領(lǐng)土最廣大、人力最雄厚的大國(guó)，秦王國(guó)不敢輕視它，尤其恐懼楚王國(guó)跟東方的另一個(gè)強(qiáng)國(guó)齊王國(guó)聯(lián)合。函谷關(guān)那場(chǎng)類似兒戲的戰(zhàn)役中，齊王國(guó)沒有參加，秦王國(guó)宰相張儀對(duì)此有深刻印象，他決心使楚齊兩國(guó)更加分開。

    函谷關(guān)戰(zhàn)役后第五年（前三一三年）張儀到楚王國(guó)訪問，向楚王華槐建議：“只要貴國(guó)跟齊王國(guó)斷絕邦交，秦王國(guó)愿把從前占領(lǐng)你們的商於（陜西丹鳳至河南西峽一帶河谷）六百華里地區(qū)歸還?！?/br>
    囗槐，這個(gè)世界上最大的糊涂蟲之一，十分高興，認(rèn)為這是天下最便宜的事了，立即宣布跟齊王國(guó)絕交，為了表示他態(tài)度堅(jiān)決，還派人到邊界上對(duì)齊王國(guó)的國(guó)王大肆辱罵，然后由使臣隨同張儀到秦王國(guó)接收土地。再也想不到，張儀交出的只是他自己的封地六華里。使臣吃驚說：“我奉國(guó)王之命來此，言明六百華里?！?/br>
    張儀也吃驚說：“你們國(guó)王一定聽錯(cuò)了，秦王國(guó)每一寸土地都從血戰(zhàn)中得來，豈能平白送掉六百華里?！?/br>
    囗槐不能忍受這種騙局，命大將屈丐向秦王國(guó)進(jìn)攻，結(jié)果大敗，屈丐被俘，漢中地區(qū)（陜西南部）三百公里疆土，反而全部喪失。囗槐更氣的發(fā)瘋，動(dòng)員全國(guó)兵力，向秦王國(guó)作最猛烈的一擊，這一次銳不可當(dāng)，一直進(jìn)攻到距秦王國(guó)首都咸陽（陜西咸陽）只四十公里的藍(lán)田（陜西藍(lán)田）秦王國(guó)岌岌可危?？墒浅鯂?guó)錯(cuò)誤的外交政策發(fā)生惡果，當(dāng)秦王國(guó)向齊王國(guó)求援時(shí)，齊兵團(tuán)立即攻入楚王國(guó)本土，韓、魏兩國(guó)也分別集結(jié)軍隊(duì)，準(zhǔn)備乘機(jī)南下，瓜分楚王國(guó)這個(gè)肥佬。楚軍不得不忍痛撤退。

    秦王贏駟很大方地宣稱不采取任何報(bào)復(fù)行動(dòng)，而且仍愿繼續(xù)和解，并且提議用商於地區(qū)（陜西丹鳳至河南西峽）的六百華里，交換楚王國(guó)黔中地區(qū)（貴州）的六百華里。囗槐把張儀恨入骨髓，他回答贏駟說：“我不要交換商於，只要交換張儀。”

    贏駟拒絕，但張儀表示他愿意交換。贏駟說：“囗槐會(huì)殺了你。”

    張儀說：“殺了我而國(guó)家可得到黔中地區(qū)六百華里，死也值得，何況囗槐并殺不了我?！?/br>
    張儀一到楚王國(guó)，囗槐就把他投入監(jiān)獄，準(zhǔn)備選擇一個(gè)好日子行刑。而張儀的謀略——主要的還是賄賂，適時(shí)發(fā)生力量。囗槐最寵愛的美人鄭袖向華槐哭泣說：“張儀是秦王國(guó)的宰相，秦王最得力的智囊，你輕率地把他殺掉，秦王國(guó)豈肯罷休。一旦大軍臨境，我跟孩子死無葬身之地，不如早一天向南逃生，免得受秦軍凌辱?！?/br>
    囗槐最親信的宦官靳尚也秘密建議說：“人臣各為其主，本身并沒有什么恩怨。殺了張儀，秦王國(guó)不過少一個(gè)人罷了，我們卻要失掉黔中地區(qū)六百華里。”

