林文若與清元子在臺(tái)上清談的一刻鐘內(nèi)。

    趙戎的表情從輕松，到平靜，到嚴(yán)肅，再到最后的眉頭緊皺。

    直至那一陣暴雨般的掌聲炸響在耳旁，林文若黯然下臺(tái)。

    對(duì)辯二人中，最初是林文若選題占優(yōu)，可清元子也不是善茬，清談功底極為扎實(shí)，談證豐富，條理清晰，剛開(kāi)始倒也穩(wěn)得住。

    但若清元子只是如此，研究透了對(duì)手的林文若絲毫不怕他。

    清談開(kāi)始后，林文若步步為營(yíng)，一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，穩(wěn)打穩(wěn)扎，清元子漸漸難以招架，開(kāi)始被動(dòng)應(yīng)對(duì)。

    而在辯場(chǎng)上，被動(dòng)就是劣勢(shì)，也往往是敗北的先兆。

    就在趙戎心算二人大約不出十句，清元子就會(huì)大潰而敗時(shí)，這個(gè)下顎胡須很長(zhǎng)的紫衣道士忽然拋出了一個(gè)讓趙戎意想不到，而讓林文若更是不敢想的論理……

    結(jié)果，就是清元子反客為主，勝負(fù)徹底被顛覆了！

    趙戎吐了一口氣，覺(jué)得輸?shù)牟惶?，?duì)面隱藏的后手確實(shí)厲害。

    第二場(chǎng)清辯是“有無(wú)之辯”。

    “有無(wú)之辯”是道家的經(jīng)典命題，源于《道經(jīng)》中的“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！?/br>
    林文若持有“崇有論”，清元子被動(dòng)持有“貴無(wú)論”。

    林文若之所以選擇它，除了是對(duì)清元子以往清談的研究中，發(fā)現(xiàn)了他在此處的薄弱，最重要的還因?yàn)檫@方世界的“有無(wú)之辯”發(fā)展到如今，最初被廣泛崇尚的“無(wú)”，已經(jīng)被歷代諸子發(fā)現(xiàn)了很多漏洞與矛盾。

    “無(wú)”在道家典籍中是“道”，“有生于無(wú)，實(shí)生于虛”最初被所有人認(rèn)可，例如“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?/br>
    但是，卻存在兩個(gè)致命的矛盾。

    第一，是一種簡(jiǎn)單卻致命的思辯推論，如果說(shuō)“有生于無(wú)”，那么“無(wú)”又是由什么產(chǎn)生的呢？

    如此追問(wèn)下去，勢(shì)必會(huì)陷入無(wú)窮遞進(jìn)的邏輯困境而不能自拔。

    第二，按照原有說(shuō)法，“無(wú)”在時(shí)間上先于“有”，在空間上處于“有”，它是“道”，是一種絕對(duì)獨(dú)立的虛無(wú)實(shí)體。

    既然“無(wú)”在“有”先，“無(wú)”是產(chǎn)生者，“有”是被產(chǎn)生者，那么，“有”是如何從“無(wú)”中產(chǎn)生出來(lái)的？

    同一個(gè)本源之“無(wú)”又是如何產(chǎn)生出多種多樣的物質(zhì)實(shí)體呢？

    雖然玄黃界歷史上的道家圣人提出了一些補(bǔ)救的說(shuō)明，但是仍然未能擺脫這一理論困境。

    以上兩點(diǎn)，是清元子所持“貴無(wú)論”的漏洞，也是一直以來(lái)，道家大能們未縫補(bǔ)的大道缺陷。

    因此林文若光是選題就讓清元子輸了一半。

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    除非你清元子能補(bǔ)充道家的思想體系，提出新的理論，否則必?cái)o(wú)疑。

    可是。

    這個(gè)“除非”真的發(fā)生了。

    清元子拋出了一個(gè)可以概括為“以無(wú)為本”的理論。

    簡(jiǎn)單說(shuō)，所謂的“以無(wú)為本”，含有雙重意義。

    一曰“無(wú)”是“有”的生成者。

    二曰“無(wú)”是“有”的存在根據(jù)。

    他的這番嶄新的理論，邏輯自洽，有理有據(jù)，可以修正道家過(guò)往關(guān)于“有無(wú)之辯”的漏洞，并進(jìn)一步發(fā)展了“貴無(wú)論”。

    趙戎聽(tīng)到清元子拋出這套理論時(shí)，極為驚訝，不是因?yàn)檫@套理論本身——他前世早就學(xué)過(guò)這套理論，甚至對(duì)于它的優(yōu)劣與之后的發(fā)展都了如指掌——而是因?yàn)樗某霈F(xiàn)。

    趙戎蘇醒在這方世界后，結(jié)合這一世的記憶與所讀的很多“雜書(shū)”所知，道家“有無(wú)之辯”的發(fā)展只停在了很粗淺的階段，如今清元子突然拿出了它下一階段的進(jìn)階理論，確實(shí)讓他很意外。

