節(jié)到北京，請(qǐng)求中國(guó)加封。可是當(dāng)使節(jié)還在中途時(shí)，發(fā)生政變。鄭昭被他最親信的暹羅籍的部將卻克里所殺。卻克里顯然恐懼中國(guó)對(duì)鄭昭之死發(fā)生反應(yīng)，于是改名鄭華，堅(jiān)稱是鄭昭的兒子。于一七八六年，再派遣使節(jié)前往北京，陳述他繼承王位的合法性。中國(guó)不知道內(nèi)情，當(dāng)然加封他為暹羅國(guó)王。

    暹羅和琉球都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)不愉快的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面而歸附的藩屬，暹羅跟中國(guó)的密切關(guān)系，遠(yuǎn)超過(guò)緬甸和尼泊爾。舉一個(gè)例子可作說(shuō)明，當(dāng)本世紀(jì)（十八）最后一年（一七九九）中國(guó)太上皇弘歷逝世時(shí)，正在北京進(jìn)貢朝見(jiàn)的兩位使節(jié)，一位是朝鮮使節(jié)，另一位就是暹羅使節(jié)，他們適時(shí)的代表他們的國(guó)王，為皇帝服喪?！獏s克里對(duì)中國(guó)雖堅(jiān)稱是鄭昭的兒子，但對(duì)他的臣民因無(wú)法隱瞞真相的緣故，而自稱為拉瑪一世，并解釋說(shuō)，他并沒(méi)有叛變，乃是另外一個(gè)將領(lǐng)叛變，由他敉平。

    九藩屬外的進(jìn)貢國(guó)中國(guó)跟藩屬間的關(guān)系，可以分為若干等級(jí)。

    最密切的一級(jí)自然是朝鮮。中國(guó)為了朝鮮的利益和維護(hù)朝鮮的獨(dú)立的跟領(lǐng)上的完整，所付出的犧牲是可驚的。但中國(guó)對(duì)朝鮮毫無(wú)所求，戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，軍隊(duì)即行撤退。

    越南也包括在這一級(jí)之中，中國(guó)在下世紀(jì)（十九）也為援越而對(duì)法國(guó)作戰(zhàn)。不過(guò)最重要的一件事還是意識(shí)形態(tài)方面，自上世紀(jì)（十七）明王朝滅亡，朝鮮和越南同時(shí)認(rèn)為滿族人不過(guò)夷狄之輩，中國(guó)在中國(guó)故土已經(jīng)消滅，滿族人所篡奪的只是中國(guó)的軀殼，只能算是假中國(guó)。中國(guó)的靈魂，即真中國(guó)，已轉(zhuǎn)移到朝鮮和越南的國(guó)土——朝鮮人堅(jiān)持他們是正統(tǒng)的中國(guó)，越南人也堅(jiān)持他們是正統(tǒng)的中國(guó)。那就是說(shuō)，中國(guó)已變成了夷狄，朝鮮、越南才是中國(guó)。兩國(guó)對(duì)滿族人的清王朝，在武力上雖然不能不低頭，但從心眼里卻十分地瞧它不起。這種心理持續(xù)約一百余年，直到本世紀(jì)（十八）結(jié)束時(shí)，才逐漸把清王朝跟中國(guó)合而為一。

    次一級(jí)的是琉球、暹羅。中國(guó)對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的印象，認(rèn)為他們是那么遙遠(yuǎn)和那么恭順。中國(guó)皇帝憐恤它們的遙遠(yuǎn)，而喜悅它們的恭順，所以對(duì)于兩國(guó)幾乎是有求必應(yīng)，最得實(shí)惠的還是他們的那些使節(jié)，賞賜他們也特別豐富，每次從中國(guó)回去，都滿載而歸。

    第三級(jí)是緬甸、尼泊爾。這兩個(gè)國(guó)家有時(shí)候跟中國(guó)靠得很近，有時(shí)候又比較疏遠(yuǎn)。中國(guó)對(duì)他們當(dāng)然也不肯付出像對(duì)朝鮮、越南那樣的熱烈感情，只求這兩個(gè)鄰國(guó)不再在邊界制造麻煩，就很高興了。

