正在這時，邵凌進來。叉手道：“知州，各縣都已經(jīng)查過了。吏人所說，基本符合。”

    王宵獵道：“可真不容易。幾天時間，殺了十六人，抄了他們的家財，這些吏人才看明白。世間的事，做起來實在難得很。早早看明白，早早說實話，何苦要這么多人賠上身家性命！”

    邵凌道：“世上老吏最滑！想讓他們做事，必須手辣才可以！”

    王宵獵站起身，笑了笑，微微搖頭。

    什么世間老吏最滑。這種話，當不得真的。老吏也是人，大多還知書達禮，怎么就最滑了？給世人造成這種印象，只是他們的地位，他們的待遇，導(dǎo)致他們做事的手法，讓人覺得如此。

    在中國古代，或者說包括歐洲和亞洲大部分地方的古代，上層知識分子對于基層事務(wù)不熟。這不是因為文化，不是因為地理，或者其他的東西。而是因為人類就是這么發(fā)展來的。

    隨著社會發(fā)展，先認識到一件事情的重要性，再去研究，去學(xué)習，最后慢慢熟悉。熟悉了，才能處理得有條不紊，才能有理有據(jù)。一步一步，人類對于人本身和社會了解得越來越多，處理得也越來越得心應(yīng)手。這是社會的發(fā)展，文明的進步，人類向前走的腳印。

    最開始，人類社會簡單，治理也不復(fù)雜。上層的統(tǒng)治者不需要知道社會運行的細節(jié)，吏人們的日常事務(wù)，實際沒人關(guān)心。對吏事不熟，管理不得法，才造成這種現(xiàn)象。一方面對社會運行不滿意，上層統(tǒng)治者提出要求，吏人們做不到，或者不愿做。到了最后，就是一句老吏最滑。為什么滑？對他們不滿意，偏偏又離不了他們。無可奈何的時候，就只能說一句老吏最滑了。

    這是知識分子的通病，不只是說老吏。比如宋朝打不過遼，打不過西夏，又打不過金，文人們是怎么說的？說那些地方的軍隊軍紀最嚴，宋軍懶散，于是制定了大量嚴苛的軍紀。說那些地方的人強壯，宋人孱弱，所以打不過。實際上是宋朝的軍人比他們高大。說那些地方由于生活條件不好，所以人人吃苦耐勞。實際上呢？有多少比漢人還能吃苦的？

    這種毛病不只是古代文人會犯，后世的知識分子一樣會犯。

    王宵獵記得，前世特別流行什么企業(yè)培訓(xùn)，商業(yè)培訓(xùn)，成功學(xué)培訓(xùn)。一些老師經(jīng)常講一個段子。一顆螺絲釘要求擰三轉(zhuǎn)之后回半轉(zhuǎn)。德國人就會認真擰上三轉(zhuǎn)回半轉(zhuǎn)，而中國人呢？三轉(zhuǎn)回半轉(zhuǎn)，那就是兩轉(zhuǎn)半嗎！結(jié)果呢？這個時候老師往往神秘兮兮。因為中國文化不行！自認為聰明，實際上都是小聰明！擰兩轉(zhuǎn)半是不行的！人家教你，你也學(xué)不會！

    這不扯淡嗎！對于一個工科生，說是擰三轉(zhuǎn)回半轉(zhuǎn)，當然知道是什么意思。知道了，怎么會要求擰兩轉(zhuǎn)半？這個故事或許有原型，本來說的是中國工程師有一段時間基礎(chǔ)不扎實。到了一些自認為是知識分子的人嘴里，就成了中國文化不行。

    這也文化不行，那也文化不行，就你學(xué)了兩句洋文的行唄。貫徹到底的買辦思想，成為了這些人自認為高高在上的精神支柱。世間的事情，首先是踏實去做，做了就有收獲。

    經(jīng)常有人說，民國有大師，現(xiàn)在怎么沒有了？民國的大師，是什么樣的大師？民國時期戴上這個名頭的，大部分不是從西方學(xué)習一些方法，就是對于中國文化徹底的批判。這些批判，是不是跟宋朝時這些知識分子分析軍事差不多？

    有用嗎？當然有用。因為爛到底的時候，就是要首先批判。在批判中，有所揚棄，有所學(xué)習，有所繼承。最后達到對這些事情的熟悉，在實踐中找出正確的方法。這樣一步一步走下去，文明才能前進，文化才會發(fā)展。批判的目的是學(xué)習，是改進，而不是揚棄。

    從高高在上，談天談地，到腳踏實地并不容易。哪怕到了二十一世紀，真正做到了的文明，做到了的國家，實際上也屈指可數(shù)。大部分國家，精英從小在歐美學(xué)習，他們什么不知道？可一回到了自己的國家，便高高在上。這件事情要這樣做，那件事情要那樣做，最后一地雞毛。

