狽回到上陽宮后即一命嗚呼。南周王朝自然隨之而去，它在歷史上出現(xiàn)短短十六年，對(duì)人類文化最大的貢獻(xiàn)是一部唐王朝中斷了十四年之后，于此復(fù)國。然而，李顯跟他老爹李治一樣的昏庸，復(fù)辟不久，他的妻子韋皇后就效法婆母武(上明下空)往年故事，跟李顯同時(shí)出現(xiàn)在金鑾殿上聽政。并且跟武(上明下空)的侄兒之一的武三思私通，把武姓家族置于新政府的保護(hù)之下，幫助李顯復(fù)國的張柬之等一批忠心耿耿的大臣，反而被祭起“誣以謀反”的法寶，落在酷吏之手，全部處死。一般人所期望的中興氣象，完全落空。當(dāng)權(quán)人物除了武姓戚族（不久以前還是皇族）外一又多出了韋姓戚族。尤其是李顯最寵愛的小女兒安樂公主，她跟她母親韋皇后，公開招權(quán)納賄，把國家官爵，分別標(biāo)定價(jià)格，縣長若干，州長（刺史）若干，公開兜售，價(jià)款繳足，母女就用皇帝名義，通知中書省發(fā)布人事命令，這種官員，當(dāng)時(shí)稱為“斜封官”——皇帝下達(dá)中書省的諭旨，都斜著封口，表示不必再交門下省審查。安樂公主經(jīng)常把詔書寫好，用手遮住內(nèi)容，請(qǐng)老爹簽名。李顯愛女心切，竟然也不看到底寫些什么，簽名了事。然而，事情不能到此為上，韋皇后希望丈夫早日死掉，以便她步婆母武(上明下空)的后塵，也當(dāng)女皇帝。安樂公主要求父親立她為皇太女，李顯知道大臣們不會(huì)接受這個(gè)決定，不肯答應(yīng)。于是女兒也希望老爹早日死掉，母親當(dāng)女皇帝時(shí)，她就可成為合法的繼承人。

    權(quán)力欲望使母女喪失人性，七一○年，她們把毒藥放到李顯吃的餡餅里，這個(gè)老實(shí)的好丈夫好父親，竟死在愛妻愛女之手，總共當(dāng)了六年皇帝。他死之后，韋皇后沒有親生兒子，就立李顯跟姬妾生的一位十六歲的兒子李重茂繼位，而由她以皇太后的身份主持國政。他們把政治看得太簡(jiǎn)單了，武(上明下空)布置她的勢(shì)力費(fèi)去二十余年工夫，還不敢動(dòng)謀殺念頭，而韋皇后只在短短的六年后，在沒有完全控制字勢(shì)之前，就把自己的能源切斷。第六世紀(jì)北魏帝國胡太后所面臨的大風(fēng)暴局面，重新出現(xiàn)。母女們只高興了十九天，李顯的侄兒李隆基親王率領(lǐng)禁衛(wèi)軍沖入皇宮，韋皇后被殺，二十七歲的美麗少婦安樂公主正在對(duì)鏡梳妝，變兵大刀一揮，人頭與寶鏡同時(shí)落地。

    李隆基的父親李旦，是李顯的胞弟，上世紀(jì)（七）末，曾在母親武(上明下空)手下當(dāng)過七年的傀儡皇帝。李隆基發(fā)動(dòng)政變時(shí)，他不知道。等到知道時(shí)，政變已經(jīng)成功。于是把李重茂逐下寶座，由李旦繼位。兩年后（七一二）李旦把帝位傳給李隆基。

    李旦是一個(gè)淡泊的人，對(duì)權(quán)力名位不太在意。但他的meimei，也是武(上明下空)唯一的女兒太平公主，卻完全遺傳了老娘的堅(jiān)強(qiáng)性格，對(duì)政治充滿野心。李旦在位時(shí)，她通過哥哥的手，控制政府，當(dāng)時(shí)七個(gè)宰相，其中五個(gè)是太平公主的黨羽。李隆基上臺(tái)后，她發(fā)覺這位年輕的侄兒不太順眼，計(jì)劃另立別的侄兒。李隆基察覺到這個(gè)陰謀，七一三年，他先下手為強(qiáng)，在首都長安戒嚴(yán)，展開大規(guī)模逮捕整肅，這位姑母只好自殺。

