披甲人為奴。

    這種審判像一幕漫畫(huà)家筆下的卡通，包括皇帝在內(nèi)，不過(guò)一群小丑。沒(méi)有人敢提出較輕處罰的建議，更不要說(shuō)為當(dāng)事人呼冤了，而且即令對(duì)當(dāng)事人一句有利的話都不敢說(shuō)，否則不但救不了被告，反而使自己也陷了進(jìn)去。王錫侯案，江西省長(zhǎng)（巡撫）海成，僅建議草去他“舉人”的身份，弘歷就勃然大怒，下了一道殺氣騰騰的諭旨說(shuō)：“海成請(qǐng)僅革去王錫侯的舉人，所謂人臣尊君敬上的心安在？亂臣賊子，人人得而殺之的大義又安在？海成真是天良喪盡，辜負(fù)我命他當(dāng)官的大恩?！?/br>
    海成還是幸運(yùn)的，沒(méi)有被砍頭。徐述夔案的江蘇省民政廳長(zhǎng)（藩司）陶易，就沒(méi)有那么好的運(yùn)氣了，他曾經(jīng)拒絕受理對(duì)徐述夔的檢舉，結(jié)果判處死刑。

    文字獄的奇異謀殺，產(chǎn)生下列幾項(xiàng)影響：一漢人知識(shí)分子本已拘限于儒家學(xué)派狹小的范圍，現(xiàn)在在這狹小的范圍中，史學(xué)、文學(xué)，以及對(duì)儒家學(xué)派經(jīng)典的評(píng)論闡揚(yáng)，都受到不可測(cè)的咒語(yǔ)禁制。知識(shí)分子只好走兩條路，其中一條路是更加埋頭在傳統(tǒng)的八股文、科舉之中，努力做官。八股文的特征是在紙面上寫(xiě)盡仁義道德，在紙面上堅(jiān)持人生以仁義道德為根本，而仁義道德又以帝王和統(tǒng)治階級(jí)的利益為標(biāo)準(zhǔn)，于是全國(guó)士大夫——現(xiàn)任官、退休官，和以當(dāng)官為唯一盼望、但尚未當(dāng)上官的讀書(shū)人，全體用帝王所喜悅的方式，阿諛帝王。

    二另一條路是使知識(shí)分子專(zhuān)心一意從事考據(jù)工作。所謂考據(jù)，就是用這本古書(shū)去考證那本古書(shū)，用這本古書(shū)上的字去考證那本古書(shū)上的字，把平生精力鉆在古書(shū)的舊紙堆里，成為一個(gè)工匠，不需要想像力，也不需要理解力，只要鉆得年代稍久，就可以自稱(chēng)或被稱(chēng)為學(xué)者。這種學(xué)術(shù)，自然不會(huì)觸怒任何人。

    三人民對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和政府前途，更漠不關(guān)心。因?yàn)椴魂P(guān)心，所以就沒(méi)有愛(ài)心——也可以說(shuō)因?yàn)闆](méi)有愛(ài)心，所以就不關(guān)心，不關(guān)心和沒(méi)有愛(ài)心就不擔(dān)憂(yōu)它的覆亡，既不擔(dān)憂(yōu)它的覆亡，就不會(huì)作任何批評(píng)。人們所聽(tīng)到看到的，全是歌功頌德。這是中國(guó)歷史上人民對(duì)政治和政府冷漠的重要原因，文字獄使政府跟人民間的距離，更加擴(kuò)大。

    四大黑暗再度來(lái)臨。

    本世紀(jì)（十八）的西方，被贊揚(yáng)為理性的世紀(jì)，政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，以及人性的尊嚴(yán)和人權(quán)的保障，都有突破性的進(jìn)展。而中國(guó)人卻醬在反理性的恐怖之中，連作詩(shī)的想像力，都被醬死。

