隨后韓云入教，于萬(wàn)歷四十八年受洗。

    至天啟元年，韓云又邀請(qǐng)艾儒略前往絳州為其家人受洗，天主教由此傳入山西。

    其中段袞家族和韓霖家族正是天主教在絳州傳教的兩大支柱。

    這一次韓霖輕取絳州，想必天主教在其中于有力焉。

    且不說(shuō)張順心中如何警惕，口中卻笑道：“真義士也，不知閣下可愿隨我建立一番功業(yè)？”

    不曾想那段袞卻搖了搖頭道：“功名非吾愿，但愿吾教興?！?/br>
    “吾主者上帝也，全知全能全善，不下孔孟。今取絳州，全賴(lài)其力。殿下若能奉之，天下何足道哉？”

    韓霖聞言頓時(shí)臉色大變，他深知張順對(duì)天主教頗多抵觸。

    故而在面見(jiàn)張順之前，他千叮萬(wàn)囑段袞，萬(wàn)萬(wàn)不要提及此事，卻沒(méi)想到此人居然如此固執(zhí)己見(jiàn)。

    其實(shí)段袞之所以如此不合時(shí)宜的提及此事，心中自有打算。

    他篤定義軍新?lián){州，“舜王”定然要安撫城中降官和出力甚多的天主教徒。

    他借機(jī)提出如此“小小”的要求，想必舜王定然不會(huì)斷然拒絕。

    呦，這就要“逼宮”了！

    張順半瞇著眼，乜斜了韓霖一眼。

    段袞以為他和這時(shí)代的人一樣，對(duì)這些東西不甚敏感。

    卻不知張順來(lái)自于后世，對(duì)信仰這塊比他們還要門(mén)兒清。

    他不由哈哈大笑道：“段義士果然是虔誠(chéng)之士，只是不知這絳州城中還有哪些聲望卓著之士，也加入了這天主教？”

    韓霖被張順掃了這一眼，竟如同被猛虎盯上了一般，頓時(shí)毛骨悚然，一股寒意打心底涌了上來(lái)。

    別看張順平日溫順的像只人畜無(wú)害的家貓，其實(shí)他就是一只吃人不吐骨頭的猛虎。

    韓霖當(dāng)初被張順逼迫加入義軍以后，是親眼他如何一步步走到現(xiàn)在的。

    且不說(shuō)他手底下一群驕兵悍將，單說(shuō)張慎言乃澤潞名士，呂維祺是河洛大儒，洪承疇系大明督撫，李自成本陜西悍寇。

    這些人有的是生死大敵、互為仇讎，有的是恃才傲物、目下無(wú)塵。

    舜王能把這些人治的服服帖帖，心甘情愿為其賣(mài)命，足見(jiàn)其能。

    段袞何許人也，也敢虎口捋須！

    那段袞不知道韓霖已經(jīng)在心中為他默哀了起來(lái)，他還道張順果然中了他的心計(jì)。

    他不由連忙應(yīng)道：“如今僅在這絳州城中，就有我及兄弟段襲、段扆三人和韓家韓云、韓霖兩人，其余教徒不可勝數(shù)……”

    “我天主教眾人，天文、歷法、算數(shù)、建筑、兵法、火炮，無(wú)所不專(zhuān)，無(wú)所不精?！?/br>
    “殿下若是得我等相助，仿儒教舊歷，罷黜百家，獨(dú)尊我教，到時(shí)候取天下易如反掌矣?！?/br>
    “好膽！”段袞話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，原山西巡撫孫傳庭及原河?xùn)|副使吳阿衡、絳州知州雷翀頓時(shí)不由勃然大怒。

    他們本是儒生出身，讀圣賢書(shū)，學(xué)文武藝，哪里容許這廝在這里大言不慚？

    別看明末已經(jīng)有李贄這樣的“異端”“謗儒”、“非儒”，但是他依舊發(fā)端于陽(yáng)明心學(xué)之脈的泰州學(xué)派，斷然不會(huì)影響這些人出將入相。