    一連串宮廷政變，延續(xù)九年，局勢(shì)才定。

    兩百年間，地球上有三大超級(jí)強(qiáng)國：位于南歐的是東羅馬帝國；位于西南亞的是阿拉伯帝國；位于東亞的是萬年不倒翁的中華帝國。中國與羅馬因地理相隔，不易接觸，但跟阿拉伯帝國和阿拉伯以東地區(qū)諸國，卻有陸海兩路頻繁的交通。商業(yè)繁盛必然促使新興都市的崛起，除了沿海的交州、廣州、福州、明州之外，在內(nèi)陸還有洪州（江西南昌）、揚(yáng)州（江蘇揚(yáng)州）在西面則有沙州（甘肅敦煌）、涼州（甘肅武威）、益州（四川成都）都市中的都市，自然是首都長安，陪都洛陽。

    以廣州為例，可以了解當(dāng)時(shí)都市的形態(tài)。廣州一地，僅西洋僑民（大多數(shù)是阿拉伯人）估計(jì)總在二十萬人以上，他們居住在一起，單獨(dú)成為一個(gè)社區(qū)，社區(qū)內(nèi)街道縱橫，完全阿拉伯式建筑。有自己的行政管理，并使用自己的法律，只在跟中國人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，才由中國政府用中國法律裁決。這好像是不平等條約下的領(lǐng)事裁判權(quán)，但不同的是，這種特權(quán)是中國政府主動(dòng)授予。西洋人到廣州后，往往繼續(xù)向內(nèi)陸深入，以求更厚的利潤。于是分為兩道，一道由陸路北上，經(jīng)大庾嶺到洪州。另一道由海路前往沿海其他港口，或從長江到揚(yáng)州。揚(yáng)州是楊廣被絞死的地方，西洋僑民估計(jì)至少有數(shù)萬人，商船、酒店、旅邸，以及以美色聞名的妓女，使揚(yáng)州成為被羨慕的天堂和詩人贊美的主題。張祐詩：“十里長街市井邊，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！?/br>
    （神仙，指妓女，形容妓女美如神仙。杜牧詩：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！?/br>
    徐凝詩：“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州?！?/br>
    顯示出揚(yáng)州這個(gè)商埠的紙醉金迷。

    但中國最繁華的都市，不在東南，而在西北。河西走廊在大分裂時(shí)代，兵馬踏踐，荒涼不堪。自上上世紀(jì)（六）末葉，全國統(tǒng)一后，因與西域（新疆及中亞東部）以及更西諸國的交通恢復(fù)，水利建設(shè)跟著發(fā)達(dá)，遂成為一個(gè)廣大的黃金走廊，稻麥稼禾，青蔥千里，人給戶足，以致諺語說：“古涼州，甲天下。”

    商業(yè)都市從敦煌到長安，一連串排列下來，像一條燦爛奪目的珠寶帶。尤以敦煌為最，它同時(shí)還是一個(gè)中國與西方文化交流中心，用各種文字，如中文、西藏文、梵文、于闐文、龜茲文、粟特文、突厥文，寫成的佛教經(jīng)卷和文

    學(xué)作品，在市面上流行，供應(yīng)過往的各國商旅行人購買。

    西南地區(qū)的成都，也是財(cái)富集中地，當(dāng)時(shí)又有諺語：“揚(yáng)州一、益州二?！?/br>
    揚(yáng)州通海，是水陸碼頭。益州（四川成都）則純是內(nèi)陸貿(mào)易，南臨新興的南詔王國，商人們可以穿過南詔，到達(dá)印度，不過道路艱險(xiǎn)，并不能構(gòu)成貿(mào)易動(dòng)脈。所以成都的繁盛顯然不靠對(duì)外貿(mào)易，益州四周是一個(gè)富庶的大盆地，它本身的條件就夠它發(fā)展。

    首都長安，集中全國精華。它除了是全國政治文化中心外，同時(shí)還是全國商業(yè)中心。跟任何國家的首都一樣，長安市民大部分是消費(fèi)者，人口密集。內(nèi)有東西方四十余國僑民，包括遠(yuǎn)自非洲來的黑人（昆侖奴）他們很多在長安永久居留，開設(shè)商店酒家，用西洋女子作招待（胡姬）以與中國的男性酒保競(jìng)爭(zhēng)。他們往往跟中國人通婚，連姓氏也都中國化。大多數(shù)都cao中國語文，而且有很高的文學(xué)造詣，有些人還參加科舉考試，成為中國政府正式官員。如進(jìn)士及第的李彥升，就是阿拉伯人。

