東王公和青童君一番長(zhǎng)談后，回到彌羅宮中，大多數(shù)時(shí)間都用來(lái)修煉武道，想要讓rou體修為趕上元神，如此大道完整，譬如混沌魔神，道行必然更進(jìn)一步。

    好在他對(duì)純陽(yáng)大道的領(lǐng)悟已經(jīng)是混元元始境第八重，修煉武道時(shí)無(wú)需再領(lǐng)悟大道，直接以法則煉身，和元神一內(nèi)一外，自成天地，速度可謂飛快。

    此時(shí)的東王公，雖然無(wú)法開(kāi)辟出獨(dú)立于混沌中的混元宇宙，但若愿意，卻可以以身化界，成就一方宇宙。

    混元大羅金仙境的修為已經(jīng)可以開(kāi)辟一方宇宙，不過(guò)獨(dú)立的宇宙無(wú)法抵擋混沌侵蝕，很快就會(huì)破滅。

    但若混元大羅金仙以身化界，和天地一體，或者用一件先天至寶融入天地，以他們自身不朽的特性，則也可成就一方混元宇宙。

    混元太始境的存在可以隨意開(kāi)辟出獨(dú)立的混元宇宙，不過(guò)單獨(dú)在混沌中開(kāi)辟一方宇宙，沒(méi)有大能化身天地，則混元宇宙的級(jí)別底蘊(yùn)有限，能孕育出圣人就極為不錯(cuò)了，跟以身所化的宇宙根本無(wú)法相比。

    時(shí)間倏忽而逝，數(shù)十萬(wàn)年的時(shí)間很快過(guò)去，商王朝已經(jīng)坐擁天下六十萬(wàn)年，得天眷之盛，乃天皇以來(lái)從未有過(guò)。

    不過(guò)天命有輪回，一家一姓之凡間王朝終究不是永住三界的天庭，至此，王氣開(kāi)始黯然，氣數(shù)將近，天命逐漸消散，人王龍氣無(wú)法再鎮(zhèn)壓天下潛龍，一時(shí)間暗流涌動(dòng)，蛟蛇四起，新一輪的天命輪轉(zhuǎn)，諸侯爭(zhēng)龍之局開(kāi)始形成。

    而仙道大劫經(jīng)過(guò)這數(shù)十萬(wàn)年的醞釀，也已經(jīng)到了勃發(fā)的時(shí)候，天地之間劫煞之氣彌漫，導(dǎo)致天機(jī)混亂不堪，便是圣人，也無(wú)法再?gòu)奶鞌?shù)之中明了一切，不出戶而知天下、不窺牖而見(jiàn)天道。

    他們雖法眼仍觀遍三界六道，不過(guò)若非主動(dòng)關(guān)注，再無(wú)法像過(guò)去一般，萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻如掌中觀紋，窮盡一切秘密和變化。

    圣人如此，下面的仙人更是不堪，道德清修之輩尚好，若緊閉洞府，不渉塵寰，也能稍得清凈。那些因果深重，劫數(shù)纏身之輩則真靈逐漸蒙昧，心神開(kāi)始混沌，休說(shuō)悟道修煉，便是寧心靜氣也難以做到。

    這數(shù)十萬(wàn)年來(lái)，闡截二教弟子大多數(shù)修為不能寸進(jìn)，初時(shí)尚能安居于洞府之中靜頌黃庭，不過(guò)時(shí)日一久，難免心浮氣躁，按捺不住，遂恢復(fù)舊端，開(kāi)始三山五岳的訪友論道，或在塵世中收徒傳道。

    截教本是商朝國(guó)教，二者牽連甚深。通天教主在知道大劫要從王朝更迭中完成后，就囑咐諸弟子在傳道之余，不可和商朝牽連過(guò)深，以免無(wú)法抽身。

    但在大劫推動(dòng)之下，截教弟子失了清凈之心，反倒比往日更喜歡踏足紅塵，數(shù)十萬(wàn)年發(fā)展下來(lái)，不但沒(méi)能和商朝劃清界限，反而聯(lián)系更深，朝中權(quán)貴出身截教者比比皆是，截教聲勢(shì)不墮反升，把闡教和佛教擠壓的越發(fā)沒(méi)了傳道空間。

    當(dāng)然，這樣的舉動(dòng)也并非全是壞事，就算是在大劫期間，但幾乎整個(gè)人族奉一教，所獲得的氣運(yùn)之龐大，足可讓人眼紅。

    通天教主借此大勢(shì)一舉突破混元大羅金仙第四重，邁入元始境中期，雖還比不上老子，但修為實(shí)打?qū)嵉牡玫揭淮慰缭?，再輔以誅仙四劍，圣人之中，再無(wú)人能再能壓制他。

    不光是他，他座下弟子中，多寶道人兩百多萬(wàn)年前的涿鹿之戰(zhàn)中因沒(méi)有參與人間軍隊(duì)的交戰(zhàn)，所以并未沾染殺劫。

    此后雖然先天靈氣退化，大道韻痕隱匿，悟道唯艱，但當(dāng)年多寶道人已經(jīng)是大羅金仙，經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年時(shí)間的積累，終于大羅圓滿。

