如果商人每次出海的風(fēng)險(xiǎn)太大，那他們肯定就不會(huì)出海了，這是讓所有人都知道，林遠(yuǎn)華這支海盜只劫財(cái)不圖命。

    緊接著，林遠(yuǎn)華也不會(huì)將所有的貨物和金銀珠寶都搬空。

    首先是那些堅(jiān)決抵抗的船，林遠(yuǎn)華會(huì)多搶劫一些，用來(lái)警告那些船主以后不要抵抗。

    對(duì)于那些主動(dòng)放棄抵抗投降的商船，林遠(yuǎn)華只搶劫其中一部分貨物，還會(huì)護(hù)送他們一段路程。

    這樣下來(lái)，看到林遠(yuǎn)華的旗幟后，一些小商船就會(huì)干脆放棄抵抗，然后派人送上買路錢，雙方都能節(jié)約時(shí)間。

    而釜山這個(gè)地方，也有不少倭寇出沒(méi)，這些都是倭國(guó)的真倭寇，也經(jīng)常sao擾朝鮮的商隊(duì)。

    林遠(yuǎn)華還帶人主動(dòng)掃蕩這些倭寇，消滅這個(gè)商路上的海盜，反倒是讓這條商路更安全了。

    而林遠(yuǎn)華還在木下藤吉郎的幫助下，建立了一套有效的銷贓體系。

    木下藤吉郎靠著自己在倭國(guó)的關(guān)系，聯(lián)系上了倭國(guó)神戶港口的一些商人，將這些搶劫來(lái)的貨物賣給他們。

    木下甚至通過(guò)這些商人，打聽(tīng)到了自己主公織田信長(zhǎng)的現(xiàn)狀。

    織田信長(zhǎng)通過(guò)自己的一系列軍事和外交的cao作，徹底控制了倭國(guó)的美濃地區(qū)，躋身于倭國(guó)的實(shí)力派大名行列。

    織田信長(zhǎng)取得美濃后，采用中國(guó)周朝立于岐山后，打倒殷朝統(tǒng)一天下的故事，將美濃國(guó)舊主土岐氏齋藤氏的據(jù)點(diǎn)井之口改名為岐阜。

    織田信長(zhǎng)還開(kāi)始使用此時(shí)開(kāi)始使用“天下布武”印，并正式以統(tǒng)一全日本為目標(biāo)。

    木下藤吉郎見(jiàn)到自家的主公如此給力，連忙也派人去聯(lián)系上了織田信長(zhǎng)，將自己的近況寫信帶給了織田信長(zhǎng)。

    就在朝鮮這邊的巨大變化，讓明廷焦頭爛額的時(shí)候。

    大同。

    曾經(jīng)有過(guò)歷史學(xué)家說(shuō)過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)是科技發(fā)展的催化劑。

    雖然這句話說(shuō)夸大了戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)期間的科技傳播確實(shí)更快。

    甚至在更加古老的時(shí)代里，戰(zhàn)爭(zhēng)就是傳播科技和文化的手段之一。

    也正是如此，在與東南的戰(zhàn)爭(zhēng)中，大明的科技也取得了一些進(jìn)步。

    這當(dāng)然不僅僅是軍事技術(shù)上的，在所有科技領(lǐng)域都發(fā)生了進(jìn)步，這就是先發(fā)文明的科技溢出效應(yīng)。

    后發(fā)的國(guó)家往往只需要很少的投入，就能趕上先發(fā)國(guó)家的技術(shù)。

    其中一點(diǎn)，就是農(nóng)業(yè)技術(shù)。

    紅薯、土豆這種農(nóng)作物，也被一部分逃難的農(nóng)民帶到了北方。

    而經(jīng)過(guò)東南育種的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，也傳播到了北方。

    這種科技傳播幾乎是沒(méi)有辦法抑制的，要知道大明和東南的邊境綿延這么長(zhǎng)，總有來(lái)往的百姓和商人，他們也許都是無(wú)意識(shí)的完成了這種科技的傳播。

    而水車，新的農(nóng)業(yè)機(jī)械，以及鋼鐵發(fā)展導(dǎo)致的農(nóng)具發(fā)展，也都增加了大明治下的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。

    去年的蜀中、陜西和京畿地區(qū)的農(nóng)業(yè)都獲得了豐收，這也是在丟了湖廣的情況下，明廷依然能夠支撐下去的原因。

    再加上從朝鮮盤剝的糧食，而大量南方人口的脫離也是一種減輕負(fù)擔(dān)，反倒是讓明廷的糧食寬裕了起來(lái)。

    曾經(jīng)在高拱執(zhí)政期間出現(xiàn)過(guò)的糧食危機(jī)，反而消失了。

    世界上的事情就是這么神奇，這也是張居正在經(jīng)歷了這么多動(dòng)蕩之后，依然能保持朝政的重要原因。

    畢竟大部分的百姓只要能吃飽飯，總是不會(huì)鬧事的。

    而很快，大明的商人們，又發(fā)現(xiàn)了一種生財(cái)之道。

    酒。

    其實(shí)酒這個(gè)東西，自古以來(lái)，無(wú)論是東方西方，都是奢侈品和飲品，而算不上是上癮品。

    因?yàn)楣糯臇|西方酒的度數(shù)都很低，東方流行的是低度的米酒和黃酒，西方則是啤酒和葡萄酒，而且基本上都是節(jié)日才會(huì)暢飲，平日里很少有領(lǐng)主愿意將寶貴的糧食用來(lái)釀酒。