    十二大黑暗的反撲事實(shí)上，起自十四世紀(jì)的大黑暗，并沒(méi)有衰退，它只是被清政府萬(wàn)丈光芒的武功逼到一旁。第三個(gè)黃金時(shí)代主要的是指對(duì)外的開(kāi)疆拓土，它對(duì)國(guó)內(nèi)的貢獻(xiàn)，僅只限于維持了社會(huì)的秩序。第三個(gè)黃金時(shí)代像一個(gè)暫時(shí)天朗氣清的臺(tái)風(fēng)眼一樣，滿(mǎn)族人以入關(guān)初期那種旺盛的活力，一鼓作氣地為中國(guó)擴(kuò)張出廣大的空間。但在內(nèi)政上，他們沒(méi)有可以跟他們軍事力量相稱(chēng)的政治能力，以致把明政府的罪惡傳統(tǒng)，大多數(shù)都接受下來(lái)。所以大黑暗的兇潮毒霧，仍在臺(tái)風(fēng)眼四周滾動(dòng)澎湃。任何政權(quán)都是一個(gè)有機(jī)體，清政府的青春期一過(guò)，大黑暗四面八方反撲面至，只剎那間，中國(guó)社會(huì)又陷于明王朝時(shí)代那種伸手不見(jiàn)五指之境，文字獄是促成大黑暗迅速反撲的主要原因之一，因它促使官員們喪失了理性、道德和法律觀念。發(fā)現(xiàn)保持官位的方法，只在于俯首帖耳，不在于明辨是非。

    大黑暗重臨的按電鈕人物，就是在文字獄浪潮中表現(xiàn)最癲狂的弘歷，這個(gè)在位六十年之久的皇帝，在后半段時(shí)間，開(kāi)始對(duì)政治厭倦，但并不是對(duì)權(quán)力厭倦，他沉湎在“下江南”的游蕩生活中，這種生活是對(duì)大黑暗發(fā)出的邀請(qǐng)書(shū)。

    玄燁大帝曾到過(guò)江南六次，每次都很儉樸，目的在察看堤防和了解東南地區(qū)的社會(huì)。弘歷到江南也有六次，誓言他的目的也是如此。問(wèn)題在于，他的目的恰恰不是如此，他跟楊廣、完顏亮一樣，同染著大頭癥，六次下江南不過(guò)發(fā)泄他的自炫欲。六次下江南的時(shí)間和目的地，列于下表：第一次一七五一年到杭州、海寧第二次一七五七年到杭州第三次一七六二年到杭州、海寧第四次一七六五年到海寧、杭州第五次一七八○年到杭州、海寧第六次一七八四年到杭州、海寧中國(guó)歷史上有三個(gè)因下江南而聞名于世的酒rou皇帝，那就是七世紀(jì)的楊廣；十六世紀(jì)的朱厚照，跟本世紀(jì)（十八）的弘歷。弘歷下江南所組成的南巡集團(tuán)，聲勢(shì)之大，不亞于他的兩位前輩，每次都有萬(wàn)人之多，像一群初登岸的饑餓海盜一樣，所到之處，幾乎都要洗劫一空。江蘇省教育廳長(zhǎng)（學(xué)政）尹會(huì)一，曾上奏章勸阻，奏章上說(shuō)：“民間疾苦，怨聲載道?！?/br>
    弘歷光火說(shuō)：“民間疾苦，你指出什么地方疾苦？怨聲載道，你指出什么人載道？”

    皇家教師（侍讀學(xué)士）紀(jì)曉嵐，是儒家學(xué)派巨子，他因主編而被人尊重，曾趁便透露江南人民的財(cái)產(chǎn)已經(jīng)枯竭，弘歷大怒說(shuō)：“我看你文學(xué)上還有一點(diǎn)根基，才給你一個(gè)官做，其實(shí)不過(guò)當(dāng)作娼妓一樣豢養(yǎng)罷了，你怎么敢議論國(guó)家大事？”

    在這種意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治之下，政府的清廉和行政效率，完全消失。

    弘歷最得意的是宣稱(chēng)他有下列十大武功，因而自稱(chēng)“十全老人”一一七四九年平大小金川二一七五五年平準(zhǔn)部三一七五七年再平準(zhǔn)部四一七五九年平回部五一七六九年平緬甸六一七七六年再平大小金川七一七八八年平臺(tái)灣八一七八九年平越南九一七九一年平尼泊爾十一七九二年再平尼泊爾認(rèn)真的研究結(jié)果，弘歷的武功只不過(guò)一個(gè)——征服準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，但他卻把一個(gè)分為三個(gè)—

