李時珍大驚，繼續(xù)放下目鏡說道：“世間竟然有此神物！竟然能看見蠱蟲！”

    中醫(yī)說的蠱蟲，是一種無形無相之物，并不是具體的蟲子。

    但是李時珍竟然真的從顯微鏡中看到了活的尾蚴，這一切都讓他大為震撼。

    蘇澤說道：“此物就是從釘螺中找到的，人在水中勞作的時候，尾蚴就會從皮膚鉆入人體，然后在人體內繁殖，吸取人的養(yǎng)分?！?/br>
    李時珍這下子是真的信了，他也相信蘇澤是神醫(yī)了，不是神醫(yī)，誰能發(fā)現這小小的釘螺，竟然是蠱蟲寄宿之所呢？

    李時珍長長一拜說道：“泰州能有蘇神醫(yī)，當活人萬千，這是天大的功德啊！”

    李時珍又對顯微鏡愛不釋手的說道：“蘇神醫(yī)師從何家？竟然有如此神物傳承？”

    蘇澤說道：“此物名為顯微鏡，可見rou眼不見的細微之物?！?/br>
    “還有，此物不是傳承而來，而是蘇某自己造的?！?/br>
    李時珍驚訝的看著蘇澤，這等神器，竟然不是古代傳承的，而是蘇澤自己造的？

    第245章 實證醫(yī)學

    蘇澤看向李時珍，這位年少從文，后來棄文從醫(yī)的名醫(yī)，竟然也有厚古薄今的想法。

    不過這也不意外，古今中外這種想法也都是正常的，君不見金庸中就是越老的武功越厲害的設定。

    蘇澤坦然說道：“古人也是人，古書中訛誤也很多，李神醫(yī)難不成認為古書中的都是對的？”

    李時珍一想，倒是也覺得蘇澤說的在理。

    他為了編寫藥典，也看不過不少古書，自然知道很多古代名醫(yī)所寫的也有訛誤，而他要編寫新的藥典，自然也是為了勘正這些。

    李時珍不自覺的點頭。

    蘇澤又說道：“而且古人理論草創(chuàng)，往往也有不足的地方，今人能集合古代之所成，當然是今人的學問要優(yōu)于古人?！?/br>
    李時珍看向蘇澤，其實這番理論在醫(yī)家中倒是不新鮮，只是罕見有人提起來，原因是在儒家的文化氛圍下，“崇古”本身就是一件政治正確的事情。

    就算是王安石變法，也要先修《三經正義》，先用圣賢書來給自己背書，再進行改革。

    蘇澤自然明白李時珍不是抱殘守缺的人，要不然他也不會放棄醫(yī)官的鐵飯碗，去編纂《本草綱目》。

    蘇澤說道：“其實無論是古今，都沒有優(yōu)劣之分，為醫(yī)者最重要的還是求實。”

    “求實？”

    李時珍已經認識到蘇澤確實有水平，對于他的理論也有了幾分興趣。

    明代的中醫(yī)，已經發(fā)展出“寒熱”“傷寒”“五行”等多個派系，由尊崇《黃帝內經》的內經古法派，也有更推崇張仲景等更近代醫(yī)家的新派。

    李時珍算是博采眾家之長，對于醫(yī)家的各派都有所涉獵，可是他從沒聽說過“求實”派。

    蘇澤說道：“我這‘求實’一派，沒有其他的理論，就是只有一條，實事求是?！?/br>
    李時珍做出洗耳恭聽的樣子，蘇澤繼續(xù)說道：

    “就說一味藥物，能不能治病，看的不是五行寒熱，看的也不是古書今文，只要能治好病，那這位藥物就是對癥?！?/br>
    “若是這一味藥物服之無用，無論這藥材多么名貴，無論這藥材在古書中吹的天花亂墜，這藥對此病癥無效，那就不能再入藥了?！?/br>
    李時珍倒是不驚訝，仔細想想蘇澤說的也有道理，如果一味藥確實對于緩解癥狀無效，那確實沒有必要再放在藥方中。

    但是李時珍很快又說道：“不對啊，若是如此，醫(yī)者不是和匠人一般，給人看病就如同對圖做匠，這世間已經有的病癥能解，若是新癥要如何用藥？若是疑難雜癥如何用藥？”