    囗槐考慮的結(jié)果，決定把張儀釋放，而且跟張儀做了好朋友。

    秦王國(guó)一再得到甜頭之后，對(duì)東方諸國(guó)的侵略，更加凌厲。紀(jì)元前三○六年，楚、齊、韓三國(guó)第三次締結(jié)合縱對(duì)抗盟約，可是盟約剛剛簽訂，華槐又第一個(gè)變卦，秦王贏稷（贏駟的兒子）邀請(qǐng)囗槐在黃棘（河南南陽南）相會(huì)，當(dāng)面把從前占領(lǐng)的上庸（湖北竹山）土地，歸還楚王國(guó)。囗槐十分滿意這一次外交上的勝利，合縱對(duì)抗盟約就第三次瓦解。

    五齊宋兩國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)就在五十年代，齊國(guó)一連兩次擊敗當(dāng)時(shí)的超級(jí)強(qiáng)國(guó)魏國(guó)，進(jìn)在東方建立霸權(quán)。六十年代改建王國(guó)之后，國(guó)勢(shì)更蒸蒸日上。當(dāng)秦王國(guó)在西方不斷向鄰國(guó)蠶食鯨吞的時(shí)候，齊王國(guó)在東方也不斷地向他的鄰國(guó)蠶食鯨吞。

    八十年代，位于偏僻北方的燕王國(guó)，發(fā)生內(nèi)亂。

    燕王國(guó)的內(nèi)亂是儒家思想的產(chǎn)物，儒家系統(tǒng)為了政治上的目的，在它的思想體系內(nèi)，把紀(jì)元前二十四、二十三世紀(jì)黃帝王朝第六第七兩位君主在位的時(shí)代，形容成為空前美好的世界——三十余年慘重水災(zāi)，死人千萬的史實(shí)則一筆抹殺。第六任君主唐堯帝伊祁放勛和第七任君主虞舜帝姚重華，簡(jiǎn)稱“堯舜”也是形容為比天老爺、比耶穌還要仁慈完善的圣人，他們之間權(quán)力轉(zhuǎn)移方式，更美化為一首抒情詩一樣的自動(dòng)“禪讓”制度。燕王國(guó)國(guó)王姬噲是一個(gè)跟囗槐一樣的糊涂蟲，他真的相信了這一套。于是就在紀(jì)元前三一六年，如法炮制，把王位禪讓給他的大臣子之，自己非常謙卑的走下寶座，參加官員的行列。

    可是，子之的謀略雖奪取了王位，卻不能控制奪取王位后的局勢(shì)。另一位大臣市被和姬噲的兒子姬平先后起兵反抗，首都薊城（北京）陷于混戰(zhàn)。子之在位三年，內(nèi)戰(zhàn)就打了三年，死亡數(shù)萬人，在那個(gè)地廣人稀的國(guó)家中，是一個(gè)龐大數(shù)字。

    齊王田辟疆興奮地抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，紀(jì)元前三一四年，齊兵團(tuán)侵入燕王國(guó)本土，沒有遇到任何抵抗就占領(lǐng)了薊城，把混戰(zhàn)的各派軍隊(duì)擊潰，姬噲、子之一齊死在亂軍之中。田辟疆宣布合并完成，得意洋洋地宣稱：“一萬輛戰(zhàn)車的國(guó)家攻擊一萬輛戰(zhàn)車的國(guó)家，只五十天工夫，就全部征服。”

    燕王國(guó)人民反抗合并，兩年后，新崛起的民間武力把齊軍驅(qū)逐出境，擁立太子姬平繼任國(guó)王。但齊王國(guó)并沒有什么損失，從燕王國(guó)劫掠回來的財(cái)物珠寶，仍然俱在，國(guó)力更富。不過齊王國(guó)這次不成功的侵略行徑，跟燕王國(guó)結(jié)下無法和解的仇恨，種下燕王國(guó)必然報(bào)復(fù)的種子。