    —平準(zhǔn)部、再平準(zhǔn)部、平回部。一百九十萬(wàn)平方公里疆土的開(kāi)辟，僅此就可在歷史上占不可磨滅的一頁(yè)，弘歷的大頭癥卻使他非湊足十項(xiàng)不可，結(jié)果反而使他的丑態(tài)畢露。大金（四川金川）、小金川（四川小金）是藏民族部落間的紛爭(zhēng)，清政府加以干涉；臺(tái)灣是漢人林爽文的抗暴革命；這三大武功都是血腥的對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓。平緬甸是一場(chǎng)敗仗；平越南也是一場(chǎng)敗仗；平尼泊爾是一場(chǎng)丟丑的陋?jiǎng)『土硪粓?chǎng)敗仗。無(wú)論如何，我們都看不出什么武功和大武功，但我們卻可看出死傷狼藉，以及軍事和政治的腐敗。

    然而，最嚴(yán)重的是弘歷所犯的最后一個(gè)錯(cuò)誤，從70年代起，他把大權(quán)交給一位侍衛(wèi)出身的滿(mǎn)族花花公子和珅，擢升和珅當(dāng)宰相（大學(xué)士·軍機(jī)大臣）兼北京治安總司令（九門(mén)提督）和珅十六世紀(jì)明政府的宰相嚴(yán)嵩，先后輝映，具有同一類(lèi)型的特殊機(jī)緣和做官技巧，用諂媚和恭謹(jǐn)?shù)耐饷?，把自以為聰明絕頂?shù)幕实?，玩弄于股掌之上。和珅上臺(tái)后不久，就建立起全國(guó)性的貪污系統(tǒng)，全國(guó)官員發(fā)現(xiàn)，如果不向上級(jí)行使巨額的賄賂，就要被無(wú)情的排除，甚至被投入監(jiān)獄，他們不得不適應(yīng)這種政治形勢(shì)。所用的賄賂全部來(lái)自貪污——工程上的中飽（像克扣治理黃河的費(fèi)用）和司法上的冤獄。有些總督和省長(zhǎng)（巡撫）因貪污太狠而被告到弘歷那里，弘歷也大大地震怒，不斷地使用死刑。但烈火不除去，只賴(lài)一兩杯冷水加到滾沸的鍋?zhàn)永?，根本無(wú)濟(jì)于事。一切都恢復(fù)到十六世紀(jì)明王朝末期的原狀，誅殺越嚴(yán)厲，貪污越嚴(yán)重，他們唯恐被檢舉和被檢舉后不能掩飾，必須使用更多的賄賂，去尋求保護(hù)。文官如此，武官更為惡劣，他們無(wú)法利用工程和冤獄，于是就克扣戰(zhàn)士的糧餉和利用軍事行動(dòng)直接向人民搶劫，當(dāng)人民阻止他們搶劫時(shí)，他們就指人民是盜匪，橫加屠殺。

    和珅像一個(gè)無(wú)底的洞，全國(guó)官員們的賄賂巨款，瀑布般地傾注到里面。

    本世紀(jì)最后一年（一七九九年）弘歷逝世。冰山倒了，和珅也跟著倒下去。新任皇帝(禺頁(yè))琰——弘歷的兒子，立即把和珅逮捕處死，清算他的財(cái)產(chǎn)時(shí)，總數(shù)有九億兩，這還不包括他家人們貪污的龐大數(shù)字。那時(shí)國(guó)庫(kù)全年的總收入，才八千萬(wàn)兩，和珅當(dāng)權(quán)二十年，貪污的數(shù)目等于十二年的全國(guó)總收入，使人驚駭。法國(guó)國(guó)王路易十四于本世紀(jì)（十八）一七一五年逝世時(shí)，全部財(cái)產(chǎn)僅二千萬(wàn)法元（法郎）已招全國(guó)的唾罵，以當(dāng)時(shí)的幣值，一兩折合三點(diǎn)七五法元計(jì)算；這位歐洲雄主的財(cái)產(chǎn)，不過(guò)中國(guó)一個(gè)貪官財(cái)產(chǎn)的一百七十分之一。而十六世紀(jì)的貪官?lài)?yán)嵩，只貪了二百萬(wàn)兩，不過(guò)和珅的四百五十分之一。

