這位張?zhí)鞄熞埠塥q豫。

    東南的這位蘇大都督，他對(duì)佛道的態(tài)度其實(shí)也不新鮮，在天師府上，對(duì)宗教態(tài)度強(qiáng)硬的統(tǒng)治者不止他一個(gè)，只要低頭，蘇大都督也不會(huì)為難他這個(gè)當(dāng)代他天師的。

    但是要讓張家不能世襲天師之位，又讓他不能接受。

    張家還有族人在京師，若是談不攏條件，龍虎山正朔就在北方繼續(xù)傳承好了。

    孔家不也在南宋分了南北孔嗎？

    熊況的軍營(yíng)外馳入兩匹駿馬，南京派人處理龍虎山問(wèn)題的人終于來(lái)了。

    熊況連忙前去迎接，卻看到了一個(gè)熟悉的身影，他脫口而出道：

    “站長(zhǎng)！您怎么來(lái)了！”

    原來(lái)南京派來(lái)的正是熊五。

    熊況是南平養(yǎng)濟(jì)院出身，當(dāng)年曾經(jīng)和熊五一起組織報(bào)童組織，熊五對(duì)他亦師亦父。

    之前在南京情報(bào)站的時(shí)候，熊五就是站長(zhǎng)，而熊況在南京易幟中立下了汗馬功勞，從情報(bào)部門轉(zhuǎn)入了軍隊(duì)。

    后來(lái)熊五一直被蘇澤派往各地，師徒二人始終沒(méi)有再見(jiàn)面。

    沒(méi)想到這一次自己向南京求援，蘇澤竟然派來(lái)了熊五。

    熊五身后還跟著以一個(gè)二十歲的受戒和尚，熊況連忙將兩人迎接進(jìn)了軍營(yíng)中。

    “這小子僧名叫紫柏真可，俗家字達(dá)觀，你就叫他達(dá)觀吧。他是大都督府委任的僧道司官員?！?/br>
    雖然達(dá)觀只有二十多歲，但是大都督親自委任的，熊況不敢怠慢，對(duì)他行禮：“達(dá)觀大師?！?/br>
    達(dá)觀簡(jiǎn)單還禮，開口說(shuō)道：

    “小僧只是普通僧人，不敢稱大師。大都督已經(jīng)定下規(guī)矩，任職都要有考察見(jiàn)習(xí)的期間，小僧才入僧道司，只是熊主司的見(jiàn)習(xí)助理?！?/br>
    熊況還是不敢小看這個(gè)年輕的和尚，無(wú)數(shù)次事實(shí)證明，凡是被大都督看中的人，都是不同凡響的，大都督識(shí)人的本事東南皆知。

    達(dá)觀雖然年輕，但是眉目俊秀雙眼有神，舉止一副得道高僧的樣子，能被大都督點(diǎn)名，肯定不是普通人物。

    讓熊況更驚訝的，是自己的師父熊五，竟然被蘇大都督委任為僧道司主司？

    “這龍虎山到底什么問(wèn)題，我前陣子帶人在處理江西的羅教余黨，接到大都督的命令趕過(guò)來(lái)了?！?/br>
    熊況這才想起來(lái)，自己這位師父好像是羅教余黨的，當(dāng)年在大都督還沒(méi)發(fā)跡的時(shí)候，被大都督收服。

    這么說(shuō)，熊五負(fù)責(zé)僧道司，好像還是挺合理的了。

    熊況將幾次和龍虎山接觸的經(jīng)過(guò)講了一遍，又說(shuō)了龍虎山的情況。

    “其他事情都好辦，就是這個(gè)改龍虎山為叢林觀，取消張家世襲掌教身份，在龍虎山上的阻力很大。也因?yàn)檫@個(gè)事情沒(méi)能談攏，我第五團(tuán)一直沒(méi)有上山。”

    熊五冷笑說(shuō)道：“大都督頒布敕令，各宗各派都堅(jiān)決執(zhí)行，就龍虎山張家要負(fù)隅頑抗嗎？”

    “你也是，這張家是會(huì)雷法還是會(huì)符箓？你怎么不攻上山？”

    熊況干笑著說(shuō)道：“師父你說(shuō)笑了，張家真的會(huì)雷法符箓，也不會(huì)窩在這龍虎山上了，只是天師府名望不小，在本地很有影響力，貿(mào)然攻打我怕給大都督惹上非議?！?/br>
    熊五說(shuō)道：“非議？大都督頒布敕令，龍虎山張家不遵敕令，有什么非議？”