    而若是真讓天主教得了勢(shì)，整個(gè)社會(huì)倫理和政治倫理都發(fā)生了顛覆性變化，哪里還有他們的位置？

    一時(shí)間群情激憤，一場(chǎng)由段袞挑起的東西方思想沖突一觸即發(fā)。

    第196章 誰(shuí)的上帝

    “哎，都是自己人，大家不要激動(dòng)！”張順伸手阻止了眾人的聲討，笑道。

    “這位段義士頗有忠義之心，但是言辭激烈，多半為洋僧所蔽之故?！?/br>
    “其所謂‘天主’、‘上帝’者，蓋我之上古所謂‘天’‘道’‘帝’者也。”

    “其名雖異，其理一也，諸位且勿多慮！”

    眾人聞言一愣，一時(shí)間臉色各異，紛紛沉吟，琢磨其張順的心思來(lái)。

    什么意思？

    舜王這是要支持天主教，抑制儒家，還是支持儒家，抑制天主教？

    一種思想理論不僅僅是一種簡(jiǎn)單的思想理論，其背后隱藏著深刻的利害關(guān)系。

    舜王欲何去何從，自然關(guān)乎到身邊所有人的利益。

    就在眾人驚疑不定之時(shí)，那段袞聞言卻欣喜若狂起來(lái)。

    原來(lái)“補(bǔ)儒”、“超儒”本是天主教來(lái)中國(guó)傳教的主要戰(zhàn)略。

    其具體措施便是借著“補(bǔ)充儒家不足”的名頭進(jìn)行傳教，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的一些觀點(diǎn)進(jìn)行改頭換面、偷梁換柱，最終達(dá)到“超越儒家地位”的目的。

    如今看了就連大名鼎鼎的舜王似乎也沒(méi)識(shí)破其意圖，自然大事定矣。

    然而，就在這時(shí)韓霖卻苦笑了起來(lái)。

    張順對(duì)天主教的態(tài)度他已經(jīng)知之甚詳，所以無(wú)論后面會(huì)說(shuō)出什么話(huà)，他都不會(huì)有任何意外。

    果然，只聽(tīng)到張順繼續(xù)笑道：“大西人愚昧，枉以己心擬天心，僭稱(chēng)‘天主’、‘上帝’，實(shí)在是狂妄自大之徒?！?/br>
    “其天者，無(wú)識(shí)無(wú)慮，道法自然，焉能以人心度天心乎？”

    “你……”段袞聞言不由又驚又怒。

    打蛇打七寸，挖樹(shù)先挖根。

    天主教來(lái)中國(guó)傳教之時(shí)，試圖用宗教意義上的“上帝”來(lái)代替哲學(xué)化的“天道”、“上帝”，那么張順便故作不知，反過(guò)來(lái)用中國(guó)傳統(tǒng)的“天道”、“上帝”哲學(xué)化宗教上的“上帝”。

    “你問(wèn)我信不信上帝，我當(dāng)然信上帝！”卻聽(tīng)張順笑道。

    “但是我信的是那個(gè)‘天行有常，不為堯存，不為桀亡’的上帝?！?/br>
    “是那個(gè)‘天者，理也；神者，妙萬(wàn)物而為言者也；帝者，以主宰事而名’的上帝。”

    “是那個(gè)‘天子祠天帝，公侯祠百神，自卿以下不過(guò)其族’的上帝。”

    “而不是那個(gè)‘枉以己心擬天心’的上帝，愚夫蠢婦膜拜的上帝，假借上帝之名行個(gè)人之實(shí)的上帝！”

    開(kāi)什么玩笑，你知道中國(guó)古代的帝王除了世俗的帝號(hào)以外，還有一個(gè)“天子”的名號(hào)嗎？

    中國(guó)自個(gè)以來(lái)不是沒(méi)有自己的至高神，而是有一個(gè)高到連公卿大夫都不配祭祀的至高神。

    這個(gè)神就是昊天上帝，或者被稱(chēng)之為天，或者被稱(chēng)之為天帝。

    其名雖異，其神一也。

    此神天下人皆可信之，然而具有祭祀之權(quán)者唯有一人——那就是當(dāng)朝天子！

    故而圣天子能敕封天下神靈，故而在民間傳說(shuō)中得到宋皇敕封的“包青天”包拯可以“日審陽(yáng)，夜斷陰”，故而一旦百姓士紳對(duì)當(dāng)朝皇室失去信任以后，謂之“失天命”。

