唐代高僧，俗稱唐僧，又喚作“唐三藏”，在話本小說《西游記》里一直是一副哭哭啼啼小白臉模樣。

    但是在歷史上，他不但是漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一，更是中國漢傳佛教唯識宗的創(chuàng)始人。

    其中陜西大雁塔相傳就是玄奘法師從天竺取經(jīng)回來以后，親自督造專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之所。

    別看韓霖信仰天主教頗為虔誠，其實他對佛教典故也非常熟悉。

    想的了玄奘法師，他就想到了開宗立派四個大字。

    想到了開宗立派，他又想到了“大宗師”三個大字。

    舜王所言甚是，既然他歐羅巴人改得，難道我華夏人改不得？

    剛剛韓霖從張順那里得知原本的天主教已經(jīng)先后分裂出去東正教和新教兩大流派，他心里不由一陣火熱。

    “舜王殿下，段袞那里自由我去說服?！表n霖連忙一口應了，只是又有幾分遲疑道，“只是……遠西教士那里……”

    “不妨事，爾等可以先與其虛與委蛇即可！”張順笑了笑，心道：成了！

    相比較一個虔誠的天主教教士韓霖，明顯他更喜歡擔任一個天主教新教派的“宗師”。

    “臣領命謝恩！”韓霖見張順應了，不由高興道。

    眼見事情進展順利，張順這才當場下令道：“韓霖說降絳州城有功，擢為絳州知州，即刻赴任?！?/br>
    “段袞襄助有功，又不愿為官，賞前明宗室靈邱王王府一座，以資獎勵！”

    “舜王！”韓霖聞言一愣，隨即大喜，連忙的拜了三拜道，“臣定不負所望，早日建成新教堂一座?！?/br>
    原來張順賜段袞王府一座，并非讓他個人居住，而是自有打算。

    韓霖自是明白“舜王”想將此地建成“新教派”據(jù)點，故而笑道：“說到此處，臣有一個不成熟的想法，不知舜王意下如何？”

    “說來聽聽。”

    “我準備私下里給咱們這個新教派取個明目，喚作‘拜上帝教’……”

    “噗嗤……”張順差點一口老血噴出來，“叫什么？”

    “叫‘拜上帝教’，怎么了，有什么不妥之處嗎？”韓霖疑惑地看了張順一眼，自以為這名取得頗為“信達雅”，不知“舜王”為何如此反應。

    “好，好名字！”張順哭笑不得，自個怎么搶了前世“禾乃人王”的戲？

    不過拜上帝教就拜上帝教吧，好歹比教義是“天下萬世的準則也”的原生基督教要強。

    其實這時代的天主教在中國根基并不深厚，如果需要，張順一統(tǒng)天下以后，一紙圣旨便能禁之，犯不上這般麻煩。

    但是凡事總是有利有弊，禁了自然是一了百了，但是也何人斷了交流，很容易因為閉關鎖國被時代所拋棄。

    其實張順前世，到了清中期雍正年間，就因為羅馬教廷禁止中國人祭祖敬孔被禁。

    這在歷史上被稱為“清朝教禁”，或者稱之為“百年教禁”。

    也正因為如此，雙方的僅有的民間交流也幾乎被切斷，成為了清朝故步自封的原因之一。

    張順來自于后世，雖然并不知曉這段歷史，但是以他前世受到的正規(guī)教育和敏銳的洞察力，多少也意識到很多事并不能一禁了之。

    思來想去，與其被動應對，不如主動出擊。別人“喂”給自己的未必是自己想吃的，那何不主動派人了前往“覓食”？

    而這些“拜上帝教”教徒，就是自己預備遣往歐羅巴的“覓食者”。

    實際上大家都是擁有兩只胳膊兩條頭一個腦袋的人類，從智商到體力之間并無太大差異。

    正所謂“尺有所長，存有所短”。只不過，由于雙方各自所處環(huán)境不同，各自在某方面突破重點不同罷了。

    比如被張順前世網(wǎng)友在網(wǎng)上百般嘲弄的“阿三”，在古代也通過佛教向中原傳播了包含大量邏輯學的“因明學”。

    故而故步自封、驕傲自滿的態(tài)度，萬萬要不得。

    但是，若是在別人交流的過程之中，如果分不清你我，迷失了方向，那更是要不得。

    所以“拜上帝教”，其實就是張順錨定自我的一道防火墻。

    如果“拜上帝教”教徒在和歐羅巴之地交流的時候，迷失了自我，那他們就會被“拜上帝教”為了純潔自身自行清理出去。

    如果經(jīng)得住這般考驗“回國”者，那自然是“拜上帝教”的中流砥柱，身受重用。

    當然，除了“拜上帝教”以外，張順還有另外兩道保險。

    想到這里，張順又看向宋獻策道：“宋先生，你不說點什么嗎？”

    宋獻策聞言一愣，不由怪道：“舜王想讓我說些什么？”

    我都代表道教（雖然也代表不了）全心全意支持你了，難道你還不滿足嗎？

    “道教道教，以追求天道為終身目標！”張順笑道。

    “昔日修道之士，精研天文、地理、數(shù)學、方術一心追尋天道，能沸水凝冰，掌心釋雷，各有奧妙。”

