呂丞相的脾性

    呂氏兄弟中，呂大防后來做到了宰相，是一人之下萬人之上的大人物。遙想當(dāng)年，不只是呂家榮耀無比，就連藍(lán)田鄉(xiāng)親們也備感臉面有光。

    呂大防，字微仲，仁宗天圣五年（1027）出生。皇祐元年（1049），時(shí)年23歲的他進(jìn)士及第。翻看其此后的履歷表，可以發(fā)現(xiàn)他入仕后一帆風(fēng)順。呂大防先從陜西的縣級衙門起步，歷經(jīng)主簿、知縣的官職，到英宗朝一度進(jìn)入中央監(jiān)察機(jī)關(guān)的御史臺供職。神宗登基后，他由負(fù)責(zé)河北民政財(cái)經(jīng)的轉(zhuǎn)運(yùn)副使再次上調(diào)京城，出任承擔(dān)草擬天子詔書的知制誥之職，以后又做過許多地方官，包括華州（今陜西華縣）和秦州（今甘肅天水市）的知州、成都府（今四川成都市）的知府等，加銜至龍圖閣直學(xué)士。

    呂大防在政壇的真正崛起，則始于哲宗時(shí)期，這已是他所遇的第四代皇帝。當(dāng)年神宗駕崩后，由于哲宗年幼即位，遂由高太皇太后垂簾聽政。年邁的司馬光奉詔入朝主政之際，呂大防也被提拔為翰林學(xué)士兼京師開封府的知府，受到了重用。時(shí)隔不到一年，他就升遷為中書侍郎，也就是副宰相，并加封汲國公，成為宰執(zhí)大臣。再轉(zhuǎn)過兩年，即元祐三年（1088），他終于登上宰相之位，與元老重臣文彥博、已故宰相呂夷簡之子呂公著、范仲淹之子范純?nèi)使餐髡?/br>
    在當(dāng)政期間，呂大防等幾位大臣繼承故相司馬光的主張，認(rèn)為以往的變法擾亂了人心，因而一味恢復(fù)舊制。由此，這一班人以后被稱為元祐老臣，支持者譽(yù)之為老成持重，反對者呼之為因循守舊。于是，圍繞如何看待變法而再度掀起黨爭，也為隨后埋下了隱患。

    呂大防長得身材高大，相貌方正，聲若洪鐘，有一種偉然之氣，不能不令人肅然起敬。說到他的脾性，是沉毅厚重。在相位上，他往往持重寡言，遇到有人以私事干政時(shí)，他總是正襟危坐，一言不發(fā)，常常令對方無趣退下，于是被當(dāng)時(shí)人稱為鐵蛤蜊。

    呂大防權(quán)位已極，不過卻從不擺譜，恪守的就是一個(gè)禮字。一次，其兄呂大忠從外地卸任回京，哥兒倆在相府見面，他的夫人也在婢女的攙扶下來到廳堂下，要給自家大伯施拜謁禮，呂大忠連忙說：宰相夫人不須拜禮。呂大防打發(fā)婢女退下，讓夫人在烈日下施完家禮才離去。當(dāng)日，還有一位副宰相安燾的父親來看兒子，安燾竟與自己的夫人安然坐在主位上接待老父。兩廂相較，自然分出了品行的高下。消息傳出，士大夫們皆為呂丞相的得體行為所嘆服。

    呂大防在相位上將近八年之久，直至高太皇太后駕崩后。哲宗親政的紹圣元年（1094）三月間，呂大防以山陵使的身份才主持完畢老太后的國葬，便被下詔免去相位，到地方衙門就職。要說哲宗天子重拾先帝的變法旗幟，當(dāng)然是不會原諒元祐老臣們的作為，而一朝天子一朝臣法則也鼓勵(lì)著反對派搶班奪權(quán)，巴不得將掌權(quán)者趕出中書要地。

    若總結(jié)呂大防為政的表現(xiàn)，可以概括這樣幾句：忠心耿耿，恪盡職守，敢擔(dān)責(zé)任，不植朋黨。用《宋史》本傳的話說，他還不以權(quán)謀私，無意為自己邀名樹譽(yù)，有怨不推，有恩不攬，立朝挺挺，之所以如此，乃在于樸厚耿直的天性使然。

    呂大防還干了件積德的事：他罷相來到桑梓之地的永興軍（治所在今陜西西安市）任職時(shí)，屬下醴泉縣（今陜西禮泉縣）一大戶因分家產(chǎn)訴諸公堂，意外牽扯出收藏的唐明皇頭骨。民間盛傳誰擁有此物誰家就會大富大貴，他當(dāng)然不會將這顆皇帝的頭骨剖成幾塊判給幾兄弟，只是下令予以沒收，再葬于泰陵之下。唐玄宗若地下有知，一定感激呂氏的仁厚。

    以后，呂大防又到幾個(gè)地方衙門賦閑，但貶謫的意義大于實(shí)際職權(quán)。紹圣四年（1097），他再度被貶為團(tuán)練副使，安置到嶺南的循州（今廣東龍川縣以西）監(jiān)管居住。當(dāng)走到途中的信豐縣（今江西信豐縣）時(shí)，心力交瘁的呂大防終于染上重病，他對陪侍的兒子說：我不能再南行了，我死后你就可以返鄉(xiāng)，我家還能保有遺種。于是，他就此撒手人寰，享年71歲。不久，在其兄呂大忠的乞求下，朝廷才允許家人將他的遺體運(yùn)回藍(lán)田下葬。

    呂蕓閣的功夫

    呂大臨，字與叔，號蕓閣，生于慶歷二年（1042），卒于元祐五年（1090），也就是只活了48歲有余。在藍(lán)田呂家的六兄弟中，唯有呂大臨沒有功名頭銜，要說他最笨，肯定是無人相信，因?yàn)檎搶W(xué)問屬他最突出。但是，他卻很早就走上了一條寂寞的道路，以治學(xué)自娛，而遠(yuǎn)離了火熱喧囂的科場。

    呂大臨追隨并深受張載思想的影響就不必說了，他還娶了老師自家兄弟張戩之女為妻，足見其以橫渠先生的關(guān)學(xué)繼承人自許。張載亡故后，他又東出潼關(guān)赴程頤門下繼續(xù)深造，因此學(xué)貫古今，遂與謝良佐、游酢、楊時(shí)并稱程門四先生。呂大臨一生致力學(xué)術(shù)研究，通三墳五典，尤喜古禮，終以精通三禮而名揚(yáng)天下，著有《禮記傳》、《大學(xué)解》、《中庸解》等經(jīng)學(xué)著述，享譽(yù)學(xué)林。程顥稱其學(xué)問深潛縝密，朱熹也承認(rèn)其成就高于同輩諸家。

    一個(gè)學(xué)者要是真的在學(xué)問上下大工夫，而心無旁騖，就沒有走不通的路，呂大臨便是這樣一個(gè)典型。泛濫經(jīng)學(xué)之外，他又探究起諸般古器物背后的東西。關(guān)中自古帝王都，傳世下來的鐘鼎、碑石之類的物件，散見于民間，不僅宮廷、達(dá)官貴人喜好收藏，就連平頭百姓家里也不稀見，有拿西周青銅盤喂豬的，有用春秋鼎儲物的，還有將秦漢碑石墊炕的。真是暴殄天物啊！誰又能意識到這些古物蘊(yùn)藏的歷史信息與價(jià)值？好在當(dāng)年有幾位學(xué)人獨(dú)具慧眼，注意到古物的研究意義，其中就包括呂大臨。