故而他也為此苦惱了許久，直到連續(xù)兩次聽(tīng)了張順這般番論斷，心中不由同樣產(chǎn)生了一個(gè)“完美”的想法。

    莫非這天主、上帝其實(shí)并非來(lái)自遠(yuǎn)西，而是中國(guó)自古有之？

    其實(shí)天主教所謂“天主”、“上帝”，實(shí)則我中華昊天上帝而已。

    故而歷朝歷代帝王皆為“天子”，古今圣賢皆受“天”命而生。

    如此以來(lái)，天主教和中國(guó)傳統(tǒng)沖突的問(wèn)題自然迎刃而解，飽受教義沖突的韓霖也產(chǎn)生類似“雙廚狂喜”的心情。

    一切都非常完美，只是唯一有點(diǎn)不太完美的是：

    這樣的上帝還是天主教的上帝嗎？

    第197章 舜王創(chuàng)世紀(jì)

    三月十五日，絳州城外垂柳青青，碧波蕩漾。

    正是春光明媚之時(shí)，汾河河畔，游人如織，盛裝男女，三五成群，一時(shí)間歡聲笑語(yǔ)充滿了整個(gè)河岸。

    張順微笑著看著面前的風(fēng)光，有幾分欣慰又有幾分懷念。

    三月三乃是上巳節(jié)，一個(gè)郊外春游、拔除畔浴、祭祀高禖、祈求生育的節(jié)日。

    當(dāng)然，別看聽(tīng)起來(lái)挺高端。

    其實(shí)在上古時(shí)期，就是年輕男女出來(lái)洗洗澡，然后求偶交合，祭祀生育之神罷了。

    不過(guò)，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，上巳節(jié)也變成了傳統(tǒng)的女兒節(jié)。

    在這一日，未出閣的女子常常盛裝打扮，借著郊游的機(jī)會(huì)出門結(jié)識(shí)未婚男子。

    已經(jīng)出閣的女子則和丈夫、孩子一起游山玩水，盡享盎然春意。

    如果不是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，恐怕張順也早領(lǐng)著自家那一群婆娘，一路上熱熱鬧鬧前往渭河河畔郊游去了。

    “舜王，外面風(fēng)大，趕快進(jìn)畫舫里去吧！”就在這時(shí)，王錦衣一聲輕喚，打斷了張順的思緒萬(wàn)將他喚了回來(lái)。

    “好，別讓旁人靠近了！”張順點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨即一彎腰鉆進(jìn)了畫舫之中。

    而在這畫舫之中，孫傳庭、宋獻(xiàn)策和韓霖三早已經(jīng)人席地而坐，等候多時(shí)了。

    這一日正是張順到達(dá)絳州第二日，結(jié)果這三人被張順神神秘秘、偷偷摸摸的喊了出來(lái)。

    三人一臉疑惑，也不知張順葫蘆里究竟賣的什么藥。

    “列位都是我心腹忠臣，我覺(jué)得有些東西咱們需要提前達(dá)成共識(shí)！”張順笑道。

    眾人見(jiàn)張順如今興師動(dòng)眾，不由心中一緊，連忙問(wèn)道：“不知是何事，舜王但講無(wú)妨?！?/br>
    “世異則事異，自孔圣人創(chuàng)立儒學(xué)至今，先后歷孟子、荀子、二程及陽(yáng)明先生等人?！睆堩橀_口便石破天驚道。

    “各派各學(xué)，各領(lǐng)風(fēng)sao數(shù)百年。只是如今昔日風(fēng)光不在，士人也不復(fù)往日雄心壯志。若再抱殘守缺下去，頗不合時(shí)宜矣！”

    “故而，本王有志于革新儒學(xué)，不知可乎？”

    “這……這恐怕要引起天下大亂吶！”在座諸人除了孫傳庭以外，并無(wú)其他儒生，他聞言不由皺了皺眉頭應(yīng)道。

    思想的變革并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，了。一種新思想新理論出現(xiàn)，既要為大多數(shù)人所接受，又要經(jīng)得起其他學(xué)派的質(zhì)疑和批判，才有機(jī)會(huì)開宗立派。