    “你別看龍虎山的名頭大，越是這種越是骨頭軟?！?/br>
    “前陣子我剛剛平了一個(gè)羅教分壇，那個(gè)家伙在山中聚眾千人，號(hào)稱羅祖轉(zhuǎn)世，我?guī)е话俣嗳松仙讲痪桶阉チ?，一開始還用羅教妖法詛咒我，后來(lái)被斬首的時(shí)候還不是尿了褲子。”

    一直在安靜傾聽的達(dá)觀說(shuō)道：“主司大人，還是讓貧僧上龍虎山一趟，若是龍虎山能乖乖遵從大都督敕令，也算是對(duì)天下道門有一個(gè)表率?！?/br>
    熊況看著達(dá)觀的光頭，忍不住想到，你一個(gè)和尚上龍虎山勸說(shuō)？

    達(dá)觀合十說(shuō)道：“貧僧也讀過(guò)一些正一道的典籍?！?/br>
    熊況想了想，對(duì)達(dá)觀說(shuō)道：

    “那就有勞達(dá)觀師傅上山了?！?/br>
    熊五對(duì)著達(dá)觀說(shuō)道：“你且上去試試，若是不成也保全性命，我這主司的位置可等著讓給你了，我可不想繼續(xù)做僧道司的活兒了！”

    第二天，達(dá)觀拄著一根竹仗，從龍虎山下開始登山，很快就被龍虎山的守山弟子發(fā)現(xiàn)，被押送到了天師府中。

    亮明身份之后，達(dá)觀先是宣讀了東南大都督府的敕令，然后開始和天師府的眾人切磋正一道的經(jīng)義。

    沒(méi)想到達(dá)觀這個(gè)二十歲的禪宗子弟，竟然對(duì)正一道的經(jīng)義如此了解。

    他不僅僅對(duì)《道德經(jīng)》和《老子想爾注》，對(duì)正一道的諸多典籍也非常了解。

    龍虎山弟子紛紛落下陣來(lái)，達(dá)觀辯經(jīng)之后，對(duì)著當(dāng)代天師張永緒說(shuō)道：

    “貧僧在南京僧道司的時(shí)候，蘇大都督曾經(jīng)和貧僧說(shuō)過(guò)一件事?！?/br>
    這位張?zhí)鞄熖饻啙岬难劬粗_(dá)觀，達(dá)觀說(shuō)道：

    “此事事關(guān)重大，還請(qǐng)張?zhí)鞄熣覀€(gè)私密的地方說(shuō)。”

    張永緒連忙帶著達(dá)觀來(lái)到了一間靜室，他一改剛才病重的樣子問(wèn)道：

    “不知道達(dá)觀師傅有什么要事?！?/br>
    達(dá)觀也佩服這位張?zhí)鞄熝b病的演技。

    達(dá)觀淡淡的說(shuō)道：“辯經(jīng)這種事情，不過(guò)是走走過(guò)場(chǎng)，經(jīng)義辯論的再好，也無(wú)法改變別人心里的想法?！?/br>
    張?zhí)鞄煂?duì)這個(gè)年輕的和尚又高看了一眼。

    現(xiàn)在已經(jīng)不是漢唐時(shí)代了，那種高僧大德，道家高人一段辯經(jīng)，就能讓人誠(chéng)心拜服的年代了。

    各門各派的經(jīng)義發(fā)展到今天，早就已經(jīng)非常完備了。

    一個(gè)宗派內(nèi)部，一個(gè)觀點(diǎn)的不用解釋，都能分出好多個(gè)流派。

    無(wú)論是佛門還是道門，其實(shí)對(duì)經(jīng)義的發(fā)展都已經(jīng)到了瓶頸，根本辯論不出什么新東西來(lái)。

    達(dá)觀能辯經(jīng)勝利，是因?yàn)樗潘济艚荩纸Y(jié)合了一些詭辯的技巧。

    其中的漏洞不小，只不過(guò)因?yàn)槭乾F(xiàn)場(chǎng)辯經(jīng)，所以龍虎山弟子才沒(méi)能反應(yīng)過(guò)來(lái)。

    達(dá)觀辯經(jīng)勝利，卻沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)沾沾自喜，張?zhí)鞄煾锌畺|南果然人才輩出。

    達(dá)觀說(shuō)道：“不過(guò)大都督讓我給您帶一句話?！?/br>
    “什么？”

    “我東南有真經(jīng)?！?/br>
    “什么？”