    “今道士不求甚解，反倒練氣尋仙，實在是誤入歧途。”

    宋獻策聞言笑了，不由實話實說道：“舜王容稟，那些所謂法術的玩意兒，其實都是欺騙蠢夫愚婦之技，當不得真?！?/br>
    “比如所謂‘掌心雷’，老夫年過半百，未嘗見一人施得……”

    “誰說施展不得？”張順聽了不由開口打斷道，“今日本王便能向諸位演示一番！”

    “嗯？殿下，這可開不得玩笑……”眾人聞言不由一愣，舜王什么時候?qū)W會裝神弄鬼了？

    “王錦衣，與我取火來?！睆堩樅俸僖恍Γ〕鰜硪恍┓勰┩约赫菩囊坏?。

    “舜王，您這是……”宋獻策還沒問個明白。

    卻見張順才王錦衣手中接過火源，往自己手心一燎，“噗嗤”一聲火光四起，差點耀瞎了宋獻策、韓霖等人的眼睛。

    “火藥？”宋獻策不由一愣，失聲叫了出來。

    “沒錯！”張順點了點頭，果然這老道士有點門道，一下子就分辨出來這是何物。

    原來張順手中，正是“放在手心燃之，火燃手心不覺者方可用”精制火藥。

    這種糊弄人的門道宋獻策比張順明白多了，只是沒想到張順會突然使出來。

    老道士不由苦笑道：“舜王你也知道，我這都是糊弄人的邪門歪道。”

    “往常我一個人糊弄人也就罷了，豈有開宗立派，教授徒弟糊弄他人的道理？”

    喲，看不出你這老道士還有正義感吶！

    張順哈哈一笑，不由搖了搖頭道：“先生誤矣，達子入主中國以后，毀我道藏，以致道法不興，先生難道你就沒想過其中緣故不成？”

    “這是何故？”

    “道藏泰半失傳，道法亦隨之失傳，以我度之，所謂道法皆此類也?！睆堩樞Φ?。

    “以至于后人不必辨，以為哄人小道，散落民間?！?/br>
    “先生若是能收集其術，精研其理，未嘗不能使道門大興，億萬百姓敬仰?！?/br>
    “可……可是它終究是小術、邪術，與大道無緣??？”宋獻策第一次有些猶豫不決道。

    “先生真真是偏見頗深！”張順恨鐵不成鋼的搖了搖頭道。

    “天者，昊天上帝也。其道無識無覺，需人自尋之?！?/br>
    “人所知越深，天道愈發(fā)降洪福于人間?！?/br>
    “昔圣人作舟車，百姓便其行；圣人織桑麻，百姓便其衣；圣人冶煉銅鐵，百姓便其用?！?/br>
    “其所以為圣人者，皆得道之助也?！?/br>
    “今先生若能效法先賢，豈非無量功德？”

    “這……”說實話老道士有點動心了。

    以前他的目標不過是為了多騙幾文錢，后來跟著張順造反以后，又變成了混成開國國師。

    如今聽張順這般忽悠，這小小的騙術，還有可能晉升圣人，世世代代享受香火供奉，這個吸引力就更大了。

    原來道教也分為很多派別，遠的就有黃巾道和五斗米教之別。

    其后起起落落，各派你方唱罷我方登場，等到明代，只有正一派和全真派兩大最盛。

    經(jīng)過張順這般鼓動，宋獻策也不由發(fā)了宏愿：“若是如此，老道士情愿創(chuàng)立天道派，探尋天道，以襄舜王?！?/br>
    第199章 重儒

    得到張順的鼓動和許諾之后，宋獻策和韓霖不由心滿意足，但是孫傳庭卻不由遲疑了起來。

    “舜王欲以道代儒，以教代儒乎？”孫傳庭不由疑惑道。

    “怎么可能，孫先生為何有如此說辭？”張順不由為之愕然。

    開什么玩笑，在這個時代讀書入仕之人千千萬萬。

    他們不但是知識的掌握者，更是千千萬萬個中小地主士紳。

    若是離了他們的支持，恐怕一個標準的封建政權(quán)很快就會分崩離析。

    在張順前世的原本歷史上，滿清就因為草率的廢除了科舉，加快了自身的滅亡。

    張順又不是傻子，孰輕孰重還是能分得清楚。

    他不由笑道：“‘拜上帝教’負責溝通遠西，交通四方；‘天道教’負責探索天道，格物致知；而儒家則負責教化百姓，代天牧守?！?/br>
    “各司其職，各得其所，又有何疑哉？”

    孫傳庭一聽，也是這般道理。

    若是治天下不用儒生，天下焉有他人可用？

    張順話音剛落，那韓霖好似想起了什么，不由接口道：“若是說起儒生，此地倒也有個名士，喚作桑拱陽，字暉升。”

    “其為人奉程朱之教，倡明河東，間從者數(shù)百人，講究不輟。學憲巡撫及州道以禮聘講學者，前后不下數(shù)十次。不知舜王豈有意乎？”

    韓霖“掉”了這幾句“書袋子”，倒是極有水準。

    他不但借此表明了自己儒生的身份，還替張順解了圍。

    張順聞言不由一笑，點了點頭道：“既是賢才，焉有遺于野之理？”

    有些話不用非得明說，直接用行動表達反而更容易讓別人相信。