這些佛者就明悟了。

    啊，諦魂藏者，在你死后多年，你的傳人終于出現(xiàn)了。

    然后不大的慧凈就頂了這么一個(gè)別人的釋又多了一個(gè)地藏王的號(hào)還繼承了檀陀閻獄，成為了有房有車(chē)mdash;mdash;，咳，車(chē)還沒(méi)有，但是有尊號(hào)的佛修，是不是棒棒噠呢。

    才怪。

    如此大的傳承未來(lái)，這些佛者對(duì)于慧凈的教育怎么不重視？所以慧凈小可憐就過(guò)上每天苦修的日子不說(shuō)，還有各位佛修的小灶，日子過(guò)的嘛mdash;mdash;

    不比安樂(lè)舒服到哪兒去。

    而慧凈hellip;hellip;怎么說(shuō)呢，他雖然不是特別重情之人，但是安樂(lè)是他的師兄，也是他曾經(jīng)的救命恩人。更在一起生活了那么多年?；蹆糇匀皇峭涣怂?，再苦學(xué)之前沒(méi)有時(shí)間和能力去關(guān)注安樂(lè)，但是等他終于掌握了檀陀閻獄，也能夠在這些佛者商議一些不是特別重要事情可以旁聽(tīng)的時(shí)候mdash;mdash;

    他也能收集一下安樂(lè)的信息，關(guān)注一下對(duì)方現(xiàn)在過(guò)得好不好。

    然后這一關(guān)注，也就找到了一些不對(duì)勁兒的地方。

    當(dāng)然，清楚自己人言微輕的他沒(méi)有說(shuō)，而是暗中觀察，最后抓住了這個(gè)想要?dú)У鬽dash;mdash;應(yīng)該是弄死安樂(lè)的欲界魔修。

    一身白色僧袍在袍角點(diǎn)綴著蓮花金紋，僧袍服飾簡(jiǎn)單，頭上戴著毗盧冠，右手持錫杖，身上除了金白兩色，就再無(wú)其它裝飾。素凈，卻令人感到尊貴，當(dāng)然，也非是旁人所見(jiàn)的那般簡(jiǎn)單。

    事實(shí)上，人的衣服承擔(dān)了禮的一部分，而禮更是人用來(lái)區(qū)分尊卑的重要手段之一，雖然中原武林沒(méi)有皇帝，也沒(méi)有規(guī)定什么人必須穿什么顏色，但衣服也并非是隨意亂穿的，慧凈的僧袍手持的錫杖乃至他的發(fā)型mdash;mdash;

    全部都是按照他現(xiàn)在的地位和修行的地藏王法門(mén)來(lái)的。

    佛門(mén)的等級(jí)，其實(shí)也是挺森嚴(yán)的，對(duì)比旁邊儒門(mén)的上下尊卑其實(shí)一點(diǎn)兒也不差，也就是道門(mén)好一些，可道門(mén)的衣服，它也是不能亂穿的。

    潛規(guī)則嘛，走哪兒都有。

    作者有話要說(shuō)：　　又忘了毒/藥也是敏感詞的我hellip;hellip;hellip;

    第100章 魔佛mdash;mdash;相遇

    令僧眾壓著欲界的臥底帶下去審訊，慧凈拿著得到的潛伏名單, 把佛門(mén)那些并不顯眼, 但已經(jīng)滲入外圍的臥底都全部一一抓住, 如此，這些看到的佛者一方面心驚于欲界殘余勢(shì)力的滲透, 一邊又欣喜后繼有人的喜悅, 情緒難免有幾分波動(dòng)。

    但這些年歲以百來(lái)計(jì)算歲數(shù)的佛者, 自然是喜怒不形于色, 無(wú)論是心驚還是喜悅，都沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái), 至少，在慧凈面前沒(méi)有。

