正好在這個(gè)時(shí)候，俺達(dá)汗的使者來到了哲蚌寺，請(qǐng)求索南加措前往草原傳法。

    對(duì)于蒙古人的這個(gè)請(qǐng)求，哲蚌寺內(nèi)的意見也是不一致的。

    一部分人認(rèn)為前往草原傳法是一件有利于格魯派傳播的好事情，應(yīng)該接受俺達(dá)汗的邀請(qǐng)。

    可另外一部分認(rèn)為在千里之外的草原傳教毫無意義，還不如繼續(xù)穩(wěn)住藏地的地盤，而且從藏地前往板升的路途遙遠(yuǎn)，實(shí)在是太冒險(xiǎn)了。

    年輕的索南加措力排眾議，還是堅(jiān)定的出發(fā)了。

    索南加措的運(yùn)氣還是不錯(cuò)的，他一路上沒有遭遇太大的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)入了瓦剌控制的青海地區(qū)之后，因?yàn)樗氐馗呱纳矸?，還得到了瓦剌部落的自發(fā)護(hù)送。

    等到索南加措抵達(dá)板升城的時(shí)候，俺達(dá)汗親自在城外迎接他。

    一見面，俺達(dá)汗就親自宣布，贈(zèng)與索南加措“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)上師”的尊號(hào)。

    “圣”，是超凡入圣，即超出塵世間之意；

    “識(shí)一切”，是對(duì)藏傳佛教顯宗方面，取得最高成就僧人的尊稱；

    “瓦齊爾達(dá)喇”，是梵文“執(zhí)金剛”之意，是對(duì)藏傳佛教密宗方面，取得最高成就僧人的尊稱。

    這算是俺達(dá)汗贈(zèng)與了索南加措顯宗密宗最高稱號(hào)，時(shí)隔二百年，藏地佛教再一次得到了黃金家族的冊(cè)封。

    索南加措立刻說道：“我等非只今日，曾世世相會(huì)。汝為成吉思汗孫胡必賚徹辰汗（忽必烈）時(shí)，我為薩迦班智達(dá)之侄八思巴?！?/br>
    俺達(dá)汗心花怒放，他事事都以忽必烈為偶像，也是聽三娘子勸諫了忽必烈和八思巴的故事后，這才邀請(qǐng)索南加措入蒙的。

    現(xiàn)在索南加措說他是忽必烈轉(zhuǎn)世，在場(chǎng)的蒙古貴族們更是收起了因?yàn)槲逶潜鴶《鸬漠愋摹?/br>
    在接受了眾人的拜賀之后，俺達(dá)汗親自拉著索南加措的手，來到了黃金大帳前。

    這座大帳也是俺達(dá)汗仿造忽必烈的大帳而建造的，在一番宴飲之后，俺達(dá)汗向身邊的索南加措詢問：

    “板升如何？比起藏地如何？”

    索南加措立刻說道：“板升雖好，但是聽不到誦經(jīng)聲，聞不到熏香，更未曾見到佛光?！?/br>
    俺達(dá)汗嚴(yán)肅的說道：“如何才能讓板升也籠罩在佛光下？”

    索南加措說道：“那自然是建造佛寺，讓僧人在寺院中焚香禱告了?！?/br>
    “善，依上師看，要建造多少寺院？”

    索南加措立刻說道：“在我藏地，每七人就供奉一名僧人，每名領(lǐng)主的莊園都有寺院?！?/br>
    “板升佛法新傳，只需要建造三座大寺，讓每一個(gè)部族都供養(yǎng)一名僧人就行了。”

    俺達(dá)汗算了算，這樣的開銷也不小了，他有些rou疼的問道：

    “這樣能讓佛法籠罩草原嗎？”

    索南加措是一名懂得政治的上師，要不然他也不會(huì)千里迢迢的前往草原。

    他很清楚，這些世俗的統(tǒng)治者并不關(guān)心教義，他們關(guān)心的是宗教能不能幫助他們更好的掌權(quán)。

    索南加措立刻說道：“僧人不僅僅會(huì)傳播佛法，更會(huì)宣揚(yáng)大汗您這位偉大護(hù)教者的功績和威名?！?/br>
    “佛寺不僅僅是供奉佛祖的叢林，更是您偉大功績的紀(jì)念碑。”