    中國被當(dāng)時(shí)各國崇拜的程度，遠(yuǎn)超過其他兩大超級(jí)強(qiáng)國，因?yàn)闁|羅馬帝國和阿拉伯帝國對(duì)宗教是排斥性的，只有中國對(duì)各種宗教兼容并包。伊斯蘭教隨著阿拉伯人的足跡先到中國，此外還有景教（基督教的一支）、襖教（波斯拜火教）、摩尼教（波斯陰陽教）先后都傳入中國，教堂寺院，各地林立，尤以長安為最多。中國高度發(fā)展的文化，使來到中國的各國人民，大多數(shù)以成為中國人為榮。他們來到中國之后——西洋人多為經(jīng)商，東洋人多為求學(xué)，便不想再返回，千方百計(jì)地要留下。各國派到中國的使節(jié)，也往往不肯返回他的本國，就在長安定居，有些使節(jié)到中國已四十年之久，娶妻生子，成家立業(yè)，從語言到文字，全盤華化，但他在法律上仍是外國使節(jié)。本世紀(jì)（八）八十年代時(shí)，這種只來不去的使節(jié)，就達(dá)四千余人。他們來的時(shí)候，中國富饒，各國朝貢使節(jié)，一進(jìn)入國境，中國政府即負(fù)責(zé)他們的飲食住宿，四千余位（而且有增無已）使節(jié)，四十余年招待，使第二個(gè)黃金時(shí)代結(jié)束后的中國政府不勝負(fù)擔(dān)。七八二年，宰相李泌命他們選擇，或仍保持他們的國籍，那就得早日回國；或放棄他們的身份，成為中國國民。結(jié)果全部歸化為中國國民。

    中國社會(huì)結(jié)構(gòu)，數(shù)百年來，一直沒有巨大變化。即令受到來自東西兩洋宗教上和商業(yè)上的沖擊，跟以前也沒有什么特別不同。不過有若干部分隱晦，有若干部分突出。我們把它的縱剖面，作成下頁表：貴族，當(dāng)時(shí)的術(shù)語稱為士族，是國家的統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)的構(gòu)成，包括三個(gè)部分：第一部分是最尊貴的封爵貴族，即皇族、戚族、封三、封侯?；首?、戚族是天生的統(tǒng)治階級(jí)，封王、封侯則依靠爵位參與政權(quán)。

    第二部分是門第貴族，即世家士大夫。南北朝時(shí)代那種把持政府、世襲官職的煊赫情形，到了唐王朝，仍有強(qiáng)大的殘余勢(shì)力。北魏帝國頒定的那些“郡姓”照舊成為一種特殊階級(jí)，高居平民之上，繼續(xù)以做官為唯一職業(yè)。這種門第貴族集團(tuán)中，崔、盧、李、鄭、王五個(gè)姓氏，也繼續(xù)保持五世紀(jì)時(shí)尊貴的地位，世稱“五姓”他們的地位，在一般人心目中，有時(shí)候還超過皇族。一個(gè)例子可作說明，下世紀(jì)（九）時(shí)，中級(jí)官員鄭顥，正在跟盧姓議婚的時(shí)候，皇帝聽了宰相白敏中的推薦，命他娶萬壽公主。這是普通人家求之不得的榮耀，但鄭顥卻因斷了盧姓婚姻的緣故，把白敏中恨入骨髓，以致白敏中以后幾乎死在他手。五姓當(dāng)然對(duì)自己的身價(jià)盡量利用，所以他們的女兒遂成為詐財(cái)?shù)墓ぞ?。選擇女婿，除了門第相當(dāng)外，還要索絨額聘金，有時(shí)高達(dá)一百萬錢——即一千緡（貫）唐王朝開國時(shí)宰相的年俸才三百六十緡，折合起來，一個(gè)女兒的聘金等于一個(gè)宰相三年的俸祿，如再折合糧食，等于三萬石稻米，即一百五十萬公斤稻米，這個(gè)數(shù)字至為可驚。

    第三部分是官僚貴族，即寒門士大夫。指出身寒微的現(xiàn)職官員。所謂“寒門”就是平民階級(jí)中的庶民，他們普通情形是，通過科舉考試，如進(jìn)士及第、明經(jīng)及第，進(jìn)入政府，擔(dān)任官職。一旦擔(dān)任官職，他就有資格擺脫他的階級(jí)，而擠入統(tǒng)治者士族之林。他們最初不能避免的因出身太低而受到門第貴族的輕視與排斥，但借著權(quán)力和通婚——如娶五姓的女兒之類，就有機(jī)會(huì)進(jìn)入門第貴族階層。

