第447章 后發(fā)趕超之法

    自從張居正允許張敬修和王世貞接觸后，張敬修就一發(fā)不可收拾，不僅僅親自上門拜訪了王世貞，還參加了王世貞主持的各種文會。

    到了今天，張敬修已經(jīng)親自下場，在相府舉辦文會，邀請王世貞出席。

    文會，無論南北的讀書人，都熱衷于舉辦這種活動。

    最早的文會其實(shí)很早就有了，讀書人以文會友，在家中或者酒樓茶肆舉行文會，暢談文學(xué)時政。

    但是如今一南一北，形成了兩種不同的文會風(fēng)氣。

    南邊的文會更重視談?wù)撜?、?jīng)濟(jì)等話題，往往都和時政相關(guān)，文學(xué)方面的討論當(dāng)然也是主體，但是在東南提倡文學(xué)通俗化的大方向下，那種賣弄才情的文縐縐聚會幾乎很少了。

    除了儒生聚會之外，東南還涌現(xiàn)出各種各樣的聚會。

    船長和探險者組成的地理學(xué)會，這個學(xué)會會討論最新的地理發(fā)現(xiàn)，會交流最新的航海圖，也會討論海外的地理和人文。

    博物學(xué)會，這里會討論最新的博物學(xué)，天文學(xué)和東南日新月異的新學(xué)科發(fā)展。

    算學(xué)會，這是熱衷于用數(shù)學(xué)解決問題的研究者聚集的學(xué)會，也是東南第一份擁有自己學(xué)會刊物的學(xué)會，得到了東南大都督蘇澤的大力贊助，親自出資創(chuàng)辦了《算學(xué)》這本會刊，每三個月會將整個東南最前沿的算學(xué)成果編纂成刊物，分發(fā)給所有的會員。

    還有討論醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)會，討論商業(yè)的商會，各種學(xué)會層出不窮。