    王宵獵記得看過一部電影，叫《白老虎》。講的是印度一個農(nóng)村的低種姓人，被社會毒打，最后殺了主人，搶劫錢財成了成功人氏的故事。故事本身沒有什么，有意思的是這個人的思想。他認為種姓制度是印度落后的根源，還特別拿中國來對比。在中國總理訪問印度的時候，寫一封信，問一問中國是不是有種姓制度。好像問出了這個問題，是特別了不起的事情。

    中國早在一兩千年前就沒了種姓制度。王侯將相，寧有種乎？不但早就廢除了種姓制度，還有等富貴、均貧賤的提法呢。有用嗎？新中國建立之前，中國發(fā)展的還不如印度呢。

    印度發(fā)展不如中國，是因為種姓制度？以前的南非，還實行種族隔離制度呢。那時的南非，發(fā)展得難道差了？只不過成果是白人的，與黑人無關(guān)罷了。同樣從殖民地發(fā)展起的美國，一樣發(fā)展果都是外來移民的，本土人實際上被圈起來，差了多少？

    一個文明，從知識分子高高在上，到他們彎下腰來，深入到社會的方方面面，是一個飛躍。民國的大師們高高在上，高談闊論；民國的將軍們揮斥方遒，意氣風發(fā)。但社會底層民不聊生，軍隊只要是跟外國打，都是一觸即潰。有用嗎？

    人類社會總是要從聽到些名字、概念、理論、主義等等，就覺得醍醐灌頂，到真真正正認識到自身的落后，一步一步去學(xué)習、改進，需要時間的，需要成長的。不只是社會如此，人也如此。

    王宵獵記得自己小時候，聽到那些編出來的故事，那些新穎的名詞，也會覺得如茅塞頓開。聽到人家說德國人嚴謹，日本人精細，也會覺得他們好厲害，中國人不行。再長大一些，還會聽到美國人善于創(chuàng)新，法國人浪漫，諸如此類。凡是發(fā)達國家，都有一個批判中國文化的特點。等到再長大一點，慢慢發(fā)現(xiàn)這些說法，無非是茶余飯后的閑扯，當真可就有問題了。

    當自己落后的時候，需要覺醒的時候，需要聽到這些故事。不在于這些故事正確，在于讓自己認識到自己的落后。不在于這些特點真實，在于這些特點自己可以去學(xué)習。自己落后，沒有辦法的事。

    當意識到了自己落后，思想上真正改造過來，這些說法就不需要了。再這樣說，就只能成為人們嘲笑的對象。這些或許不是子虛烏有的東西，或許有些根據(jù)，但也真說不上是文化。

    魯迅《狂人日記》有一句話：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”這句話非常有名，是魯迅對封建禮教的深刻控訴。

    但中國的歷史書真就全部是“仁義道德”？中國歷史就真全部是“吃人”？真這樣想，就可應(yīng)了魯迅小說的名字，是個狂人了。這樣的批判，在魯迅所處時代，是中國社會所需要的。但過了那個時代，這樣說就顯得可笑。中國歷史如此，那這個世界還有歷史？

    五四運動是中國新社會、新思想的啟蒙。兩個內(nèi)容，一是對舊中國的批判，二是對德先生與賽先生的向往。對舊國的批判，有過之而無不及。對德先生和賽先生的引進，做得遠遠不夠。但是一部分中國的知識分子，就是陷在五四運動中出不來。特別是那種批判，讓有些人迷戀。

    新文化運動對舊文化的批判，是歇斯底里的，是不留情面的，很多實際上是錯的。這并不影響新文化運動的偉大，因為確實啟迪了新思想，迎來了新中國。但一百年前的新文化運動，早已經(jīng)過去。那樣的批判，同樣也不合時宜了。

    我們長大，總是伴隨著這樣的說法，那樣的說法，無數(shù)的說法。有的有道理，有的沒道理，有的在一定時間、特殊條件下有道理，有的則不管什么時候，都有道理。一個人的成長，能不能把這些學(xué)來的說法、道理分清楚，是自己學(xué)習的成績。

    中國為什么落后？或者說，中國為什么在晚清民國落后？說法有很多。有的說法有目的，有的說法純學(xué)術(shù)，還有的說法純粹是人的瞎想。聽多了這樣的說法，許多人就以為自己有了許多辦法。

    如果穿越回古代，你要怎么讓中國強大？答案實在是多得數(shù)不勝數(shù)。

    有的人會大手一揮。中國自古就是重農(nóng)抑商，只要重商，發(fā)展起來商業(yè)，可以進入強盛不衰。

    有的人痛心疾首。中國對匠人、對技術(shù)不重視，導(dǎo)致科技發(fā)展緩慢。應(yīng)該獎勵技術(shù)，甚至如同歷史上的英國一樣設(shè)立專利法。

