神農(nóng)圣皇和軒轅圣皇都在認真地聽呂清廣說，他們這里不是封神世界，并沒有穿越者到來。沒有魂穿敢死隊遠遠不斷燃燒自己的靈魂，給遙遠過去的大能們送上后世的諸多故事，神農(nóng)圣皇和軒轅圣皇對今后東方神界的走向是霧里看花，對當下的位面世界更是一無所知。

    “其實，跟郭璞關(guān)系不大。”呂清廣挺享受講故事的快了的，尤其是這次聽故事的兩位都是華夏老祖宗級別的存在，而呂清廣下意識中總是將自己判定為華夏一小民，只有意識形態(tài)清醒高昂地狀態(tài)下，才會堅定自己乃是曾經(jīng)的至尊中的至尊，而只有極少的時候，呂清廣會意識到自己也是圣人。

    “郭璞也許活了很久，也許沒有。

    “從凡人的視角看，郭璞在324年就死了，那一年他四十九歲。

    “郭璞很早就算到了自己只活到四十九歲，也許這是算命太多太準帶來的后遺癥，讓他自己的命就跟大衍之數(shù)一樣，其用四九?！?/br>
    說到這里，呂清廣不知是有心還是無意，抬眼看向了伏羲圣皇，說到算卦，這位才是老祖，而且現(xiàn)在貌似他就在算，而且算得相當投入。這一點兒似乎不同尋常，按說，以八卦發(fā)明人的身份，以先天就存在的資歷，以圣人高階的高絕思維運算速度，不論算什么，伏羲都應(yīng)該像隨手拈來一樣，輕輕松松就算得明明白白。而呈現(xiàn)在呂清廣的現(xiàn)實卻是，伏羲圣皇表現(xiàn)得就跟堅韌地數(shù)學家一樣，當然，說數(shù)學家并不是褒義詞，起碼在這里不是。

    軒轅圣皇也轉(zhuǎn)頭看了看伏羲圣皇，在軒轅圣皇的目光中也透露出擔憂的情緒——情緒不是掩蓋不住，而是黃帝并未隱瞞壓抑，有必要么？喜怒就是喜怒，該表露就自然流露出來好了。

    神農(nóng)圣皇要看得開得多，笑著說道：“禍福而已，不必趨避，且聽故事?！?/br>
    呂清廣不等兩位圣皇催促，自覺地立刻開講：“郭璞可能死了，也有可能沒死，他在被抓之前已經(jīng)全都算到了，包括時間、地點、人物、事件在內(nèi)的相關(guān)要素都在他的計算之中，沒有絲毫誤差。

    “郭璞可以說是自己去找死的，或者說，是寧愿死也不愿意讓自己的推算出現(xiàn)偏差。如果他沒有死，也許，他自己估計真的就是這樣想的，死了才能證明推算正確，而要是不死，那就是推算不正確。在自己的性命與推算正確率上，郭璞選擇了維護后者。這對于他來說可能有更加重要的意義。

    “也有可能是騙局。有消息稱，郭璞在最后見大將軍王敦前，曾經(jīng)去見注定要給他自己行刑的小吏，并進行了賄賂。而行刑的場地他也預(yù)先有所了解和準備，加之他吩咐了死后要水葬，只有衣冠冢并無遺骸，所以很可能是水遁逃脫，接著假死了卻塵緣。而水葬，這顯然是他自己想出來的把戲，在這之前是不存在這樣一種葬法的。后世也將郭璞稱之為水葬開源者。

    “這個可能性很大，但這并重要。我說的這個故事的主角是張君房，而郭璞在里面的戲份不重，其作用僅僅是提供了一個藥方，用服藥來迷惑自己丹田中的三尸蟲。這個以鳴條茯苓為主藥的方劑，可以是郭璞親自告訴張君房的，甚至就是郭璞熬給張君房喝的。但也有可能只是張君房找到了一本郭璞遺作，從中找到的方子，或者是自己想出來的方子，套一個郭璞的名頭。也可能是別人借郭璞的名頭在賣自己的藥。這種事，在我們的歷史中，是非常平常時不時就會冒出一堆來的。

    “重點是張君房，他是主角。

    “自從知道——或者說認定，三尸蟲是能否成仙的關(guān)鍵點，而且找到了糊弄自己丹田中三尸蟲的藥劑，在此后的三十年里，張君房從未在庚申日之內(nèi)睡去。

    “終于有一天，他突然在自己的弟子面前白日飛升，消失了蹤影。不久之后的一個夜晚，張君房的一位弟子突然在夢境里見到了自己的師父。張君房告訴他，由于在迷惑三尸方面取得了非常優(yōu)異的成績，自己被派駐到他體內(nèi)，充當那個名叫彭蹻的監(jiān)督者?！?/br>
    呂清廣做了個手勢，示意故事講完了。

    軒轅圣皇提問：“張君房現(xiàn)在達到什么修為了？還在提升嗎？他飛升的時候又是什么修為？”

    呂清廣真沒想到軒轅圣皇聽個故事都這般的認真，尷尬地搓搓手，咧嘴苦笑了兩聲，硬著頭皮實話匯報：“這些我都不知道，這個故事我就是書里看來的，不論是張君房還是郭璞，我都沒有見過，一次也沒有。”

    軒轅黃帝追問道：“張君房的徒弟是什么情況呢？你也不知道嗎？”

    “對，我不知道?！眳吻鍙V舉手投降，黃帝圣人太較真兒了。

    “你什么都不知道，還說的什么故事？”軒轅圣皇大有要問責的架勢。

    神農(nóng)圣皇打圓場道：“雖然有很多漏洞，難以究其根本，但有故事聽總好過什么都沒有。不要求全責備，能有道友來到，還講了故事，這是多么值得高興的事情呀！我們應(yīng)當感到幸福?！?/br>
    呂清廣立刻認定神農(nóng)圣皇是個好人，但同時又覺得神農(nóng)圣皇的幸福點好低。有笑點低的，本來不好笑的事情或者蹩腳的笑話，別人不笑，就他獨自笑；有哭點低的，并不值得悲傷的事情或者三流的悲情劇也能抹半天的眼淚兒。但那是人，或者說是凡人，而神農(nóng)圣皇是圣人，一個圣人——呂清廣又疑惑判斷不準了——圣人的幸福度是不是應(yīng)該比凡人更高呢？

    如果圣人比凡人更難感到幸福，豈不是圣人的雜念更多？或者更貪婪？這顯然都不應(yīng)該是實際情況。

    而要是圣人就應(yīng)該幸福點很低的話，又讓呂清廣感覺怪怪的，好像圣人就跟二傻子似的，不僅傻還行二，這讓他覺得很難以接受。

    圣人的幸福點高低似乎是一個兩難的選擇，或者，這本身并不能選擇，也有可能每個圣人都有自己的選擇，或者其他，誰知道呢？

    呂清廣反觀自身，似乎沒找到幸福點在哪兒，但快樂的觸點卻似乎不少，即使發(fā)呆似乎也能讓心情愉悅。