    除了上述的六個(gè)藩屬國(guó)外，中國(guó)還擁有數(shù)不清的貿(mào)易性質(zhì)的進(jìn)貢國(guó)。“進(jìn)貢”的意義，在藩屬國(guó)來(lái)看是定期地向宗主國(guó)的一種呈獻(xiàn)，在中國(guó)來(lái)看是一種榮譽(yù)——這跟歐洲那種勒索或剝削性的進(jìn)貢，完全不同。藩屬國(guó)最大的要件之一，就是定期的向宗主國(guó)進(jìn)貢。但僅只進(jìn)貢，并不一定是藩屬，中國(guó)是當(dāng)時(shí)亞洲唯一的龐然大物，矗立在萬(wàn)邦之中，四周相鄰的一些小國(guó)家小部落，面積人口都處于絕對(duì)的劣勢(shì)，文化物產(chǎn)也都顯然落后，免不了對(duì)中國(guó)巴結(jié)奉承，向中國(guó)政府呈獻(xiàn)該國(guó)的一些特產(chǎn)，諸如珠寶奇珍、奇異的動(dòng)物植物，以及美女株儒，表示他們的崇拜和友誼，希望用以釣出更大的利益。中國(guó)從紀(jì)元前十二世紀(jì)周王朝起，就習(xí)慣于這種奉承，認(rèn)為是一種天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的事。為了表示天朝大國(guó)的氣度，對(duì)進(jìn)貢國(guó)的那些使節(jié)團(tuán)，一向有完善的照顧。我們回溯八世紀(jì)時(shí)，那些到了中國(guó)就不肯離開(kāi)的使節(jié)，累積下來(lái)竟達(dá)四千余名之多，以致宰相李泌不得不下令驅(qū)逐，就可了解他們所受的待遇優(yōu)渥到什么程度。有些品格惡劣的使節(jié)，甚至還利用這種優(yōu)待，進(jìn)入中國(guó)國(guó)境后，就像強(qiáng)盜一樣，沿途橫暴，為非作歹。中國(guó)政府總念及他們來(lái)自遙遠(yuǎn)的蠻夷之邦，缺少教養(yǎng)，倍加原諒。所以外國(guó)進(jìn)貢的使節(jié)，有時(shí)候竟成為交通要道上的一大禍害。在進(jìn)貢了之后，中國(guó)政府一定用豐富的賞賜作為回報(bào)，價(jià)值往往超過(guò)貢物的數(shù)倍。朝鮮就不斷地對(duì)中國(guó)賞賜的綢緞過(guò)多而發(fā)出抱怨，因?yàn)樗偈钩r的紡織業(yè)破產(chǎn)，嚴(yán)重地打擊他們的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。除了豐富的賞賜，使節(jié)團(tuán)在進(jìn)貢的同時(shí)，必然順便（事實(shí)上卻是主要的）攜帶大批貨物，乘機(jī)做一次大買(mǎi)賣(mài)。所以若干國(guó)家不惜采取戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力，以要求增加進(jìn)貢的次數(shù)。

    在這種情形下，向中國(guó)進(jìn)貢的非藩屬國(guó)和大小部落，多不勝數(shù)，而以第七第八第九，三個(gè)世紀(jì)為最多，當(dāng)時(shí)唐政府對(duì)所有進(jìn)貢的國(guó)家或部落，一律封他們的國(guó)王或可汗為某州都督。這種州，稱為羈縻州，唐政府既不一定知道州在什么地方，被封為都督的那些國(guó)王可汗，對(duì)中國(guó)文字也不認(rèn)識(shí)，只不過(guò)僅是中國(guó)史學(xué)家在紙上記下的一筆而已。本世紀(jì)（十八）時(shí)，這種情形依舊，如哈薩克王國(guó)、布魯特汗國(guó)（塔吉克）、布哈爾汗國(guó)（烏孜別克布哈拉）、浩罕王國(guó)（烏孜別克浩罕）、阿富汗王國(guó)、不丹王國(guó)、哲盂雄王國(guó)（錫金）、巴克達(dá)山汗國(guó)（阿富汗東北部）、柬埔寨王國(guó)，都是進(jìn)貢國(guó)家。