    在齊王國(guó)向外擴(kuò)張的同時(shí)，宋王國(guó)也向外擴(kuò)張。我們從地理位置上可以了解，宋王國(guó)最沒有擴(kuò)張的資格，它唯一的立國(guó)之道應(yīng)該是追求長(zhǎng)期而穩(wěn)定的和平，即令含有屈辱性的和平，也必須忍受。因?yàn)樗乃木碂o險(xiǎn)可守，而又全是一等強(qiáng)國(guó)，任何糾紛都足以導(dǎo)致自己無力承擔(dān)的戰(zhàn)爭(zhēng)?？墒撬瓮鯂?guó)的國(guó)王宋

    堰卻認(rèn)為并不如此，他跟上世紀(jì)（前五）曹國(guó)末代國(guó)君曹囗一樣，雄心勃勃，不自量力地要想成為居領(lǐng)導(dǎo)地位的霸權(quán)。為了展示他的威力，他把盛血的皮囊掛到樹上，用箭射它，當(dāng)血流下來的時(shí)候，他認(rèn)為射天勝利。宋堰又教他的侍衛(wèi)人員和搖尾系統(tǒng)，經(jīng)常大聲喊叫：“萬歲”一個(gè)人先在宮里喊，宮外的人接著喊，然后全城喊，萬歲的聲音震耳欲聾，好像全國(guó)上下都一心一意地向他效忠。凡規(guī)勸他的人，一律當(dāng)作叛亂分子處決。國(guó)際上愕然地稱它是“桀宋王國(guó)”桀，兇暴的意思，紀(jì)元前十八世紀(jì)夏王朝最末一位君主姒履癸，便被人加上這個(gè)惡劣的稱號(hào)。宋偃不在乎別人的評(píng)論，他像一只瞎了眼的野獸，向四面八方狂咬猛噬。當(dāng)齊王國(guó)侵略燕王國(guó)時(shí)，宋偃乘虛向齊王國(guó)背后攻擊，占領(lǐng)五個(gè)城市。又在西界跟魏王國(guó)沖突，奪取兩個(gè)城市。在南方楚王國(guó)交界處，把楚王國(guó)的邊防巡邏隊(duì)擊敗。

    一連串的軍事勝利，使宋偃躊躇滿志，他跟遙遠(yuǎn)的西方秦王國(guó)建立密切的外交關(guān)系，互相呼應(yīng)，儼然如愿以償?shù)某蔀闁|方新興的超級(jí)強(qiáng)國(guó)。不過，橫挑強(qiáng)鄰的歷史定律又要再一次應(yīng)驗(yàn)了。宋王國(guó)不但橫挑一個(gè)強(qiáng)鄰，而是橫挑東西南北四周所有的強(qiáng)鄰，滅亡迫在眉睫。

    六三位巨子我們?cè)倩氐綄W(xué)術(shù)的領(lǐng)域。

    大黃金時(shí)代百花怒放、光芒四射的學(xué)術(shù)界，各種哲學(xué)和各種政治思潮，在本世紀(jì)（前四）更為輝煌燦爛。吳起、孫臏、公孫鞅、蘇秦、張儀一系列英雄人物的際遇事跡，說明新的思潮中最進(jìn)步的一部分已經(jīng)得到付諸實(shí)施的機(jī)會(huì)和發(fā)生推動(dòng)社會(huì)的力量。

    傳統(tǒng)的貴族統(tǒng)治在迅速崩潰，平民中高級(jí)知識(shí)分子的地位在國(guó)內(nèi)和國(guó)際，開始成為政府的主要支柱。以致各國(guó)君主都以延攬他們作為重要的國(guó)策。齊王田辟疆，當(dāng)他在位的八、九十年代期間，在首都臨淄（山東淄博東）稷門附近，建筑一個(gè)龐大的國(guó)際學(xué)人區(qū)，稱為“稷下館”專用來招待各種專家。這個(gè)稷下學(xué)人區(qū)中，街道寬廣，樓廈相連，每位學(xué)人都有一份等于政府國(guó)務(wù)官（大夫）的薪俸。所以在本世紀(jì)（前四）后期，齊王國(guó)的文化水準(zhǔn)最高，人才最盛。