    這句話沒(méi)頭沒(méi)腦的，張?zhí)鞄熞苫蟮目粗_(dá)觀。

    達(dá)觀淡淡的說(shuō)道：“我東南有更早的《道德經(jīng)》，比初代張?zhí)鞄熕⒌摹兜赖陆?jīng)》更早的版本，埋在地下漢初版本的真經(jīng)。”

    “什么！”

    這下子張?zhí)鞄煆氐资B(tài)了！他不再是剛才那副病殃殃的樣子，而是一把跳起來(lái)抓住達(dá)觀。

    達(dá)觀閉著眼睛，按照蘇澤的吩咐，背誦了兩句。

    張?zhí)鞄熞黄ü勺诘厣希f(shuō)道：“怎么可能！”

    也不怪張?zhí)鞄熓B(tài)。

    正一道的宗教核心，就是初代天師張道陵認(rèn)為的，“道者，天下萬(wàn)物之本也?！?/br>
    其主要思想，就是把“道”人格化為“太上老君”，強(qiáng)調(diào)道教是至高無(wú)上的神圣的真教，不容任何人冒犯，把“道”人格化和神格化，使帶有神學(xué)色彩的“道”成為主宰人世的至上尊神。

    用“道”、“一”、“老子”三位一體的神學(xué)“道論”體系來(lái)完善原始道教思想。

    這也讓天師道比起其他宗派，具有更強(qiáng)的組織力。

    張道陵作《老子想爾注》來(lái)評(píng)點(diǎn)《道德經(jīng)》，確定了早期天師道的理論框架。

    這一切的基礎(chǔ)，就是《道德經(jīng)》。

    可是張道陵的《道德經(jīng)》，是漢代整理的，而漢代經(jīng)過(guò)了秦末戰(zhàn)亂，很多典籍都失傳了。

    比如儒家的典籍，在漢代就分裂為古文派和今文派。

    張道陵的神學(xué)框架，老子的地位又非常崇高！

    也就是說(shuō)，老子的《道德經(jīng)》，算是正一道的根基。

    如今蘇澤號(hào)稱手里有真經(jīng)，這等于推翻了正一道所有理論框架，徹底否定了張道陵的《老子想爾注》

    若是真有埋藏于地下，和當(dāng)今版本不同的道德經(jīng)出土，那正一道的根本就會(huì)被摧毀！

    達(dá)觀說(shuō)道：“真經(jīng)還在地下。”

    張?zhí)鞄熚艘豢跉庹f(shuō)道：“我愿意歸順東南，遵從大都督敕令?！?/br>
    第396章 佛法入草原

    索南加措帶領(lǐng)侍從，從拉薩出發(fā)，穿過(guò)了瓦剌控制的青海地區(qū)，經(jīng)歷了諸多艱險(xiǎn)，終于抵達(dá)了板升。

    這位格魯派的領(lǐng)袖人物，如今才二十歲，他被認(rèn)定為靈童轉(zhuǎn)世之后，七歲受戒后，就在格魯派的重要寺院哲蚌寺第12任法臺(tái)。

    雖然年紀(jì)輕輕就出任如此重要的職位，索南加措在佛法的悟性也相當(dāng)強(qiáng)。

    可索南加措?yún)s充滿了對(duì)未來(lái)的憂慮。

    對(duì)普通信徒來(lái)說(shuō)，宗教似乎凌駕于一切之上。

    但是在宗教領(lǐng)袖們的心中，在宗教之上還有更重要的東西——政治。

    那自然要和當(dāng)今藏地的局勢(shì)有關(guān)了。

    格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師，在西藏弘傳教義時(shí)，獲得了當(dāng)時(shí)西藏地區(qū)統(tǒng)治者帕木竹巴政權(quán)的青睞。

    格魯派早期創(chuàng)建的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什倫布寺，都是在帕竹政權(quán)首領(lǐng)和家臣的資助而成。

    但花無(wú)百日好，天無(wú)百日晴，十六世紀(jì)初期帕竹政權(quán)逐步衰落，自己的一畝三地都快混不明白了，哪還有閑工夫繼續(xù)支持格魯派？

    而敢于和帕竹政權(quán)叫板的仁蚌巴、辛廈巴（藏巴汗），所信奉的都是噶瑪噶舉，對(duì)于打擊格魯派一直都是不遺余力。

    若是帕竹政權(quán)徹底垮臺(tái)，那噶瑪噶舉肯定就會(huì)取代如今格魯派的地位。

    這自然是索南加措不愿意看到的。