    “這一切只會(huì)讓您的威名更加顯赫?！?/br>
    聽到這里，俺達(dá)汗?jié)M意的笑了。

    第二天，俺達(dá)汗就發(fā)布了汗令，要求每一個(gè)部落無論大小，都必須要供養(yǎng)一名僧人，修建一座布道的寺院讓僧人修行。

    而俺達(dá)汗自己將在板升建立一座佛寺兩座經(jīng)院，并且在佛寺落成的時(shí)候受戒，皈依佛門。

    而索南加措也宣布，他等到了佛的啟示，代替佛授予俺達(dá)汗“護(hù)教法王”的稱號(hào)。

    緊接著，索南加措在板升城講法七日，這位年輕俊美的僧人每一次登上高臺(tái)，都會(huì)讓草原的百姓瘋狂。

    他妙語連珠，用百姓都能聽到的佛法故事，向牧民們描繪了一副美好的佛國景象。

    這可要比那些動(dòng)不動(dòng)就要用恐怖場(chǎng)景嚇唬牧民的原始薩滿教強(qiáng)多了。

    索南加措宣揚(yáng)的佛國讓人向往，他又給所有人指出了一條道路。

    領(lǐng)主貴族只要修建佛寺，供養(yǎng)僧人，就能積累功德，死后升入佛國。

    普通牧民貢獻(xiàn)自己的身心，忍耐當(dāng)下的苦痛，死后就算不能升入佛國，來世也能轉(zhuǎn)世到更好的家庭，繼續(xù)佛法的修行。

    對(duì)于索南加措的這一套理論，那些部落首領(lǐng)也非常滿意，他們不僅僅拿到了佛國的入場(chǎng)券，佛法還能讓這些牧民更加溫順。

    唯一不滿的，就是逃入草原的白蓮教首領(lǐng)們了。

    俺達(dá)汗不傻，他不允許白蓮教向蒙古人傳教，但是對(duì)于白蓮教向逃亡板升的漢人傳教的事情，俺達(dá)汗就睜一只眼閉一只眼了。

    宗教能安撫人心，讓那些飽受壓迫的漢人撐下去。

    但是如今俺達(dá)汗迎接了索南加措進(jìn)入草原，并且明確將藏地佛教立為草原上唯一的宗教，開始打壓白蓮教。

    白蓮教的掌印丘富，和白蓮教幾個(gè)香主聚集在一起，商議要如何應(yīng)對(duì)。

    一名韋姓香主的態(tài)度最為激烈：

    “蒙古人出爾反爾，當(dāng)日我們投靠俺達(dá)汗，幫他興建華麗的宮殿，幫他治理漢民，如今就來卸磨殺驢，豈有此理!”

    教眾們義憤填膺，紛紛表示不滿。

    這些白蓮教高層可不是白蓮花，他們能夠在草原上取得特權(quán)地位，除了善于巴結(jié)蒙古當(dāng)權(quán)者之外，白蓮教的勢(shì)力也是重要的原因。

    正因?yàn)榘咨徑痰挠绊懥?，俺達(dá)汗才給他們特殊的地位，如果治下漢人都不再信奉白蓮教，那早就已經(jīng)積累大量財(cái)富的白蓮教高層，肯定會(huì)被蒙古人拋棄。

    這名香主名叫韋家杰，在逃亡草原之前就是香主了，不是丘富這種自封的香主。

    韋家杰繼續(xù)說道：“聽說五原城主正在召集漢民，要我說不如帶人投靠五原城主！好歹都是漢人！”

    韋家杰的建議也得到了不少白蓮教高層的支持，大家看向丘富，卻看著他皺起了眉頭。

    丘富在逃亡草原之前，在白蓮教的地位也不高。

    他是在九邊傳教失敗，被明廷通緝之后跑到草原上的。

    靠著能說蒙語，又善于拍馬屁，這才得到了俺達(dá)汗的信任，統(tǒng)管當(dāng)時(shí)逃亡板升附近的漢人工匠。

    蒙古人并不擅長耕種，丘富就靠著幫助蒙古人管理漢人，逐漸發(fā)跡，如今他名下的田產(chǎn)已經(jīng)高達(dá)千頃，放在大明也是能影響一縣的豪強(qiáng)了。

    所以比起韋家杰的激進(jìn)立場(chǎng)，丘富這些已經(jīng)擁有了大量土地的白蓮教高層，是肯定不愿意放棄在板升的一切，去投靠立場(chǎng)不明的五原城主的。

    萬一五原城主也不接受白蓮教呢?那還不如繼續(xù)留在板升城呢。

    丘富想了想還是說道：“再看看，明日我覲見大汗，再勸勸大汗收回成命，允許我教在漢人中傳播?！?/br>
    “至于藏地佛教要在漢人中傳教，傳就讓它傳好了，咱們白蓮教何曾怕過別的！”