    學(xué)術(shù)不但已獲得自由研究的環(huán)境，也獲得社會(huì)的尊敬，各家各學(xué)派都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。我們無法詳細(xì)敘述，因?yàn)樗侵袊?guó)思想史上的精華，大黃金時(shí)代的主要成就之一，有千萬種專門著作表達(dá)官。我們只能具體的介紹在本世紀(jì)（前四）后期出現(xiàn)最有影響力的三位巨子，作為代表。

    這三位巨子是：儒家孟軻、道家莊周和詩人屈原。

    孟軻，鄒國(guó)（山東鄒城）人，魯國(guó)三桓之一的孟孫的后裔，是孔丘的第四代門徒，屬于稷下學(xué)人的行列。他富有財(cái)產(chǎn)（這財(cái)產(chǎn)來自于奴隸或來自于土地，還不得而知）生活豪華，當(dāng)他游說各國(guó)時(shí)，乘車數(shù)十輛，仆從和門徒百余人，聲勢(shì)奪人，縱使宰相出巡，也不過如此，這跟蘇秦、張儀以及其他平民出身的貧窮學(xué)人，迥然不同。

    儒家學(xué)派的理論體系，發(fā)展到孟軻而完全成熟。修正是有的，如孔丘的正名主義在孟軻學(xué)說中已被貶為次要，因?yàn)橘F族沒落，平民（包括奴隸）升起已成定局，硬把“楚王”正名為“楚子”的時(shí)代已經(jīng)過去，再不能維持固有的名份了。但孔丘的崇古精神，孟軻卻全部繼承，而且更發(fā)揚(yáng)光大。

    孟軻最主要的政治思想，是分辨“義”、“利”即堅(jiān)持一切以仁義為基本，強(qiáng)烈地反對(duì)功利。我們不能單憑字典上孤立的解釋去了解仁義功利的區(qū)別，必須在實(shí)踐中去了解它。

    紀(jì)元前三二○年，孟軻晉見魏王國(guó)國(guó)王魏囗，魏囗問他說：“你老人家不遠(yuǎn)千里而來，有什么利于我們國(guó)家的嗎？”

    孟軻回答說：“大王何必說利，只要說仁義就夠了。大王說：‘怎么利我的國(guó)家？’大臣們說：‘怎么利我的家族？’平民說：‘怎么利我自己？’上下都爭(zhēng)奪利，你的王國(guó)就危險(xiǎn)了。萬輛戰(zhàn)車的王國(guó)，殺他君主的，必是擁有千輛戰(zhàn)車的大臣。千輛戰(zhàn)車的王國(guó)，殺他君主的，必是擁有百輛戰(zhàn)車的大臣。假如大家只講仁義，不講功利，就不會(huì)有這種事情發(fā)生?！?/br>
    魏囗當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是可想而知的，孟軻在魏王國(guó)的游說徹底失敗。

    從上面這番說話可看出孟軻反對(duì)功利，但他的仁義理論卻仍然建筑在功利的基礎(chǔ)之上。孟軻又說：“為國(guó)家開辟上地，充實(shí)國(guó)庫的人，現(xiàn)代人稱他們是英雄，古人稱他們是民賊。為國(guó)家締結(jié)聯(lián)盟，攻戰(zhàn)必勝，現(xiàn)代人稱他們是英雄，古人稱他們是民賦?！?/br>
    這種民賊必須排斥，于是孟軻聲言：“勇敢善戰(zhàn)的將領(lǐng)，應(yīng)處死刑。能廣結(jié)盟國(guó)的外交家，應(yīng)處次一等的刑。墾荒拓地的移民，應(yīng)處再次一等的刑?！?/br>
    孟軻這段話，可能是對(duì)某一種特定的事情有感而發(fā)。但一旦實(shí)行起來，結(jié)果將是一種悲慘的場(chǎng)面，那就是：為國(guó)家圖富強(qiáng)，為人民謀福利和為抵抗侵略，捐軀戰(zhàn)場(chǎng)，折沖國(guó)際的英雄和外交家，都成了民賊，要被鏟除。