    只是在趙戎看來(lái)，清元子在臺(tái)上說(shuō)講述的“以無(wú)為本”的理論版本還很粗糙，其中關(guān)于涉及到的另一種很重要的“體用一源說(shuō)”也是摸棱兩可。

    如此想來(lái)，應(yīng)當(dāng)不是他自己推敲出來(lái)的，而是從哪里聽(tīng)來(lái)的。

    可就算是很粗糙的理論，它也是嶄新的，對(duì)于第一次聽(tīng)聞的林文若來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是匪夷所思，讓他措手不及，只能強(qiáng)行詭辯，最后依舊是輸了。

    趙戎目睹了整個(gè)過(guò)程。

    他想上去幫林文若，可是這次的清談禁止談助，他只能眼睜睜看著好友被對(duì)方辯的左支右絀，顧此失彼，最后失魂落魄的下臺(tái)。

    “這不可能是他自己提出的道！如果能做到這點(diǎn)，他早就是太一修士了！哪里需要參加什么清談，直接一指就能把蘭溪林氏抹平?！?/br>
    林文若腳步不穩(wěn)，眼睛無(wú)神的看著正在扶他的趙戎，嘴里自言自語(yǔ)。

    “他，他去過(guò)稷下學(xué)宮，只有學(xué)宮的道家諸子才能做到這點(diǎn)。在我從書(shū)院回來(lái)前，從未聽(tīng)到過(guò)稷下學(xué)宮有哪個(gè)賢人君子補(bǔ)善了‘有無(wú)之辯’……這一定是在我回來(lái)后發(fā)生的事……”

    “我知道了，我知道了，我派人打聽(tīng)到的這個(gè)清元子在望闕洲某地隱居修行的消息是假的，他其實(shí)是去了圖南洲的稷下學(xué)宮！”

    趙戎?jǐn)v扶著落魄男子，緊緊抿唇，沉默無(wú)言。

    稷下學(xué)宮是玄黃界最大的學(xué)宮之一，是天下讀書(shū)人的圣地，諸子百家爭(zhēng)鳴最激烈的地方，是席卷大半個(gè)修真界的百家之爭(zhēng)的風(fēng)暴核心。

    計(jì)劃還是出現(xiàn)了意外，沒(méi)想到是這個(gè)地方出了問(wèn)題。

    只是不知道這個(gè)清元子隱居的消息是林文若打探錯(cuò)了，還是沖虛觀故意為之。

    此時(shí)，說(shuō)經(jīng)臺(tái)內(nèi)的氣氛就像一只火藥桶被引爆，鋪天蓋地的喧鬧聲宛若遮天蔽日的海嘯，席卷而來(lái)。

    趙戎?jǐn)v扶著林文若環(huán)顧四周。

    身后看臺(tái)上的觀眾皆在贊嘆清元子“以無(wú)為本”的貴無(wú)論，議論紛紛。

    對(duì)面沖虛觀的諸多道士一擁而上，熱切的圍住了大獲全勝的清元子，那兒熱鬧非凡。

    而與之形成對(duì)比的，是蘭溪林氏這邊，眾人的寂靜無(wú)聲，與此時(shí)說(shuō)經(jīng)臺(tái)內(nèi)的氣氛格格不入。

    趙戎一手緊握腰間白玉，橫手端在腹前。

    周?chē)男鷩倘绯彼阃嗜ィ孟裰蒙碛谝粓?chǎng)盛大的默劇。

    他表情沉靜，目光掃視眾人。

    林文若大口喘著氣，目光游離，眼眸沒(méi)有焦距。

    陳牧之臉色灰敗，那只羽扇掉在了地上。

    林青玄低頭不語(yǔ)。

    蘇小小則是兩手合起，在胸前握拳，咬著唇看著他。

    而柳三變、羽林衛(wèi)、蘭溪林氏的眾多盟友等皆是面色凝重。

    對(duì)面沖虛觀那兒，有一道道鄙視、嘲諷、幸災(zāi)樂(lè)禍的目光投來(lái)。

    藍(lán)玉清笑容玩味，清元子嘴角翹起。

    南華巾老者無(wú)喜無(wú)怒，平淡目視。

    清凈子冷笑不已，眼神徘徊在蘇小小身上。

    趙戎目光平靜以對(duì)。

    “完了，子瑜，完了，你們趕緊走，立刻離開(kāi)終南國(guó)，山下有安排……”林文若從萬(wàn)念俱灰中緩了過(guò)來(lái)，深呼吸一口，猛地攥起趙戎的手，眼睛盯著地上，沉聲道。

    “沒(méi)完?！?/br>
    “什么？”

    林文若愣愣抬頭。

    “一勝一負(fù)，我們還沒(méi)輸呢。”

    年輕儒生平靜說(shuō)道。