    舉一個(gè)例子就可以說(shuō)明他們進(jìn)貢的性質(zhì)，位于今克什米爾吉爾吉特市東北，有一個(gè)小小的坎巨提王國(guó)，它每三年向中國(guó)進(jìn)貢一次，每次進(jìn)貢砂金一兩五錢(qián)（它的價(jià)值相當(dāng)于一個(gè)人兩星期的伙食費(fèi)用）并不送到北京（那太遠(yuǎn)了）而由新疆地方政府代表接受，回報(bào)他們的是綢緞、銀幣，和茶葉。假使世界上有一種一本萬(wàn)利的交易，那就莫過(guò)于向中國(guó)進(jìn)貢了。這并不是中國(guó)呆如木瓜，而是一種榮譽(yù)心和類(lèi)似父母或長(zhǎng)兄、長(zhǎng)姊，那種天下共主責(zé)任感的綜合反應(yīng)，即永不愿使依靠中國(guó)的友邦失望?！鈬?guó)人不會(huì)了解這種恢宏

    的心胸。下世紀(jì)（十九）中國(guó)為朝鮮、為越南而跟新興的帝國(guó)主義者作戰(zhàn)，以致受到嚴(yán)重的挫折，割地賠償。外國(guó)人便嘲笑中國(guó)人莫名其妙，竟為了一個(gè)宗主國(guó)的虛名，而接受實(shí)質(zhì)的災(zāi)難。但這正是中國(guó)文化中反抗強(qiáng)權(quán)、扶危濟(jì)困的主要精神。

    十華僑除了疆土的開(kāi)拓，和藩屬國(guó)進(jìn)貢的增多，中國(guó)人也大量向海外移民。

    中國(guó)人移殖朝鮮，以及經(jīng)過(guò)朝鮮進(jìn)入日本，早在紀(jì)元前就開(kāi)始了。但大規(guī)模移向東南亞——包括菲律賓群島、印尼群島、中南半島、馬來(lái)半島，可能遲至第七世紀(jì)才開(kāi)始。到十五世紀(jì)鄭和下西洋時(shí)，才迅速增加。然而，中國(guó)人向外發(fā)展，不但不能像歐洲人那樣，受到政府的支持保護(hù)，恰恰相反的，反而受到嚴(yán)厲的禁止。儒家思想是保守而尊祖的，對(duì)于為了追求財(cái)富而拋棄祖先墳?zāi)?，離開(kāi)父母之國(guó)，遠(yuǎn)赴蠻夷番邦的人，十分痛恨。因而稱他們是海賊jian民，用法律和監(jiān)獄取締他們，在這種情形下，華僑在海外遂成為被遺棄的可憐孤兒?？墒侵袊?guó)沿海一帶，人口稠密而土地貧瘠，東南亞卻地廣人稀，而且屬于熱帶氣候，謀生比較容易。沿海人民遂用逃避或賄賂的方法，躲過(guò)官員們的干涉，大批向海外涌出，這些貧苦無(wú)依的亡命之徒，以做小生意開(kāi)始，不久就在蠻荒的各地，建立家園，跟上著人民，相處得十分親密。

    十六世紀(jì)之后，歐洲人向東侵略。西班牙最先占領(lǐng)菲律賓（一五四二）十七世紀(jì)時(shí)，荷蘭繼又占領(lǐng)爪哇（一六一九）這批帝國(guó)主義者以主人自居，對(duì)中國(guó)人采取壓迫政策。華僑不能忍受時(shí)，起而反抗，因?yàn)闆](méi)有國(guó)家力量作后盾的緣故——不但不作后盾，明、清王朝政府，還希望外國(guó)人早一點(diǎn)把中國(guó)逃到那里的海賊jian民鏟除。所以華僑每一次反抗，都受到慘重地打擊。像西班牙，曾在菲律賓對(duì)中國(guó)人作過(guò)三次充滿了原始獸性的大屠殺，每次都使用滅絕種族的手段：一、十七世紀(jì)一六○三年（明王朝酒rou皇帝朱翊鈞在位，正行斷頭政治）菲律賓華僑二萬(wàn)余人，被西班牙屠殺。