    而高度烈酒，那都是近代農(nóng)業(yè)大發(fā)展之后才出現(xiàn)的。

    只有糧食產(chǎn)量高了，才有多余的糧食用來(lái)釀酒，而用來(lái)釀造高度酒需要海量的糧食，在饑荒時(shí)代，如果一個(gè)地主用大量的糧食來(lái)釀酒，那肯定是會(huì)被憤怒的農(nóng)民殺掉的。

    而且在東方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其實(shí)貨幣的價(jià)值并沒(méi)有那么高，就像是《紅樓夢(mèng)》中的那些家族，他們整個(gè)大家族就是一個(gè)自給自足的封建莊園，他們也沒(méi)有制造新商品去賣的動(dòng)力。

    但是在東南崛起之后，也帶來(lái)了新的商業(yè)文化。

    在商品傾銷下，大明的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在逐步解體，商業(yè)文化也創(chuàng)造出來(lái)。

    而北方的商人，也是很敏銳的。

    他們很快發(fā)現(xiàn)，豐收的糧食并不能賣出高價(jià)，而糧食運(yùn)輸又是一件成本很高的行業(yè)，普通地主根本沒(méi)有能力參與。

    東南引進(jìn)的釀酒技術(shù)，讓他們看到了另外一種商品，高度的烈酒。

    第478章 讓草原再次偉大

    高烈度的酒，這是一種近乎于完美的商品。

    大量的糧食會(huì)濃縮成一瓶酒，酒的運(yùn)輸成本比直接運(yùn)送糧食低了不知道多少。

    高度酒和低度酒不同，高度酒就是一種上癮品，一旦染上了酒癮，那就需要長(zhǎng)期的購(gòu)買。

    最后就是烈酒的附加值很高，在糧食價(jià)格變低的情況下，卻可以通過(guò)上癮高價(jià)出售。

    最后就是酒是很適合專營(yíng)和專賣的產(chǎn)品，很容易控制酒的渠道。

    在發(fā)現(xiàn)了這些特點(diǎn)之后，很快大明的商人們就發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)最適合烈酒傾銷的地方。

    那就是蒙古草原。

    就連張居正都發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)，他專門在山西設(shè)置了幾個(gè)官營(yíng)的酒廠，甚至降低了山西糧食的轉(zhuǎn)運(yùn)比例，允許一部分糧食留在山西釀酒。

    而這些被新的工坊釀造出來(lái)的烈酒，就通過(guò)大同、宣府的貢市，全部流入到了草原上，從蒙古人手里換來(lái)了大量的戰(zhàn)馬和毛皮。

    不僅僅是參加貢市交易的商人發(fā)現(xiàn)烈酒是一種非常好的商品，就連蒙古貴族們也非常喜愛(ài)烈酒這種東西。

    在今年冬季的時(shí)候，烈酒是作為一種驅(qū)寒的飲品，只出現(xiàn)在蒙古貴族頭人們的宴席上。

    喝下去烈酒全身都熱乎乎的，那種醉酒的感覺(jué)讓人如癡如醉。

    就連俺達(dá)都喜歡上了飲用烈酒，他年輕的妻子三娘子，對(duì)此十分的憂慮。

    而蒙古的貴族頭人們很快又發(fā)現(xiàn)，烈酒是一種非常好的商品。

    貢市在大明這邊是有許可證的貢商才能參與，而蒙古那邊也同樣如此，只有持有俺達(dá)發(fā)放的許可證，才可以在貢市上交易。

    烈酒這種商品，很快就在草原上成為一種壟斷的商品。

    三娘子憂心忡忡。

    自從五原之戰(zhàn)和漢人叛亂后，以及對(duì)大明的幾次作戰(zhàn)失利之后，俺達(dá)汗徹底失去了雄心壯志，開(kāi)始沉溺于美色和美酒，身體也很快就垮了。