    弘歷跟和珅兩個(gè)滿(mǎn)洲肥佬，密切合作，傾所有的力量，把清王朝的根基鑿空，把大黑暗招回。

    十三官逼民反（上）本世紀(jì)（十八）五十年代弘歷第二次下江南之后，大批農(nóng)民即破產(chǎn)流離，水災(zāi)旱災(zāi)，以及因貪污而富有的士大夫和地主們的兼并，引起更多的農(nóng)民失去土地。我們從當(dāng)時(shí)詩(shī)人鄭板橋的一首可看出在所謂“十全老人”弘歷領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)悲慘畫(huà)面：十日賣(mài)一兒，五日賣(mài)一婦。來(lái)日剩一身，茫茫即長(zhǎng)路。長(zhǎng)路迂以遠(yuǎn)，關(guān)山雜豺虎……嗟予皮發(fā)焦，骨斷折腰臂。見(jiàn)人目先瞪，得食咽反吐……道旁見(jiàn)棄嬰，憐拾正擔(dān)釜。賣(mài)盡自家兒，反為他人撫……身安心轉(zhuǎn)悲，天南渺何許。萬(wàn)事不可言，臨風(fēng)淚如注。

    這位賣(mài)盡兒女、日暮途窮的農(nóng)民，當(dāng)他臨風(fēng)淚盡而仍不能活下去時(shí)，他可能跟他揀到的孩子一齊餓死，但也可能變成另一種人，跟其他同一命運(yùn)的農(nóng)民結(jié)合在一起抗暴。從本世紀(jì)（十八）六十年代開(kāi)始，各地即不斷發(fā)生農(nóng)民暴動(dòng)的事件。七十年代后，又增加了和珅的能源，全國(guó)民變，遂更風(fēng)起云涌。我們選擇十多個(gè)重要的民變領(lǐng)袖，列如下表：白蓮教流行在北方，天地會(huì)流行在南方，都是一種宗教性的秘密組織。因?yàn)榻?jīng)常聚會(huì)的緣故，對(duì)官員的貪污暴虐和政治上的迫害，容易把憤怒化成集體的反抗行動(dòng)。

    七十年代，白蓮教領(lǐng)袖之一的劉松，在河南鹿邑縣起兵抗暴失敗，被殺。他的門(mén)徒之一劉之協(xié)逃亡。十八年后九十年代，劉之協(xié)忽然在河南扶溝縣出現(xiàn)，但立刻就又失蹤。弘歷又驚又怒，命令嚴(yán)厲搜捕。這時(shí)和珅當(dāng)權(quán)已久，貪污已經(jīng)成為社會(huì)的一種正常風(fēng)氣，搜捕逃犯正是弘歷賜給官員們的發(fā)財(cái)良機(jī)，千千萬(wàn)萬(wàn)大小官員就乘此良機(jī)，高喊捉拿白蓮教，而對(duì)人民作有計(jì)劃的敲詐勒索，被稱(chēng)中國(guó)心臟地區(qū)的各省，如山東、河南、山西、陜西、湖北、四川、甘肅，中產(chǎn)階級(jí)以上的家庭，在冤獄手段下，幾乎全部破產(chǎn)。至于無(wú)產(chǎn)可破的貧苦家庭，只有三條路可以選擇：是被捕入獄，在酷刑下自動(dòng)承認(rèn)自己是白蓮教匪徒，被綁赴刑場(chǎng)處死；一是像詩(shī)人所敘述的那位農(nóng)民一樣，拋棄家園，流離他鄉(xiāng)，或終于餓死，或僥幸沒(méi)有餓死；另一是憤怒而起，武裝抗暴。聶杰人、王三槐，以及遠(yuǎn)在臺(tái)灣的天地會(huì)領(lǐng)袖之一的林爽文，都是首先發(fā)難人物。