    二、十七世紀(jì)一六三九年（清軍攻明王朝，第五次入塞）菲律賓自第一次屠殺后，三十余年間，中華移民陸續(xù)增加到三萬(wàn)二千人。西班牙又作第二次屠殺，死二萬(wàn)余人，僅一萬(wàn)余人得以幸存，但被列為賤民階級(jí)，每人要繳納負(fù)擔(dān)不起的六元的人頭稅，而且必須改信他們所信奉的天主教（信教一項(xiàng)難不任甲國(guó)人，甲國(guó)人的宗教觀念淡薄，信什么教什么神都不在乎，這一點(diǎn)使西班牙人大惑不解）三、十七世紀(jì)一六六二年（明王朝滅亡的次年）鄭成功占領(lǐng)臺(tái)灣，驅(qū)逐荷蘭人，勝利消息使菲律賓首府馬尼拉的中國(guó)人大為振奮。于是引起西班牙第三次大屠殺，中國(guó)人武裝自衛(wèi)，至死不屈，但無(wú)法抵抗西班牙正規(guī)軍的炮火攻擊。結(jié)果全體中國(guó)人，包括所有的婦女和兒童，被西班牙人屠殺罄盡。

    帝國(guó)主義者的心腸都是兇惡的，西班牙如此，荷蘭也不例外。本世紀(jì)（十八）一七四○年，在爪哇首府巴達(dá)維亞（雅加達(dá)）屠殺中國(guó)僑民，使河水都變成血水，史學(xué)家稱為“紅河慘案”中國(guó)人雖然受到如此一而再、再而三的可怕的迫害，但向東南亞（包括三次滅種大屠殺的菲律賓和紅河盈血的爪哇）的移民不斷，這是中國(guó)人彈性精神的發(fā)揮。到了本世紀(jì)（十八）末期，散布在東南亞各地的華僑，估計(jì)有二百余萬(wàn)人，而且建立了很多城邦式的獨(dú)立王國(guó)，最著名的諸如：一、廣東省人羅芳伯，在婆羅洲（加里曼丹島）西端坤甸，建立芳伯共和國(guó)，自任總統(tǒng)（大統(tǒng)制）繼任元首由當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)移民奄?！率兰o(jì)（十九）亡于荷蘭。

    二、廣東省人吳元盛，在婆羅洲北部建立戴燕王國(guó)，自任國(guó)王，王位世襲，立國(guó)百余年。——下世紀(jì)（十九）亡于荷蘭。

    三、廣東省潮州人張杰緒，在安波那島（納土納島）建立沒(méi)有特定名號(hào)的王國(guó)，自任國(guó)王?！率兰o(jì)（十九）張杰緒逝世，內(nèi)部發(fā)生紛爭(zhēng)，王國(guó)瓦解。

    四、福建省人吳陽(yáng)，在馬來(lái)半島建立另一個(gè)沒(méi)有特定名稱的王國(guó)?！率兰o(jì)（十九）被向東擴(kuò)張的英國(guó)消滅。

    這只是幾個(gè)英雄人物，而屹立到二十世紀(jì)今天的暹羅王國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)王鄭昭，還不包括在內(nèi)。

    華僑的歷史是一篇血淚史，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的移民，受到過(guò)像中國(guó)移民所受到的那種永無(wú)終止的可怕災(zāi)難。就像被父母遺棄而又走進(jìn)蛇窟的孤兒一樣，除了自己保護(hù)自己外，沒(méi)有人保護(hù)他們。當(dāng)中國(guó)國(guó)力最強(qiáng)大時(shí)，如本世紀(jì)（十八）初葉，對(duì)他們不但毫無(wú)幫助，反而巴不得他們?cè)诤Ｍ馑辣M滅絕。到了下世紀(jì)（十九）國(guó)勢(shì)衰弱，又逢歐洲帝國(guó)主義的武力洶涌而至，東南亞華僑的處境，就更艱難。所有中國(guó)移民的據(jù)點(diǎn)，都被白種人現(xiàn)代化的武器抹去，中國(guó)人被當(dāng)作豬仔一樣，被販賣(mài)到更遙遠(yuǎn)的地球的那一邊的美國(guó)去做苦工——美國(guó)鐵路至少一半以上都灑著中華人的汗和淚。東南亞成為白種人的天下，貧苦的中華人常出賣(mài)自己一段時(shí)間對(duì)年或十五年）給白種人當(dāng)奴隸，期滿之后，再用自己賣(mài)身的代價(jià)，經(jīng)營(yíng)小本生意，他們所受的壓迫剝削，并不比運(yùn)往美國(guó)的同胞好。一位對(duì)東南亞相當(dāng)熟習(xí)的英國(guó)作家，曾感嘆說(shuō)：“做一個(gè)十九世紀(jì)的中國(guó)人，真是一種苦刑?！?/br>
    這句話說(shuō)明華僑的悲慘遭遇，但也顯示中國(guó)人倔強(qiáng)的一面。中國(guó)人有中國(guó)人的秘密武器，這秘密武器是：高度的含垢忍辱，高度的勤勞吃苦和高度的警覺(jué)。使他們?cè)谌f(wàn)難之中崛起，而且壯大，竟掌握東南亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，大大地出乎那些手執(zhí)屠刀的帝國(guó)主義國(guó)家意料之外。