    但是北方的士大夫卻對這些蘇澤提倡的雜學(xué)不感興趣。

    在高拱執(zhí)政的時候，各種文會會抨擊明廷的政策，一些對明廷政策不滿的讀書人聚集在一起發(fā)發(fā)牢sao。

    高拱對于這些在野的批評聲，往往都是不在意的，只要他們關(guān)起門來討論，高拱也是不管的。

    但是等到張居正執(zhí)政以來，對于朝局的控制更加嚴(yán)格。

    就算是私下聚會，要是在會上說了張居正不好，一旦傳到張居正的耳朵里，參會的人都會被遷連打壓。

    有幾次聚會的年輕讀書人被張居正打壓了之后，至少在京師中，已經(jīng)很少有人在公開的文會上批評張居正執(zhí)政了。

    甚至為了安全起見，在參加會議人數(shù)比較多的文會上，也很少有人批評明廷的政策了。

    甚至那些舉辦文會的酒樓茶肆，為了不惹火上身，也會在醒目的地方貼上“莫談國事”的警示語。

    既然不像是東南有那么多的學(xué)會，也不能談?wù)搰骆I政，那能夠大規(guī)模聚會討論的，就只剩下文學(xué)了。

    北方文學(xué)氛圍大大增強(qiáng)，在這種情況下，當(dāng)世文宗王世貞來到京師，那真的是如魚得水。

    因?yàn)橥跏镭懢芙^明廷征辟的理由是守孝，所以邀請王世貞出席的文會都是不設(shè)酒宴的。

    張敬修在后宅設(shè)下茶宴，邀請的都是和他差不多年紀(jì)的官宦人家子弟和在京師有文名的年輕讀書人。

    不過這一次的相府聚會人數(shù)并不多，這些年輕人還有一個身份，就是鉆研新學(xué)的年輕人。

    如今北方明廷的思想也很分裂。

    一方面張居正也明白，如果不用新政，那是絕對無法和東南競爭的。

    在撲滅各地農(nóng)民起義的戰(zhàn)斗中，已經(jīng)說明了新軍的實(shí)力。

    雖然對上東南新軍還是很拉胯，但是對上普通的起義和匪盜，明廷新軍也有碾壓優(yōu)勢了。

    這一點(diǎn)還體現(xiàn)在九邊上。

    曾經(jīng)蒙古人和遼東的各種異族，都是明廷邊疆的大患。

    北方草原的瓦剌人，甚至還搞出過瓦剌留學(xué)生這種天子留學(xué)的驚人戰(zhàn)績。

    在東南崛起之前，北方一直都是明廷的頭號敵人。

    當(dāng)年高拱開邊貢，還曾經(jīng)向如今的草原霸主俺達(dá)汗交換戰(zhàn)馬，并且和俺達(dá)汗簽訂了借兵的協(xié)議。

    但是最近幾次北方零星的北下掠奪，都被九邊軍隊(duì)用火炮和火槍擋住了。

    明廷的九邊軍隊(duì)還不算是新軍，只是用上了新式裝備和武器，用了新式的cao典。

    明廷和北方游牧民族的力量對比也在逐漸發(fā)生變化。

    所有人都看到新務(wù)的好處，張居正自然也不例外。

    這也是為什么張居正也要推進(jìn)新政，甚至將蘇澤的《三經(jīng)新注》改頭換面，搞成自己的學(xué)說出版推行。

    但是張居正能夠接受的極限，也就是《三經(jīng)新注》了。

    蘇澤的學(xué)說也在不斷的進(jìn)步中。

    蘇澤在世博會上的公開講話，已經(jīng)公然講出了“先賢不足法”的話，這已經(jīng)是否定了先賢文書的神圣性，蘇澤新的文章已經(jīng)不再從先賢的典章中尋求法理性和合理性了。

    這其實(shí)也是正常的，東南的法理本來就是“主權(quán)在民”，既然是主權(quán)在民，那先賢所說的就不再是亙古不變的真理，更不是奉為圭臬的圣言，而只是先賢根據(jù)他們自己所在的時代，提出解決那個時代問題的方法和學(xué)說。

    如今這個時代已經(jīng)和先賢所處的時代完全不同了，先賢沒有遇到過現(xiàn)在的問題，他們的指導(dǎo)也不再是絕對正確的。

    當(dāng)然蘇澤這一套新理論在東南也是激進(jìn)的，可確實(shí)在潛移默化的影響了東南的讀書人。

    而他自身又是當(dāng)世文宗，他這套理論也到了很多年輕人的追捧。

    但是對于底色是保守的北方明廷來說，蘇澤這一套主權(quán)在民的學(xué)說就是他們不能接受的。

    而為了科舉讀了一輩子的圣賢書的讀書人，更是無法接受推翻先賢圣言的理論。

    所以張居正推行的新學(xué)，也就到《三經(jīng)新義》為止，刪除了有關(guān)“主權(quán)在民”的論述，只是增加了一些限制君權(quán)的內(nèi)容。

    這就是北方明廷改良的新學(xué)，蘇澤對于張居正篡改抄襲自己的學(xué)說毫不在意，公開嘲笑張居正的所謂“新學(xué)”是畫虎不成反類犬。

    張居正倒是并不在意蘇澤的評價。

    張敬修這種小規(guī)模的文會，討論的主要內(nèi)容自然不是文學(xué)了。

    這種文會其實(shí)就是關(guān)起門來鍵政的聚會，張敬修是文會的發(fā)起者，而邀請王世貞來，一方面是張敬修仰慕王世貞的文名，另外也是因?yàn)橥跏镭憦奶K州府過來，張敬修準(zhǔn)備向他詢問一些東南的情況。

    王世貞進(jìn)入后堂，這里已經(jīng)坐著幾個年輕人了。

    其中一個王世貞還認(rèn)識，這個年輕人叫做佟安，是在左順門公車上書的學(xué)習(xí)會的青年領(lǐng)袖。

    公車上書算是導(dǎo)致了高拱下臺，張居正上臺的導(dǎo)火索，在張居正執(zhí)政以后，對于當(dāng)年參與公車上書的年輕讀書人都給予了優(yōu)待，其中不少人參加科舉進(jìn)入官場，都得到了張居正的提拔。

    但是佟安不肯參加科舉，更不肯出仕，而是留在京師研讀新學(xué)。

    而經(jīng)過公車上書之后，學(xué)習(xí)會也聲名大噪，不少有志向的年輕士子，紛紛要求加入學(xué)習(xí)會。

    曾經(jīng)那些學(xué)習(xí)會的領(lǐng)袖，則因?yàn)檫M(jìn)入官場而放棄了學(xué)習(xí)會的事務(wù)，佟安一邊讀書一邊經(jīng)營學(xué)習(xí)會，儼然成了京師青年人的領(lǐng)袖。

    張敬修雖然是宰相之子，但是也是考上了舉人的，如今在國子監(jiān)入監(jiān)學(xué)習(xí)，自然會認(rèn)識在國子監(jiān)讀書的佟安。

    王世貞也曾經(jīng)應(yīng)邀去國子監(jiān)講過學(xué)，自然是認(rèn)識佟安的。

    而佟安也是京師情報站站長陸二的重點(diǎn)關(guān)注名單上的人，王世貞也正在和這些名單上的青年接觸。

    環(huán)視一圈，張敬修這次文會邀請的都是京師比較進(jìn)步的青年讀書人，主要是國子監(jiān)的學(xué)生，還有一些思想進(jìn)步的官宦子弟。