    否則，那就是閉門造車，自?shī)首詷?lè)，為天下人所笑。

    在孫傳庭看來(lái)，對(duì)舜王張順來(lái)說(shuō)，倒轉(zhuǎn)乾坤，更替天命已是天下至難之事。

    如今又想滌蕩舊俗，一掃陳舊，實(shí)在是有些貪心不足！

    而宋獻(xiàn)策和韓霖兩人，一個(gè)是道士，另一個(gè)是教士。

    兩人事不關(guān)己，自然是眼觀鼻鼻觀心，一言不發(fā)。

    結(jié)果沒(méi)想到張順卻說(shuō)道：“吾所謂‘革新’者，其實(shí)乃溯本而已?！?/br>
    “溯本？”孫傳庭和宋獻(xiàn)策、韓霖三人聞言一愣。

    “夏商周三代之時(shí)，人皆以昊天上帝為至高至圣，唯帝王得以祭之?！?/br>
    “及周德衰，禮崩樂(lè)壞，人咸忘之。我欲重振昊天上帝之德，可乎？”

    孫傳庭、宋獻(xiàn)策和韓霖一聽(tīng)張順這話，頓時(shí)臉色大變。

    什么叫重振“昊天上帝之德”，這是要重新恢復(fù)“天子”的權(quán)柄?。?/br>
    特別上韓霖先后兩次聽(tīng)到張順與天主教教徒的辯論，心中隱隱有了一個(gè)不謀而合的想法。

    果然只聽(tīng)得張順繼續(xù)說(shuō)道：“昊天上帝者，至高至上，自行天道，無(wú)欲無(wú)識(shí)而順其自然?！?/br>
    “人道則不然。人為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，念頭心思紛紛，朝秦暮楚，不一而定，與天道有別，故而上帝委天子以行人道。”

    孫傳庭、宋獻(xiàn)策和韓霖不由相視一眼，心道：舜王這是準(zhǔn)備唯我獨(dú)尊吶！

    張順說(shuō)的有沒(méi)有道理？

    有道理，就是太有道理了，才讓眾人無(wú)法反駁。

    實(shí)際上雖然自從秦統(tǒng)一六國(guó)之后，“天子”的身份含義逐漸淡化，但是帝王仍然獨(dú)享祭祀昊天上帝、五方上帝、天地等大祀的權(quán)利。

    而張順?biāo)龅氖?，就是“逆歷史潮流”而動(dòng)，重新強(qiáng)化帝王“天子”這一身份。

    強(qiáng)化的目的也很簡(jiǎn)單，正本清源，徹底解決帝王的“法統(tǒng)”問(wèn)題。

    那三人也不傻，聞言沉吟了片刻，各自不由先后問(wèn)道：“其奈古圣先賢何？”“其奈三清四御五老六司七元八極九曜十都何？”“其奈上帝、耶穌、瑪利亞何？”

    “大道生一，其無(wú)覺(jué)無(wú)識(shí)、無(wú)善無(wú)惡、道法自然者為昊天上帝。初人不辯其名，或謂之上帝，或謂之天，或謂之神，其本意一也?！睆堩樅俸傩Φ?。

    “有覺(jué)有識(shí)者，等而下之，是謂之‘神’、‘仙’；教化萬(wàn)眾，引人向善者，是謂之‘圣’。”

    “其神、仙、圣等受萬(wàn)人敬仰祭祀，故而謂之‘神道’?！?/br>
    “天道至大，人道在其中矣；人道次之，神道在其中矣?！?/br>
    “如此尊卑有序，上下既別，然后天下乃安！”

    好家伙，張順直接把標(biāo)準(zhǔn)定了出來(lái)，你們自個(gè)看著辦吧！

    果然是“唯我獨(dú)尊”，三人相視一眼，頓時(shí)沉吟起來(lái)。

    你要是想把本教抬入“天道”，那只能接受舜王“無(wú)覺(jué)無(wú)識(shí)”的設(shè)定，接受“天子獨(dú)祀”的規(guī)矩，成為一個(gè)“天子”的牌坊。

    你要是認(rèn)為本教祭祀之人“有情有欲”，那么只好等而次之，在神道中的“神”“仙”和“圣”之間選一個(gè)。

    “昊天上帝既然無(wú)覺(jué)無(wú)識(shí)，為何祭祀之？”韓霖有幾分不死心，想了想不由追問(wèn)道。

    “大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)私！”張順不由笑道，“因其無(wú)私，故而至公，此乃上帝之德也！”

    “故而，吾等生于天地之間，久之而不覺(jué)其惠，及其敗亡而不覺(jué)其禍，便其故也！”