    所以在封建社會(huì)，只要有教皇存在，無(wú)論天主教的傳教多么小心翼翼，其和儒家乃至當(dāng)朝天子的沖突是必然不可避免的事情。

    因?yàn)?，中?guó)的信仰只有一個(gè)，那就是“天帝”，中國(guó)的教皇只有一個(gè)，那就是天子！

    “你……你！”段袞聽(tīng)了張順這一番話(huà)，頓時(shí)臉色大變。

    他顫抖著手指指著張順，只覺(jué)喉嚨一甜，一口鮮血“噗嗤”一聲噴了出來(lái)了。

    “段兄，段兄！”韓霖一見(jiàn)，連忙上前一步扶著了段袞，連聲喚道。

    結(jié)果不曾想，這廝兩眼一翻，居然當(dāng)場(chǎng)昏死了過(guò)去。

    “舜王……”韓霖一邊扶著昏倒的段袞，一臉無(wú)奈地看著張順。

    這叫什么事兒！

    您就當(dāng)著眾人之面，把立了大功的天主教教徒段袞氣昏了過(guò)去？

    張順見(jiàn)狀也不由摸了摸鼻子，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到段袞還給自己玩這一手。

    雖然自己舌燦蓮花，辯倒了此人，但是他卻不講武德，竟然直接昏死了過(guò)去。

    好歹張順也是一方之主，這事兒傳出去好說(shuō)他不好聽(tīng)吶！

    張順本來(lái)也有借助天主教徒引進(jìn)科技的心思，自知這事兒做的有點(diǎn)過(guò)了。

    他連忙上前兩步，低聲解釋道：“段義士太過(guò)心急，居然當(dāng)場(chǎng)要和儒生分個(gè)高下，豈不自取其辱？”

    “本王天大的能耐，還敢得罪天下士子不成？”

    韓霖聞言一愣，頓時(shí)也反應(yīng)了過(guò)來(lái)。

    且不說(shuō)張順本人傾向如何，如今義軍正是用人之時(shí)，舜王手下重臣又幾乎個(gè)個(gè)都是儒家出身。

    段袞這個(gè)時(shí)候逼他表態(tài)，向儒家發(fā)起挑戰(zhàn)，結(jié)果可想而知。

    “舜王所言甚是，日后……日后有機(jī)會(huì)還請(qǐng)助我……助我一助！”韓霖沉吟了一個(gè)，要了一個(gè)含含糊糊的保證。

    說(shuō)實(shí)話(huà)，韓霖經(jīng)過(guò)先后兩次天主教徒和舜王張順交鋒之事，如今心思卻隱隱有了變化。

    原來(lái)和段袞、高則圣這樣虔誠(chéng)的天主教教徒不同，韓霖在學(xué)習(xí)天主教之時(shí)，卻是有很多變通和妥協(xié)之處。

    比如依照天主教教義而言，中國(guó)古圣先賢無(wú)疑是異教徒，要墮入地獄。

    與之類(lèi)似，在西方天主教徒但丁就在《神曲》把異教徒蘇格拉底、柏拉圖等圣賢放入地獄第一層。

    這對(duì)自古以來(lái)祭祖敬賢的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，基本上是不可能接受的事情。

    故而，韓霖曾想了一個(gè)折中的辦法，聲稱(chēng)“古今帝王圣賢，皆天所生以治教下民者”。

    也就是認(rèn)為古今帝王圣賢都是受命于天主，而治教民眾之人。

    只是這樣一來(lái)，卻出現(xiàn)一個(gè)大問(wèn)題。

    且不提在天主教傳到中國(guó)以前，中國(guó)有多少帝王圣賢。

    單說(shuō)由于中國(guó)善于記載歷史的原因，可以斷定當(dāng)昊天上帝和周天子出現(xiàn)在中華大地上的時(shí)候，不要說(shuō)基督教，甚至連舊約都沒(méi)有出現(xiàn)。

    如果按照韓霖的理論下此結(jié)論，豈不是孫子決定爺爺？

    但是若真?zhèn)€按照天主教教義，把中國(guó)古圣先賢皆打入地獄。

    不要說(shuō)中國(guó)普通百姓，就是連自幼接受圣賢教育的韓霖自己從感情上也無(wú)法接受。