    等到王世貞落座之后，張敬修命令書童關(guān)上門，掏出一份報紙來。

    王世貞一看，這是一份東南發(fā)行的《警世報》。

    按照張居正內(nèi)閣最新的法令，在京師藏匿東南的報紙可是要吃牢飯的，而聚眾宣讀東南的報紙，那更是要流放邊疆的重罪。

    不過這條禁令顯然不適用于宰相公子，張敬修拿起報紙就讀了起來。

    王世貞皺著眉頭，張敬修讀的就是蘇澤在世博會開幕式上的演講，可這是十五天前的報紙，王世貞也是昨天才從陸二的情報站里讀過。

    而陸二那邊的報紙，是東南用快船從上海送過來的，是伴隨東南優(yōu)先級最高的命令一起送過來的。

    張敬修手里竟然已經(jīng)拿到了《警世報》，看來明廷上層已經(jīng)有了穩(wěn)定獲得東南情報的渠道，速度也不亞于東南的快船運(yùn)輸。

    雖然已經(jīng)讀過蘇澤這篇演講，但是王世貞依然裝作頗受震撼的樣子。

    等讀完了之后，張敬修說道：

    “父親說過，蘇汝霖是他生平所見學(xué)問第一，若是不叛亂，日后必定要進(jìn)文廟的?！?/br>
    “這篇演講雖然用的是白話，但讀起來大氣磅礴，果然是天下文宗?！?/br>
    說完這些，張敬修看了一眼王世貞，接著說道：

    “今日邀請王先生來，一方面是想要請王先生品評一下東南盛行的白話文運(yùn)動，一方面也請王先生講講東南的變化?！?/br>
    王世貞看了看，坦然說道：“蘇汝霖所提倡的白話文運(yùn)動，在下是不贊成的?！?/br>
    在文學(xué)上，王世貞和蘇澤確實(shí)有分歧，他接下來的一番話倒是也是出自真心，說完之后眾人紛紛點(diǎn)頭。

    大部分讀書人還是反對白話文改革的，文言和口語混同，那就等于取消了讀書人在文化上的特權(quán)。

    北方比南方又要保守一些，王世貞一番話說的眾人連連點(diǎn)頭。

    王世貞也在觀察張敬修，雖然張敬修對他很尊重，但是畢竟人家是明廷宰相的兒子，王世貞自然要謹(jǐn)言慎行。

    接著王世貞又說起了自己守孝三年期間，蘇州城內(nèi)的變化。

    眾人聽得很認(rèn)真，等到王世貞說完之后，張敬修接過話茬說道：

    “感謝王先生告訴我們東南的真實(shí)情況。”

    王世貞明白接下來就是正餐了，果然張敬修說道：

    “王先生，以您看來，東南之強(qiáng)盛富庶來自于何處？”

    王世貞想了想，挑了一個最不犯忌諱的回答：“東南工商發(fā)達(dá)，源自于東南的財富?！?/br>
    這個論點(diǎn)也算是如今京師輿論的主流論調(diào)了，畢竟明廷輿論控制再嚴(yán)，李成梁在山東忙著救火的事情還是會傳到京師，若是一昧的貶低東南，反而顯得明廷更無能了。

    所以這個觀點(diǎn)也經(jīng)常出現(xiàn)在明廷的官方報紙上，算是討論東南問題的常用答案。

    張敬修說道：“我父親也認(rèn)為是這個原因，東南的工坊技術(shù)先進(jìn)，又有海貿(mào)的地利，正是因?yàn)闁|南財富才有了那支強(qiáng)軍?！?/br>
    “家父以為，國強(qiáng)在于聚財?！?/br>
    眾人紛紛點(diǎn)頭，就連佟安也點(diǎn)頭表示贊同，畢竟東南還在大明控制下的時候就是出了名的富庶。

    “父親認(rèn)為，蘇汝霖有一點(diǎn)說的沒錯，時代已經(jīng)變了?！?/br>
    “以前是君子喻以義，小人喻于利，君子是不屑于談利的?！?/br>
    “可現(xiàn)在小人言利，君子也不得不言利，想要富國就要興實(shí)業(yè)?！?/br>
    王世貞從東南過來，自然明白張氏父子的意思，將東南的強(qiáng)盛歸因于經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢，反而排斥其主權(quán)在民的思潮，這比高拱的新務(wù)運(yùn)動算是進(jìn)步了一些，但是進(jìn)步不多。

    但是張敬修接下來的話，倒是讓王世貞側(cè)目了。