    十一文

    字獄清政府為中國(guó)開(kāi)疆拓土是它光榮的一面，但它也有不光榮的一面，那就是它所發(fā)動(dòng)的先后持續(xù)一百余年之久的文字獄措施。

    中國(guó)每一個(gè)王朝幾乎都有文字獄，這是極權(quán)政治的特色之一，不過(guò)都是一些偶發(fā)事件。直到十四世紀(jì)明王朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，才把文字獄作為一種合法的謀殺手段，這手段到了清政府手中，更進(jìn)一步地作為一種鎮(zhèn)壓漢人反抗的血腥工具。

    產(chǎn)生文字獄的心理背境，十分簡(jiǎn)單。當(dāng)權(quán)者內(nèi)心有潛在的罪惡感和自卑感時(shí)，自顧形慚之余，對(duì)別人的一言一語(yǔ)，都會(huì)硬拉到自己頭上，惱羞成怒，采取強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)。尤如一個(gè)禿子一聽(tīng)別人提到電燈泡就七竅生煙一樣，朱元璋因?yàn)樽约涸?dāng)過(guò)小偷，就總以為知識(shí)分子都要揭他的瘡疤，滿族人總以為漢人會(huì)借著文字來(lái)轉(zhuǎn)彎抹角的表示對(duì)他們的輕視。

    所以，每一個(gè)文字獄，都是當(dāng)權(quán)者神經(jīng)衰弱、做賊心虛的一種反應(yīng)。

    我們將清王朝最著名的一些文字獄，列為下表，以代表冗長(zhǎng)的敘述：從這些案例，我們可以了解文字獄的本質(zhì)，即有權(quán)人物對(duì)文字所加的奇異曲解。像賈士芬的咒語(yǔ)“天地聽(tīng)我主持，鬼神歸我驅(qū)使”不過(guò)是巫師們一貫的“口中念念有詞”的勾當(dāng)，竟然成為謀反的證據(jù)，可以當(dāng)作文字獄的典型說(shuō)明。尹嘉銓自稱“古稀老人”這是一句古老的成語(yǔ)，但弘歷卻酸溜溜地說(shuō)：“我自稱古稀老人，早已布告天下，他怎么也敢自稱古稀老人？”

    竟想用政治手段制造自己的文學(xué)地位，可謂異想天開(kāi)。

    文字獄的審判是中國(guó)歷史性司法黑暗——人權(quán)毫無(wú)保障的再一次的大暴露。每個(gè)案件發(fā)生時(shí)，皇帝先交給高級(jí)官員組成的專(zhuān)案小組研究如何處理，向皇帝提出所謂的“公論”——當(dāng)時(shí)的術(shù)語(yǔ)稱“九卿公議”專(zhuān)案小組所提出的“公論”當(dāng)然千篇一律的認(rèn)為那倒楣的被告罪大惡極，堅(jiān)決的要求用酷刑“凌遲”處死，家屬全部砍頭。皇帝立即表示他的寬大恩典，特別加恩，免去凌遲，改處絞刑（或改處斬首）全族（或全家）男女老幼，改為發(fā)配到黑龍江（黑龍江黑河）或?qū)幑潘ê邶埥瓕幇玻┙o窮