    蘇澤微微一笑，他說道：“這個自然，這實事求是說起來簡單，實際上要做到是最難的?！?/br>
    “要求實，那就要正本清源，要知道藥為何能治病，要知道病從何來，病理如何，才能對癥下藥，而不是用所謂的寒熱、五行、陰陽來配藥?！?/br>
    李時珍愣住了，蘇澤這番話可以說是推翻了古中醫(yī)的全部理論，這“求實派”真的是好大的口氣！

    蘇澤繼續(xù)說道：“就說這蠱病，就是由寄宿在釘螺中的尾蚴造成的，如果要治病，就要調養(yǎng)身體以藥湯驅蟲，如果要防治就要除釘殺蟲，遠離渾濁的臟水，飲用干凈的開水?！?/br>
    “這一切都是有形的實物，只要不被蠱蟲入體，自然無病無災了?！?/br>
    李時珍連連點頭，他又問道：“可是蘇神醫(yī)又是怎么發(fā)現這蠱蟲的呢？”

    李時珍問出了自己最大的問題。

    他看向蘇澤，如果這個問題蘇澤只是說從書上看來的，又或者說師長所授，那他所謂的求實之學也不過是和其他學問一樣，只是標新立異罷了。

    這個問題沒有難倒蘇澤，他說道：

    “我到了泰州之后，先發(fā)現大部分村里被這蠱蟲感染的，基本上都是家中的壯勞力，也就是要下田勞動的人?！?/br>
    李時珍點頭，這和他一路上所見的都是一樣的，一村中往往都是那些先下水田勞動的人先感染。

    蘇澤繼續(xù)說道：“可是我統(tǒng)計了泰州城內的病例，往往一戶中先感染的往往是家中婦人，城內婦人要比男人感染的多一倍。”

    李時珍頓時來了興趣問道：“這又是為何？”

    蘇澤拿起一顆釘螺的殼說道：“后來我走訪了發(fā)現，原來城內的婦人，往往會聚集在河邊的石板橋附近漿洗衣服?！?/br>
    “這有什么關系？”

    “這些石板的夾縫中，以及石板的附近泥洼中，很容易吸附釘螺，這些地方往往是釘螺繁殖最多的地方，這些婦人是在漿洗衣服的時候，被釘螺中的蠱蟲感染的。”

    “后來我又發(fā)現，這些被蠱蟲感染的病人，皮膚上都會有斑點，而且這些斑點往往集中在腿部，于是我從釘螺中，用顯微鏡找到了蠱蟲，確定了這蠱蟲的傳播途徑?！?/br>
    這下子李時珍是徹底佩服了，他拱手說道：“求實之學果然博大精深！”

    蘇澤搖頭說道：“這還不算是求實之學。”

    李時珍疑惑的看著蘇澤。

    蘇澤又說道：“我找來了釘螺，又抓來一些小動物，讓這些動物和釘螺放在水里，果然很多動物也出現了同樣的癥狀，這才確定了釘螺、蠱蟲和病癥之間的聯系?！?/br>
    李時珍這下子徹底被這門學問吸引住了！

    比起虛無的五行、陰陽、寒熱，顯然蘇澤的說法更加實際，而且將整個醫(yī)學都從醫(yī)理變成了更加可以研究的東西。

    這簡直就是打開了新世界的大門！

    蘇澤繼續(xù)說道：“這蠱病其實也能分成很多種。”

    “比如我還在泰州發(fā)現一種蠱病，是生食荸薺所導致的，我在荸薺和菱角上發(fā)現了這種蟲子?！?/br>
    蘇澤再次從書架上找到了一個瓶子，將一塊玻片放在了顯微鏡下，李時珍看到了一種如同生姜片一樣的蟲子在蠕動。

    蘇澤又說道：“再者，我在揚州附近發(fā)現，那邊又漁民喜歡吃魚生，經常有的漁民和蠱病一樣，腹部腫大，但是往往會食欲減退，持續(xù)數年才會死亡，我在活魚上也發(fā)現了這種蟲子。”

    蘇澤再次換上了另外一個玻片，果然李時珍又看到一種長條形的蟲子在動。

    蘇澤說道：“這三種病，雖然都是通過微小的蠱蟲傳播，但是蟲子不一樣，祛除的方法也不一樣，發(fā)病的癥狀也不一樣，所以應該被分為三種病?！?/br>
    “我分別命名為‘血吸蟲病’，‘姜片蟲病’和‘肝吸蟲病’?！?/br>
    李時珍驚訝的問道：“前兩個還算是形象，最后一種為何叫做肝吸蟲？”