    丘富這話說的硬氣，但是那些激進(jìn)的香主都看出了他的軟弱。

    等到會(huì)議結(jié)束，韋家杰等幾個(gè)激進(jìn)的白蓮教香主再次聚會(huì)。

    “丘富已經(jīng)失了銳氣，如今他坐擁千頃良田，手下仆役上百，根本不可能和我們一起拼命的。”

    “就算是俺達(dá)汗讓他改信藏地佛教，他也會(huì)欣然改信的?！?/br>
    眾人紛紛點(diǎn)頭，其實(shí)這些白蓮教的中層也不滿。

    你丘富原本在大明時(shí)候，在教內(nèi)的地位也不高啊。

    只不過丘富來的早一點(diǎn)，原始積累比別人多一點(diǎn)，現(xiàn)在就擁有大片產(chǎn)業(yè)。

    論傳教能力，論聚集教眾的能力，這里很多人都要比丘富強(qiáng)。

    更重要的是，蒙古人利用白蓮教的想法很明確，就是希望白蓮教籠絡(luò)漢人不要造反，好好給蒙古人做牛馬。

    既然是這個(gè)作用，蒙古人對(duì)于白蓮教就是純粹的利用關(guān)系了，白蓮教只要好用就行了。

    丘富這些人在上頭，就擋住了其他人進(jìn)步的位置，而本來草原上的位置又少，早就有野心勃勃的年輕香主對(duì)丘富這些人不滿了。

    韋家杰就是其中之一，他對(duì)著眾人說道：

    “我決定去五原城一趟，打探一下五原城主對(duì)我們的態(tài)度。”

    “若是五原城主肯接納我們，那等我返回之后就立刻帶領(lǐng)信徒前往五原城！”

    眾人紛紛點(diǎn)頭。

    可計(jì)劃總是趕不上變化。

    誰也沒想到，俺達(dá)汗的下手如此之快。

    丘富第二天試圖面見俺達(dá)汗，請(qǐng)求他繼續(xù)讓白蓮教在漢人中傳教，不過他也承諾不會(huì)干擾藏地佛教在漢人中傳教，甚至可以協(xié)助索南加措上師翻譯佛經(jīng)。

    可是丘富剛剛進(jìn)入板升城的宮殿，就感覺到了不對(duì)勁。

    這座宮殿是丘富驅(qū)使?jié)h人工匠和奴隸建造的，他對(duì)這座宮殿的構(gòu)造了如指掌。

    這根本不是前往俺達(dá)汗寢宮的方向！

    果不其然，在走到一個(gè)院子之后，立刻沖上來一隊(duì)手持長刀的蒙古金帳護(hù)衛(wèi)。

    俺達(dá)汗的長子黃臺(tái)吉，從院子中央的房屋走出來。

    “奉父汗的命令，我蒙古已經(jīng)和大明結(jié)為兄弟之國，丘富為明廷通緝的妖人，立刻逮捕送還明廷。”

    丘富完全沒想到會(huì)這樣，他大聲呼喊著：“我要見大汗！這肯定不是大汗的命令！”

    黃臺(tái)吉對(duì)漢人本來就沒有好感，更不要說丘富比不少蒙古部落都要富庶。

    “這就是我父汗的意思，給他灌上毒藥毒啞他，再砍去手指，莫要透露我草原的秘密?！?/br>
    金帳護(hù)衛(wèi)一擁而上，迅速砍掉了丘富的指頭，丘富還沒有來得及慘叫，就被灌入了毒藥。

    黃臺(tái)吉帶著殺氣說道：“按照這份名單，搜捕板升的白蓮妖人！如有反抗者立刻斬殺！”

    “丘富之流的家人全部貶為奴隸，牛羊和土地分出十分之一供養(yǎng)給索南加措上師，剩余的充入王廷！”

    丘富露出絕望的表情，他后悔沒有聽從昨天韋家杰的建議，自己幾十年的積累頃刻就化為烏有。

    黃臺(tái)吉帶領(lǐng)這些早就對(duì)漢人不滿的蒙古人，一開始還只是查抄白蓮教高層的財(cái)產(chǎn)。

    但是很快的，就擴(kuò)大成對(duì)所有漢人的洗劫。

    就連不信仰白蓮教的漢人也被扣上了妖人的帽子，家產(chǎn)被洗劫一空。

    在城外聚會(huì)的韋家杰這群人，是白蓮教中少數(shù)逃脫的中層。

    聽到了消息之后，他們也顧不得五原城主的態(tài)度了，立刻召集信眾向五原城逃亡。