中國古人對經(jīng)濟(jì)事務(wù)并不鄙夷，亦非無知。

    公元前“富商大賈周流天下，交易之物莫不通”（司馬遷語），其繁榮程度大概不在希臘和羅馬之下。白圭、計然、朱公一類大實業(yè)家名聲遠(yuǎn)播，連孔子門徒子貢也是生意高手，商隊有“結(jié)駟連騎”之盛，足與各國王侯“分庭抗禮”，其事跡載于《史記》。

    墨子對于生產(chǎn)，管子對于流通，都留下豐富知識，可算中國最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即“貨殖”之學(xué)。只是這種經(jīng)濟(jì)學(xué)不那么唯物質(zhì)主義和唯技術(shù)主義，更不像現(xiàn)代某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家夸耀的那樣“不講道德”。所謂倡“本”富、容“末”富、斥“jian”富，就是古人的經(jīng)濟(jì)道德綱領(lǐng)。又有“齊民”一說：“齊”者，均也，同也，共同富裕也，是為經(jīng)濟(jì)道德之目標(biāo)。北魏賈思勰著《齊民要術(shù)》，一部農(nóng)業(yè)技術(shù)書冠以“齊民”，便是承前人貨殖之道，堅持以民為本的實業(yè)方向，在技術(shù)開發(fā)和經(jīng)濟(jì)活動中不失價值之魂。