    第一部分是庶民，即自由人。自由人中最尊貴的一個(gè)階層是吏佐，這是一種特殊身分，介于貴族與平民之間，但本質(zhì)上卻是平民。用現(xiàn)代軍隊(duì)階級(jí)比擬，吏位可稱為士官，他們比士兵高一等，但他們永不能升為軍官。他們只能從事諸如繕寫文件，管理檔案之類工作。當(dāng)官員們橫施貪暴時(shí)，吏佐因?yàn)槎嗍潜镜厝耸?，?duì)本地情形比較了解，往往成為人民最大的直接災(zāi)害。他們?nèi)绻肷w到官員——士族的位置，只有一條路，那就是參加科舉考試。比吏佐低一等的是農(nóng)民，這個(gè)居中國人口百分之九十以上的階層，卻跟政府最無緣分，而且在東西洋貿(mào)易中，處于被剝削的地位。只有商人是天之驕子，他們擁有比農(nóng)民較好的享受，而且一旦和官員結(jié)合，還具有政治上的影響力。

    第二部分是賤民，也就是奴隸，沒有個(gè)人的自由。雜戶，是政府直屬農(nóng)奴，由地方政府管轄，戰(zhàn)時(shí)調(diào)撥入伍。音聲人，地位跟雜戶一樣，歸太常寺管轄，世代擔(dān)任樂工。官戶，是罪犯之家，由司；農(nóng)寺管轄，男子為農(nóng)奴，女子多發(fā)配洗衣局。工戶，少府寺管轄，世代擔(dān)任工匠。樂戶，包括妓女、戲劇演員和其他游藝從業(yè)員，太常

    寺管轄。部曲，是貴族私人所屬的農(nóng)奴，農(nóng)奴的后裔永遠(yuǎn)是農(nóng)奴?？团壳业呐畠?，是貴族所屬的女奴。妓女，首都長安地區(qū)的妓女，原屬太常寺，后來專設(shè)教坊管轄。奴婢，是最下等、最卑賤、最哭訴無門的奴隸，身體生命，全cao主人之手。奴隸的地位與奮牲相等，而奴婢的地位卻比吉牲還低。

    賤民階級(jí)是法律和貧窮的產(chǎn)物，罪犯的家屬，經(jīng)政府明令沒入官府時(shí)，就變成賤民。然而大多數(shù)賤民都因?yàn)樨毟F，農(nóng)民在無法活下去時(shí)，往往出賣子女為奴為娼、或自愿拋棄自由，投奔身兼大地主的士大夫門下，充當(dāng)部曲n貴族跟平民的等級(jí)是嚴(yán)格的，只有“科舉”一條似有似無的狹徑，作為庶民爬上貴族地位的階梯，而賤民則連這個(gè)狹徑都沒有。貴族為了維護(hù)自己的既得利益，在政治法律以及風(fēng)俗習(xí)慣上，都有對(duì)平民鎮(zhèn)壓性和隔離性的不平等規(guī)定。以婚姻為例，貴族平民之間，絕對(duì)禁止通婚，跟賤民尤其不行。我們可舉一個(gè)著名的冤獄，作為說明。江都（江蘇揚(yáng)州）縣長吳湘因?yàn)榍终紘义X糧下獄，僅此并不能構(gòu)成死刑。但不久就查出他的妻子竟是部曲身分顏悅的女兒，這種破壞Y禮教”的罪行不可原諒，于是斬首。死了之后，后任法官又查出顏悅不但不是部曲，而且還當(dāng)過青州（山東青州）官員，屬于官僚貴族階級(jí)，顏悅妻子的父母，也是士大夫，原判決錯(cuò)誤?；实厶氐貫榇祟C下詔書，為已死了的吳湘昭雪，并對(duì)原法官懲處。

    現(xiàn)在，我們回到政治領(lǐng)域。

    上世紀(jì)（七）唐政府在邊疆曾設(shè)五個(gè)總督（都護(hù)）本世紀(jì)（八）更在五個(gè)總督之外，增設(shè)十個(gè)戰(zhàn)區(qū)，戰(zhàn)區(qū)司令官稱“節(jié)度使”或“都護(hù)”十個(gè)戰(zhàn)區(qū)名稱，列于下表：總督只負(fù)責(zé)軍事，而戰(zhàn)區(qū)司令官（節(jié)度使、都護(hù)）除了軍事外，還掌握行政權(quán)和財(cái)政權(quán)，戰(zhàn)區(qū)所轄各州，州長（刺史）以下官員，節(jié)度使都有任免之權(quán)，稅收田賦也不向中央政府繳納，留下來作為軍費(fèi)。目的在于集中力量，發(fā)揮高度戰(zhàn)力。時(shí)人稱之為“藩鎮(zhèn)”意思是國家的屏藩和重鎮(zhèn)。當(dāng)十節(jié)度使設(shè)立之初，共擁有步騎兵四十八萬六千九百人，中國重