天下之格律。所以其中格物致知、誠心正意、修身、齊家皆是當(dāng)務(wù)所急需者! 很好,四個選項都選齊了,這道多選答得相當(dāng)圓滿!崔燮在桌板地下悄悄給自己鼓了鼓掌,在最后一句話后添了句“謹(jǐn)以是為獻(xiàn)”的套話。 “獻(xiàn)”字還要另起一行頂格寫,因為“獻(xiàn)”的對象是至高無上的天子。好在這篇策問只需寫太祖與今上兩個皇帝,換行不多,趕上那些一會兒一個“皇考”、一會兒一個“太祖”、一會兒一個“今時”的,策問題也能寫得跟獻(xiàn)表似的,滿篇長長短短、高高下下,跟狗啃的一樣。 治化策順順當(dāng)當(dāng)?shù)膶懲炅?,便是?jīng)策,這篇問的是性理之學(xué);第三篇是問學(xué)史者如何從史冊上學(xué)到圣人傳心之要,其實都是深挖四書義的題目。 第四篇時務(wù)策問的卻是是士人君子、科道言官應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)諫。這道題崔燮也特別有發(fā)言權(quán)——他老師和兩位御史剛因為進(jìn)諫言觸怒天子,被找茬抓進(jìn)詔獄沒幾個月,前鑒不遠(yuǎn)。 老師他們之所以一上諫疏就觸怒天子,自有其疏過于激揚(yáng)尖銳的緣故;而這諫疏過于銳利,又因當(dāng)今天子閉目塞聽,凡進(jìn)諫的都采取不看、不批、不管的三不原則,急得當(dāng)臣子的根本沒法兒溫柔諷諫,只能取用最“激而危”的言辭,以動君心。 當(dāng)然,動了以后也沒什么好結(jié)果。 這簡直是雙輸之路,所以直諫不可??;可國家養(yǎng)科道言官,不以言降罪,就是為了士人肯為國忠諫,畏天子疏遠(yuǎn)、降罪而見事不諫更不可??;最好的進(jìn)諫之法便是夾在贊辭中諷諫。 可諷諫力道太溫柔,難盡其意,這時候就不只是臣子要有忠諫之心,更重要的是皇帝廣開言路,虛心納諫。這樣才能君臣和諧,君臣心意上下昌達(dá),而不至于逼得正人君子只能用過激言詞。 他連最要緊的八比文都敢諷諫一把,寫到策問更無所謂懼,開篇即寫道:“臣以善諫為忠,君以從諫為圣”,進(jìn)諫從來不只是臣子的事,納諫更是人君之德! 第四問他寫得極為順暢,辭句從胸口奔涌而出,幾乎是文不加點地完成了這一篇。而第五篇的水利更是他的長項,往記憶中的新聞里挖一挖,清淤治河、救荒、保水土……數(shù)項并舉,列得井井有條,從治水到治人,就是曾親在河邊縣、府治理過多少年的官員也不及他的理論水平高。 別的不說,潘季馴的束河沖沙技術(shù)他就在多少電視劇里看過。雖然他不知道實際cao作怎么做,但能寫個“清淤治導(dǎo)”的原理出來,就顯得比別人眼光深遠(yuǎn),言之有物。 可惜這考卷上的東西也沒人會拿去實際應(yīng)用。等哪天李老師當(dāng)了首輔,他倒可以申請下去治水,提前讓“束河沖沙”之法現(xiàn)于大明,減少黃、淮兩河的水災(zāi),或者也能叫當(dāng)?shù)匕傩詹槐貛啄暌惶踊?,生活富裕些,社會矛盾平緩些?/br> 他緩緩擱筆,拿起草稿從頭檢查。 這五篇策問少說也有五七百字一篇,但因不像時文的格式那么死板,對比偶句的要求那么高,寫起來倒要順暢許多。 五篇都寫完了,天色還大亮著,他一面檢查一面謄抄,沒到申末,便已經(jīng)把五篇都整整齊齊地抄到紙上,在監(jiān)場官過來巡視完卷情況時便順勢起來交卷。 此時已是龍門大開,寫完的多半拖到這時候交卷,沒寫完的也被強(qiáng)行扶出。龍門處人挨人、人擠人,一時也分不出誰是相熟的同學(xué),來接自己的家人又在哪里,一片方巾藍(lán)衫熙熙攘攘擠在門口,像是PS里復(fù)制粘貼出來的似的。 崔燮也不看身邊的人,只抬眼往外看,看街對面那個熟悉的小店有沒有人在等自己。他穿著高跟鞋,如今個子又長高了些,看得又高又遠(yuǎn),仰著頭從擠擠挨挨的方巾縫隙間望出去,一眼便看見騎在馬上從皇宮方向過來的謝瑛。 他顧不上崔家有沒有人來接,奮力朝著街對面擠去。四面都是挨得緊緊的人,手里的考籃幾乎叫人擠壞了,他也毫不憐惜,用籃子排開那些文弱書生往外走。不少人還什么都不知道就被他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地擠出去,回過神來要找那個擠自己的人,卻發(fā)現(xiàn)人早沒了,只剩一群同樣茫然地被推開,又被外頭人流擠回中心的考生。 崔燮終于走到謝瑛的馬前,卻也只能抬起頭看看他,笑著說一聲:“我考完了?!?/br> 謝瑛從馬上翻下來,也直直看著他說:“我知道。這陣子辛苦你了。” 不辛苦……只是有點想你。崔燮提著籃子看著他,想問他什么時候能出去約會一趟,卻又不敢問,怕他臉皮薄,大庭廣眾之下聽了這話不好意思。 謝瑛與他牽著馬、提著籃子站在人流里,沉默地對望。但因天色不大明亮,周圍考生忙著說話對題,或是到處找來接自己的人,倒也無人注意他們。 崔燮壯了壯膽子,就要趁暮色提出邀約,謝瑛卻忽然朝他探了探,湊得極近地,低低地說了一聲:“我等你考完這場試,已經(jīng)等了許久了。” 崔燮心口驀地急跳了幾拍,把礙事的考籃往后一扔,湊到那匹馬旁,按著馬、貼著他的身子說:“我也等了許久了,你可答應(yīng)過我,無論我考中不中……” 謝瑛輕笑了一聲:“真是年輕氣盛。”