    蘇澤說道：“因為魚生中的蟲子，進入身體之后會進入肝中，揚州府衙有一次判書，一名染病的男子妻子被人告發(fā)，認為她下蠱謀害親夫，仵作打開了這個人的尸體，在肝臟處發(fā)現肝腫大如石，顯然是蠱蟲侵染肝部了?！?/br>
    這下子李時珍再也沒有任何疑問，他對著蘇澤一拜說道：“蘇相公大才！此求實派乃再再造醫(yī)學門楣，可稱之為圣道也！”

    李時珍徹底被這“求實”的醫(yī)學理論吸引，從實癥出發(fā)，以實效入手，難道不是應該醫(yī)家應該秉承的精神嗎？

    關鍵是蘇澤給出了研究方法，制作出了研究的工具，將這幾種病的發(fā)病原理都闡釋清楚了。

    李時珍從沒有想過，那些玄妙的醫(yī)學理論，竟然是可以一步步研究，一步步觀察，一步步研究針對方法的！

    他立刻迷上了“求實”之學！

    李時珍整理衣衫，對蘇澤說道：“在下李時珍，愿意拜蘇神醫(yī)為師，學習求實之學?！?/br>
    李時珍對著蘇澤重重一拜，蘇澤連忙將他扶起來說道：

    “我這求實之學不授徒。”

    李時珍有些失望，不過想想如此學問，自然不可能輕易傳授。

    蘇澤下一句卻說道：

    “求實，求實，求的實證，所求之道就在那里，沒有什么需要師徒之間傳授的東西！”

    李時珍驚訝的抬起頭。

    蘇澤說道：“只要踏上求實之道，所有人都是同道，聞道有先后，達者為師！”

    “子曰：三人行必有我?guī)?，只要實事求是，別人都可以為我?guī)?，所以我不授徒，但是若李神醫(yī)有所問，蘇某知無不言也！”

    李時珍看著這個比自己年輕十多歲的男子，一下子覺得他挺拔偉岸無比。

    這才是“大醫(yī)”！

    李時珍感動的說道：“古之醫(yī)圣所著之醫(yī)書，恐怕也是蘇神醫(yī)這個想法，要將學問傳于天下，此乃救濟天下之志向?。　?/br>
    蘇澤心中有些不以為然，后世圣賢有言：“學醫(yī)救不了中國人”，要讓大明朝徹底離開這泥潭，需要的不是醫(yī)圣蘇澤，而是反賊頭子蘇澤。

    李時珍說道：“李某辭官，有志向二，一是編纂一本藥草綱要，刊訂天下藥典的訛誤?！?/br>
    “二是要寫一本脈決，明天下之脈象?！?/br>
    “不過現在覺得，這些都不如求實之學！蘇神醫(yī)既然不收徒，我李某愿為同道，為君前驅！”

    蘇澤連忙握住了李時珍的手，這下子可是賺到了！

    李時珍能用幾十年時間編寫《本草綱目》，光是這份堅持就足以名垂千古！更不要說他本身是一名杰出的醫(yī)生了。

    蘇澤已經明白，自己的時間有些精力有限，想要辦成更多的事情，就必須要有更多同道。

    能有李時珍作為同道，那肯定能將“求實”之學發(fā)揚光大，真正的建立一門更科學更現代的醫(yī)學體系。

    李時珍不愧是這個時代最頂尖的醫(yī)生，他拉著蘇澤暢論醫(yī)學，很快就在求實這門道路上突飛猛進。

    李時珍根據古籍說道：“三國陳登，就是腹鼓而亡，當年華佗給他診斷過，說他‘胃中有蟲，欲成內疽，腥物所為也’，是不是就是喜歡吃魚生而得的肝吸蟲病？”

    蘇澤點頭說道：“正是如此，華佗給陳登開藥，吐出蟲二升，肝吸蟲倒是不會長這么大，我還是覺得更有可能是生蛔。”

    “有道理，不過陳登已經死千年了，這不過是猜測罷了，但是自從宋后食魚生者越發(fā)少了，倒是這種病也少了很多?！?/br>
    兩人一直談論到了傍晚，蘇澤又展示了自己的幾種收藏。

    只可惜他的顯微鏡放大度數不夠高，無法看到病菌這個數量級，無法和李時珍討論病菌感染的話題。

    不過關于寄生蟲病的研究，也啟發(fā)了李時珍，他也猜測每次水災之后都會發(fā)生的痢疾，是不是也如同蟲病一樣，都是通過某種看不見的東西傳播的。