    此次截教氣運(yùn)昌隆，沾染殺劫的弟子無(wú)法享受好處，于是像多寶道人、虛無(wú)君這樣的弟子就撿了大便宜，在通天教主有意識(shí)的氣運(yùn)傾斜之下，竟然雙雙證道準(zhǔn)圣，比起玄都大師一點(diǎn)也不差。

    便是那些后來(lái)受的一些三代弟子，因?yàn)楸旧頉](méi)有殺劫在身，截教又氣運(yùn)濃郁，也是各自得了許多好處，多寶道人的弟子火靈圣母已經(jīng)修成太乙金仙圓滿，趕上了闡教眾金仙。

    另有金靈圣母的弟子聞仲資質(zhì)不凡，天生神異，額頭上有一只豎眼，白光數(shù)寸，可辨jian邪忠肝、人心黑白，為商朝太師，截教中頗有人緣，此時(shí)也已修成太乙金仙。

    而金靈圣母另一個(gè)弟子一氣仙余元就更不得了，此人在天皇年間就已經(jīng)修成金仙道果，當(dāng)年涿鹿之戰(zhàn)時(shí)，參加的都是二代弟子，所以此人也沒(méi)有沾染殺劫，在截教勃發(fā)的氣運(yùn)之下，已經(jīng)證道大羅金仙。

    通天教主自己修為大漲，門(mén)下弟子也各自得了巨大的好處，遂也不再?gòu)?qiáng)求弟子們和商朝割裂，暗想以今日截教之力量，仙道殺劫也不足為慮。

    如今諸教之中，人教只有玄都大師一人，又已經(jīng)證了準(zhǔn)圣，自然不在劫中，所以教主認(rèn)為人教可以排除在外。

    另有西方教實(shí)力強(qiáng)大，有折單師利佛祖和孔雀大明王佛祖兩大準(zhǔn)圣，但這二人都是佛首座下，又已經(jīng)修成準(zhǔn)圣，超脫劫外，多年來(lái)一直在佛界之中參禪悟道，想必沒(méi)有入劫的打算。

    這樣一算，只要圣人不出手，門(mén)下弟子中，截教無(wú)敵當(dāng)世，多寶、虛無(wú)君兩大準(zhǔn)圣，龜靈圣母、金靈圣母、無(wú)當(dāng)圣母、烏云仙、趙公明、云霄、余元七尊大羅金仙，太乙金仙幾十人，諸弟子又頗為團(tuán)結(jié)，在這樣的情況下，教主實(shí)在沒(méi)什么好擔(dān)心的。

    開(kāi)皇歷二百四十四萬(wàn)年秋，在商朝國(guó)君帝乙、帝辛交替之際，發(fā)生了一件不為人知的事情，雖然不算大事，卻也拉開(kāi)了一個(gè)時(shí)代的序幕。

    一日天際西方白虎星宿突然光華大作，一道光柱垂落，投入東勝神洲一戶人家，其中一只迷人老虎撲出星光，肋下生雙翅，徑直投入陣陣疼痛的孕婦肚中，而后嬰兒啼哭之聲傳出。

    這戶人家乃是當(dāng)年炎帝神農(nóng)之后，雖然后期家道中落，失了大富大貴之運(yùn)，但血脈不凡，子嗣各個(gè)健壯聰明，雖不顯貴，倒也有些過(guò)的滋潤(rùn)。

    這嬰兒出生后，取名姜尚，字子牙。那婦人迷迷糊糊之中也看到異象，知道孩兒不同凡響，從小請(qǐng)來(lái)各路先生教導(dǎo)。

    姜子牙聰明伶俐，博聞強(qiáng)識(shí)、過(guò)目不忘，又酷愛(ài)讀書(shū)，不過(guò)二十余年，便已經(jīng)窮盡百家學(xué)問(wèn)，對(duì)凡間種種變化了然于心，開(kāi)始對(duì)天地萬(wàn)物根由產(chǎn)生種種疑惑，不得其解。

    他深感人世間滄海桑田，生靈朝生暮死，凡人生命從開(kāi)始就準(zhǔn)備死亡，忙忙碌碌毫無(wú)意義。

    于此遺世獨(dú)立中，姜子牙聽(tīng)到了仙人的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)神仙餐霞飲露，朝游北海暮蒼梧，與天地同壽，與日月同輝，塵世百年不過(guò)仙人一局手談，這是何等的逍遙無(wú)窮？

    古往今來(lái)，但凡人世間的智者和學(xué)者，在凡間窮盡某一領(lǐng)域之后，必然形而上之涉足神秘學(xué)，更何況姜子牙這樣各方面都一枝獨(dú)秀的全才？于是在聽(tīng)過(guò)仙人傳說(shuō)之后，他也不管真假，頓時(shí)萌生了求道之心。

    父母雙亡后，姜子牙了無(wú)牽掛，開(kāi)始收拾行裝，計(jì)劃遍游名山大川，尋仙訪道，成就仙道長(zhǎng)生之夢(mèng)。