    畢竟俺達(dá)汗已經(jīng)五十多歲了，這個(gè)年紀(jì)在草原上已經(jīng)算是長(zhǎng)壽了。

    就算是蒙古貴族，人命在草原上都是非常脆弱的，就如同秋天的草一樣，一場(chǎng)突然疾病隨時(shí)可能要了他的命。

    三娘子困惱的不是俺達(dá)汗的墮落，而是如今草原的情況。

    自從藏地僧侶索南加措入草原后，俺達(dá)汗許諾他要在每一個(gè)部落都修建佛寺，來(lái)供奉佛陀。

    草原上比較原始落后的土著信仰，自然擋不住教義完善的藏地佛教。

    這些土著信仰土崩瓦解，蒙古貴族階層幾乎都轉(zhuǎn)而信仰了藏地佛教。

    畢竟索南加措描繪的佛國(guó)實(shí)在是太美好了，簡(jiǎn)直就是所有人夢(mèng)想中的地方。

    而他們需要做的，只不過(guò)是皈依佛祖，然后讓手下供奉佛陀就行了，只需要有僧侶為他們祈福，就能在死后也升入佛國(guó)享福。

    這樣的愿景實(shí)在是太美妙了。

    而且很多部落頭人也發(fā)現(xiàn)，在引入了勸導(dǎo)百姓忍耐，通過(guò)這一世的受苦和虔誠(chéng)就能在來(lái)世得到福報(bào)的藏地佛教，能夠讓部落中的部族民和奴隸們更溫順，更順從他們這些部落頭人的統(tǒng)治。

    三娘子在開(kāi)春以后，去巡查了板升城附近的部族，這些部族都彌漫著一股宗教的狂熱氛圍。

    她看到一無(wú)所有的牧民，將自己僅存的財(cái)物都供奉給部落的僧侶，只是祈求來(lái)世不要繼續(xù)受苦。

    她看到了這些僧侶和本地領(lǐng)主卻在過(guò)著驕奢yin逸的生活，甚至還見(jiàn)到好幾個(gè)不遵守戒律的僧人。

    三娘子想要懲戒這些僧人，卻被周圍的人勸阻，因?yàn)榘尺_(dá)汗已經(jīng)給了所有黃教僧人特權(quán)，只有俺達(dá)汗本人和索南加措能夠懲戒這些僧人，就算是他們犯下確鑿的罪過(guò)，也只有送到板升城才能處理。

    三娘子非常的憤怒，可是她又無(wú)可奈何。

    如今的俺達(dá)汗酗酒變得非常的暴躁，只有在他神志清醒的時(shí)候才能溝通，如果貿(mào)然違反他的禁令，那俺達(dá)汗就會(huì)暴跳如雷。

    除了狂熱的宗教，烈酒也讓草原日益凋敝。

    三娘子親眼看到苦巴巴的牧民，不顧妻子和孩子的哭鬧，要將家里唯一在生產(chǎn)的母畜賣掉，只為了換上一壺烈酒。

    三娘子也親眼看著牧民根本無(wú)心放牧，大白天就喝著烈酒求醉。

    三娘子還看到每天從草原上發(fā)現(xiàn)，因?yàn)楹染贫淼乖诼愤叄缓髢鏊涝诨囊暗木乒怼?/br>
    酗酒已經(jīng)給草原上造成了巨大的問(wèn)題，從俺達(dá)汗到普通的部落牧民，都已經(jīng)完全被酒精麻醉，他們不顧一切的飲酒，花高價(jià)購(gòu)買這種能夠讓他們得到一時(shí)歡愉的飲品，完全不顧任何事情。

    而已經(jīng)上癮的牧民，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著買酒喝。

    那些部落頭人和商人，則通過(guò)壟斷的方式，控制著烈酒的銷售。

    幾乎每一個(gè)部落都有一個(gè)專門用來(lái)賣酒的帳篷，每一個(gè)部族只能允許一個(gè)賣酒的商人進(jìn)入，而每一壺烈酒都要交給部落頭人一大筆的稅。

    有的部落甚至已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)，一個(gè)部落頭人的商人專門負(fù)責(zé)記賬，低價(jià)收購(gòu)牧民們典當(dāng)?shù)臇|西。

    另外一個(gè)商人則負(fù)責(zé)出售烈酒，將剛剛典當(dāng)家產(chǎn)的牧民手里的錢再次拿走。

    甚至他們的帳篷就開(kāi)在一起，典當(dāng)?shù)臇|西評(píng)估好了價(jià)值，直接可以換到相應(yīng)的烈酒。

    三娘子痛心的看到，曾經(jīng)百發(fā)百中的弓箭手，因?yàn)樾锞贫诸澏恫恢梗B孩童用的弓都拉不開(kāi)。

    她看到那些騎射精湛的勇士，因?yàn)樾锞茝鸟R上跌落，骨折感染死在了病床上，依然向周圍的人討要烈酒。

    三娘子憂心忡忡，板升城附近的部落，是給土默特部提供最好的騎手和弓箭手的，這些都是王庭的精銳士兵。

    這些部族也是最精銳的，依靠著之前的征戰(zhàn)也積累了最多的財(cái)富。

    如今這些部落都已經(jīng)如此墮落，那些距離板升更遠(yuǎn)的部落，又是什么樣的光景？

    三娘子甚至不敢多想，在那些苦寒之地的部落，能夠?yàn)榱艘豢诹揖频臍g愉，能夠?yàn)榱艘痪渖敕饑?guó)的承諾，而墮落到什么樣的地步。

    三娘子非常的焦急，這些年來(lái)，這對(duì)年齡相差二十年的夫妻，三娘子小時(shí)候是聽(tīng)著俺達(dá)汗的故事長(zhǎng)大的。