    在這些變民領(lǐng)袖中，王三槐事件，可使我們對(duì)民變性質(zhì)加強(qiáng)認(rèn)識(shí)。一七九八年，四川總督勒保向王三槐招降，發(fā)誓保證他的安全。王三槐相信勒保的誓言，可是勒保卻把王三槐逮捕，宣稱(chēng)是在剿匪戰(zhàn)役中生擒的?；实?禺頁(yè))琰命將王三槐送到北京，親自審問(wèn)他為什么要叛變，王三槐回答四個(gè)字?！肮俦泼穹?。”

    (禺頁(yè))琰教他舉例說(shuō)明，王三槐就把官員們貪污暴虐的情形，一一說(shuō)出。(禺頁(yè))琰大為震動(dòng)，追問(wèn)說(shuō)：“四川全省，難道沒(méi)有一個(gè)不貪污的官員？”

    王三槐回答說(shuō)：“只有一個(gè)，就是劉青天?！?/br>
    指的是四川南充縣長(zhǎng)劉清。我們可以想到這些被稱(chēng)為盜匪的樸實(shí)農(nóng)民內(nèi)心所懷的痛苦。他們只求官員不貪污或少貪一點(diǎn)污就心滿(mǎn)意足，但這種最低的愿望，竟無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這是大黑暗時(shí)代最明顯的一個(gè)特征。(禺頁(yè)琰)雖然對(duì)官員的貪污大為震動(dòng)，但形勢(shì)已經(jīng)造成，他已無(wú)力改革，對(duì)于被人民稱(chēng)為“青天”的劉清，也不能保護(hù)，劉清在稍稍擢升后，被貪官群排擠革職——排擠的理由光明正大，但真正的理由則是當(dāng)眾人都害麻風(fēng)時(shí)，不允許某一個(gè)人降。王三槐仍被酷刑磔死，以警告全國(guó)人民，無(wú)論官員如何貪污殘酷，只能接受，不能反抗，反抗就是叛亂，罪不可道。

    然而，殺了王三槐不過(guò)使變民少了一個(gè)領(lǐng)袖，王三槐的部眾由他的助手冷天祿率領(lǐng)，繼續(xù)跟清政府戰(zhàn)斗。其他的革命群眾因勒保的背信，使他們的反抗行動(dòng)更為堅(jiān)強(qiáng)。

    和白蓮教、天地會(huì)同時(shí)并發(fā)的，還有苗民族的抗暴。

    苗民族在紀(jì)元前二十七世紀(jì)，被漢民族領(lǐng)袖姬軒轅擊敗后，輾轉(zhuǎn)退到貴州、湖南兩省廣大的山區(qū)，而跟外界隔絕。他們沒(méi)有文字，文化程度遠(yuǎn)落在漢人之后。上世紀(jì)（十七）二十年代，清政府下令取消苗民族部落酋長(zhǎng)（土官）世襲制度（土司）改由政府派遣的官員（流官）治理。苗人純樸誠(chéng)懇，把官員當(dāng)作神明。

    于是苗人區(qū)域遂成為貪污官員的樂(lè)園，漢民族的敗類(lèi)jian商和地主，跟滿(mǎn)族官員勾結(jié)，用詐欺或威迫的手段，侵占苗人的土地。而且更進(jìn)一步擄掠苗人的兒童和婦女，販賣(mài)到遠(yuǎn)處當(dāng)奴隸或妓女，反正法律永遠(yuǎn)是站在有權(quán)勢(shì)這一邊的，苗人有無(wú)限的悲慟和痛苦，無(wú)處申訴。本世紀(jì)（十八）一七三五年，曾因駐防軍隊(duì)搶奪苗人婦女販賣(mài)，激起一場(chǎng)廣大的暴動(dòng)，被清政府用武力鎮(zhèn)壓下去。一七九五年，同樣的暴行激起同樣的暴動(dòng)，上表所列的石柳鄧不過(guò)是最先發(fā)難的領(lǐng)袖之一，他不久就戰(zhàn)死，但是事實(shí)上全體苗人都參加叛變，他們的口號(hào)是：驅(qū)逐漢人，索回被騙和被霸占去的土地。

    清政府跟對(duì)白蓮教、天地會(huì)一樣，采