    “舜王之意，頗合上古之制，吾無(wú)異議！”聽(tīng)了張順這話，孫傳庭又沉吟了片刻，率先應(yīng)道。

    “天子”之制，自古有之，儒家不以為奇。

    昊天上帝之論，儒家圣賢有多有論述，故而孫傳庭覺(jué)得天下士子對(duì)此不會(huì)有太大反應(yīng)。

    “宋某也無(wú)異議，估計(jì)大多數(shù)道士正忙著修仙呢，沒(méi)空管舜王這事兒！”宋獻(xiàn)策本來(lái)就神神叨叨，又不是正經(jīng)道士，他才無(wú)所謂。

    好了，現(xiàn)在球來(lái)到了天主教這邊。

    “我……”韓霖感覺(jué)嗓子有點(diǎn)干，不由吞吞吐吐道，“這事兒非我一人一言而決……”

    張順這番言論固然頗合韓霖之意，只是天主教教士一直強(qiáng)調(diào)天主教教義是“天下萬(wàn)世的準(zhǔn)則也”，不能更改，讓韓霖也頗為為難。

    張順已經(jīng)先后通過(guò)高一志、段袞粗略的了解過(guò)天主教，也知道這條教義。

    他看到韓霖猶豫的神情，不由自信地笑道：“你道這些人如何千里迢迢，來(lái)我中華之地傳教”

    “哦，不知何故？”韓霖一愣，不由開口問(wèn)道。

    “因?yàn)檫@天主教本教在遠(yuǎn)西之地如同過(guò)街老鼠，人人喊打！”張順嘿嘿笑道。

    原來(lái)這些日子張順千思萬(wàn)想，終于從記憶的角落里拾取了前世歷史教科書上的一些零星內(nèi)容。

    “據(jù)聞教士‘枉以己心擬天心’。一邊高價(jià)出售贖罪卷，榨取錢財(cái)；一邊建立宗教裁判所，專門審判迫害賢人異士?！睆堩樒鋵?shí)也記不清時(shí)間點(diǎn)和具體事件，反正一盆污水就潑了上去。

    “宗教裁判所？”韓霖聞言一愣，這是一個(gè)陌生的新詞。

    “對(duì)，差不多類似咱們的東廠西廠，而狠毒猶過(guò)之！”張順點(diǎn)了點(diǎn)頭道。

    “他們捉住了所謂的異教徒，一般都處以火刑。據(jù)聞?dòng)幸粋€(gè)喚作布魯諾的，就因?yàn)閳?jiān)持‘日心說(shuō)’被活活燒死?！?/br>
    “還有一個(gè)喚作伽利略的賢士，不但精通天文學(xué)、算學(xué)、力學(xué)等知識(shí)，還發(fā)明了‘千里鏡’，結(jié)果被判定軟禁終身！”

    “如此倒行逆施之下，遠(yuǎn)西人人人自危，故而紛紛掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)，反抗天主教的恐怕統(tǒng)治?！?/br>
    “在如此人人喊打的情況下，這些人不得已在教皇派遣下，遠(yuǎn)渡重洋，前往不知其跟腳之地傳教。”

    “這……這怎么可能？”韓霖聽(tīng)了張順這一通話，頓時(shí)三觀震裂，一臉世界崩塌模樣。

    其實(shí)張順這番話有真有假，大多數(shù)根據(jù)前世記憶碎片，胡亂潑臟水而已。

    卻不想歪打正著，正好道出了明末修士傳教的目的。

    原來(lái)由于歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)如火如荼，天主教不得不組織起一個(gè)組織森嚴(yán)的耶穌會(huì)進(jìn)行自救。

    這個(gè)耶穌會(huì)除了對(duì)抗宗教改革以外，還負(fù)有傳教的義務(wù)，如今來(lái)到中國(guó)傳教的利瑪竇、湯若望、高一志等人都是耶穌會(huì)成員。

    這些人除了翻譯部分西方作品便于傳教以外，其實(shí)還私下里收集當(dāng)?shù)貢涂萍?，偷偷傳回歐洲。

    “有句話叫做‘寇可往，吾亦可往’?！睆堩樢?jiàn)韓霖有幾分動(dòng)搖，不由加大力度道。

    “韓先生既然有心，何不在助本王奪取天下以后，效法玄奘法師，持節(jié)前往遠(yuǎn)西之地求取‘真經(jīng)’？”

    “好，好，好！”本來(lái)還糾結(jié)不已的韓霖聽(tīng)了張順這話，頓時(shí)不由眼睛一亮。

    對(duì)啊，遠(yuǎn)西究竟怎么樣，百聞不如一見(jiàn)。

    既然這些傳教士可以遠(yuǎn)道而來(lái)，那么自己也可以遠(yuǎn)道而去，又有何不可！

    第198章 新教派

    玄奘何許人也？