    崇古是儒家的中心思想，既是目的，也是手段。九十年代時(shí)，滕國(guó)（山東勝州）國(guó)君姬定公逝世，他的兒子姬文公即位，向孟軻請(qǐng)教：他應(yīng)該為他的國(guó)家做些什么？孟軻指示姬文公首先應(yīng)該“服三年之喪”必須為死去的老爹穿三年孝服，在此三年期間，不準(zhǔn)吃rou飲酒，不準(zhǔn)聽音樂，不準(zhǔn)跟妻子同房，不準(zhǔn)參加任何社交活動(dòng)，不準(zhǔn)處理任何公私事務(wù)——這一項(xiàng)最重要，一處理公私事務(wù)，便是功利，不是仁義了。更不準(zhǔn)從事任何勞動(dòng)，只準(zhǔn)穿粗布衣服，蓋粗布被。睡在草地上或木板上，專心專意的悲哀，最好是悲哀到骨瘦如柴，口吐

    鮮血，或昏迷不醒。這種行為被稱為“孝道”是達(dá)到仁政的必要步驟，也是仁政的具體表現(xiàn)，國(guó)家由此即可治理。

    但孟軻的基本思想是民本主義的，他嚴(yán)厲地譴責(zé)暴君，他認(rèn)為暴君并不是君主，而只是一個(gè)“獨(dú)夫”人民推翻他、甚至殺掉他都是合理的?！陷V這種突破時(shí)代的主張，曾引起以后很多帝王的不悅，直到紀(jì)元十四世紀(jì)末葉，明王朝的開國(guó)皇帝朱元璋，還為了孟軻這種激烈的思想，大發(fā)雷霆，下令把孟軻逐出圣廟。

    孟軻卓越的貢獻(xiàn)在于他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的重要性，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)衰退，道德即跟著衰退；道德衰退，社會(huì)秩序即不能維持，國(guó)家即受到傷害。政府和君主的第一樁重大的責(zé)任，是使人民安居樂業(yè)。如何使人民安居樂業(yè)，孟軻提出“仁政”他主張盡量少用刑罰，盡量減少賦稅，使人民安息。他厭惡他所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，希望回到古時(shí)候儒家學(xué)派所稱頌的伊祁放勛和姚重華時(shí)代。

    孟軻在下世紀(jì)（前三）初逝世，跟當(dāng)時(shí)大多數(shù)失敗的游說之士一樣，沒有人注意他?？墒撬难哉摫婚T徒們記載，定名大黃金時(shí)代結(jié)束后，被儒家學(xué)派尊為經(jīng)典之一，孟軻才被人記起來，而且尊奉到僅次于孔丘的地位，被稱為“亞圣”——第二位或次一等的圣人。

    莊周，宋國(guó)人，曾經(jīng)在他的故鄉(xiāng)蒙縣（河南商丘）當(dāng)過低級(jí)的地方官員（漆園吏）他跟李耳沒有絲毫淵源，但他大體上尊崇李耳的學(xué)說，而在程度上更為極端。李耳的思想是逃避的，認(rèn)為逃避即進(jìn)攻。莊周的思想則是頹廢的，認(rèn)為凡是存在的，都是合理的；凡是發(fā)生的，都是正當(dāng)?shù)?。他說：“鴨子的腿雖然太短，你給它接長(zhǎng)，它必然害怕。白鶴的脖子雖然太長(zhǎng)，你給它截短，它一定悲哀。凡是長(zhǎng)的不要強(qiáng)迫它短，凡是短的不必強(qiáng)迫它長(zhǎng)?！?/br>
    所以連逃避都懶得去做，而只求茍且地活下去，任憑外在形勢(shì)的宰割辱弄，自己只保持精神勝利。

    莊周反對(duì)對(duì)任何事情認(rèn)真，因?yàn)槭郎细緵]有真。他說?！拔覀儍蓚€(gè)人爭(zhēng)執(zhí)，你勝了我，就是你對(duì)了嗎。我勝了你，就是我對(duì)了嗎?？赡軆蓚€(gè)人都對(duì)了，