    熟悉他們的慧凈也沒(méi)有表現(xiàn)出意外, 因?yàn)樗苍诔@種方向努力。

    佛修，修佛，修心禪, 這世上萬(wàn)千禪定都是法門(mén)。多少法門(mén)？佛經(jīng)上講八萬(wàn)四千法門(mén)，全修禪定。念佛其實(shí)也是修禪定，用一句佛號(hào), 把心定在佛號(hào)上，讓心沒(méi)有雜念，這禪定, 叫念佛三昧。

    諦心悲航。rdquo;

    諦魂藏者。rdquo;

    與曾經(jīng)放過(guò)安樂(lè)一命的佛者相互打了個(gè)招呼，慧凈與對(duì)方同行步入了大殿。

    佛祖釋迦摩尼的佛像下，燭火通明。看起來(lái)威嚴(yán)高大, 同時(shí)又帶著佛的憐憫。

    數(shù)位佛者在此早課。

    踏入的慧凈找到自己的位置，也開(kāi)始一同誦經(jīng)。

    聲音雖然是半途插進(jìn)去的，但是卻一點(diǎn)沒(méi)有影響其他佛者的誦經(jīng)。

    說(shuō)起來(lái)也有趣，因?yàn)檎麄€(gè)中原武林都比較崇尚武力，佛門(mén)也因此有些暴力，一些佛者也認(rèn)為普度眾生，拳頭總比誦經(jīng)來(lái)的好用一些。這點(diǎn)得到了不少佛修的支持，所以他們?cè)诰毼渖系臒崆楸仍诶斫饨?jīng)文上的熱情多的多。但是有趣的是，真正修為達(dá)到層次的佛者，無(wú)論對(duì)方行舉間是用講道理的方式勸導(dǎo)還是用武力勸導(dǎo)mdash;mdash;

    他們的經(jīng)文可是一點(diǎn)兒都不差。

    嗯，會(huì)誦經(jīng)，對(duì)經(jīng)文理解足夠深刻的不一定是佛法高深的佛者，但是每個(gè)修為達(dá)到的佛者都是佛法深厚的存在。

    這樣的現(xiàn)象，也著實(shí)有趣了些。

    至于其中的深意mdash;mdash;

    佛修修的從來(lái)都是心，而不是武力，這一點(diǎn)兒每個(gè)佛修入門(mén)之時(shí)就已經(jīng)知道，但是真正去做的又有多少呢？

    不過(guò)是拿著那些法門(mén)在練，這般，莫說(shuō)是渡人，就是渡自己成就羅漢之身也難。

    愚人，修佛也還是愚。

    誦經(jīng)的聲音不大，早課因?yàn)榛蹆魜?lái)晚的緣故，也沒(méi)有持續(xù)太長(zhǎng)。修者達(dá)到他們這種程度。已經(jīng)開(kāi)始修行辟谷，以防止食物中的雜質(zhì)污染軀體。至于口腹之欲，對(duì)于佛修來(lái)說(shuō)，也是戒的一種。

    也就是說(shuō)，他們不吃飯。

    佛者，能敢于以已身稱(chēng)佛，他們身體與凡人的區(qū)別，自己所掌握的種種神通才是基礎(chǔ)。

    早課結(jié)束，沒(méi)有離開(kāi)的佛者證嚴(yán)尊者對(duì)著慧凈問(wèn)道：

    吾聽(tīng)聞你打算離開(kāi)圣佛云鄉(xiāng)修行？rdquo;

    是的。rdquo;

    慧凈回答道：

    我的修行以達(dá)到瓶頸，想要突破，非心境有所增加方可做到，在檀陀閻獄里已經(jīng)對(duì)我沒(méi)有多大作用，我需要離開(kāi)圣佛云鄉(xiāng)游歷一段時(shí)間，入世歷練。rdquo;

    果然，rdquo;

    這位圣佛云鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，對(duì)慧凈給出的理由也沒(méi)有覺(jué)得有多少意外，對(duì)方的修為如何，作為關(guān)注者之一他也清楚，看來(lái)慧凈出世之路是必不可勉的了。