    再有的人會說，中國的大一統(tǒng)，壓制了人們的思想，壓制了技術(shù)的流動。要像歐洲一樣，把國家分裂開來。成為一個一個的小國，技術(shù)就發(fā)展。

    還有的人說，中國歷史上都是皇帝、官員說了算，商人地位太低。應(yīng)該讓工商業(yè)主上臺，掌握國家權(quán)力，提前進入資本主義。

    還有的人說，中國掌握權(quán)力的都是知識分子，都是文人。應(yīng)該把文人殺光，讓軍人、商人、工場主來掌權(quán)，自然就能不敗。

    還有的人說，中國是儒家文明。最后落后了，儒家罪不可赦。應(yīng)該批判儒家，廢掉儒家，甚至殺光儒家知識分子。從儒家的圣人孔子開始，就要先打倒在地。把這文化的根掘了，自然就好了。

    他們幻想著，中國會因為這樣一個或幾個辦法，就此強盛起來。強盛起來之后，把歐洲白人強盛之后的路，都提前走上一遍。要殖民這里，殖民那里。要讓這個地球，只有一個國家。

    當我們茶余飯后，幾個人坐著閑談，說一說這些故事，當然可以。真把這些當成真的，覺得自己能夠做到，就大錯特錯。

    一個人幾十年時間學(xué)到了什么？世界上兩百多個國家，其中許多人口眾多的國家。這些國家的精英人物，從小就在歐美受教育。實際上中國也相差不多，精英人物都喜歡送孩子到國外去留學(xué)。你幾十年時間學(xué)到的知識，跟這些人相比如何？這些受到了良好教育的人物，有幾個改變了自己的祖國呢？

    從晚清民國到之后的一百多年間，中國有多少人到歐美留學(xué)？其中許多人，還學(xué)習成績優(yōu)異。這些精英人物，找到了改變中國命運的辦法了嗎？沒有。

    真正改變中國的那個人，并沒有到外國留學(xué)過。他當然學(xué)過新知識，接觸過新思想，但卻從來沒有被這些新知識、新思想征服。

    落后就要被批判，落后就要學(xué)習，落后本身就是錯誤。這毫無疑問。但怎么改變落后局面，就是一門大學(xué)問。這門學(xué)問，不要說從學(xué)校的課本上，也不要說從哪些偉人的著作中，就是把人類所有的知識全部都學(xué)習一遍，都未必找到答案。

    中國為什么落后了？特別是在科學(xué)技術(shù)上落后了？這個問題，也稱為李約瑟之問。不過，哪怕中國慢慢發(fā)展起來，這個問題依然沒有答案。

    為什么沒有答案？因為世界的近代化、現(xiàn)代化，是由歐洲開始的。人類的文明，已經(jīng)深深帶上了歐洲白人的烙印。很多的真相，實際上還掩藏在這層烙印中，看不清楚。中國是一種不同的文明，用歐洲白人的眼光，來找中國落后的答案，怎么能找得到？

    不只是科技，還有思想、文化、社會、經(jīng)濟、哲學(xué)、歷史諸般種種，都帶著白人文明的烙印。在這種烙印下，許多事情看不清楚。作為一個中國人，應(yīng)該有這種自覺。

    從科技發(fā)展，到資本主義，到后面的社會主義，諸般種種，都印著白人文明的烙印。人們的思想還不能掙脫出來，真正看清自己的世界。這是事實，沒有辦法。

    穿越千年而來，王宵獵當然知道許多中國的缺點，也知道許多中國的長處。最重要的，在思想上有兩大法寶。一個是矛盾論，一個是實踐論。

    矛盾論并不成熟，也不完善，先放到一邊。實踐論是方法論，是認識世界的辦法。

    為什么要在實踐中認識世界？怎么在實踐中認識世界？怎么用實踐改造世界？第一點，就是事情要去做，要去實踐。對汝州公吏的大規(guī)模改造，就是王宵獵對這個世界政治的實踐，剛剛開始而已。

    邵凌所說的，老吏最滑，跟王宵獵的想法大相徑庭。

    用這樣暴烈的辦法，是因為吏人作jian犯科確實多，更重的是王宵獵沒有時間。處理吏人，不是要奪他們的錢財，也不是要奪他們的職位，而是要改變他們的思想。

    思想改造最難，也不能夠一勞永逸。有時急，有時緩，只有長期做下去，才有收獲。

    第103章 武將知縣

    葉縣縣衙后院，王宵獵到位子坐好。看著邵凌、解立農(nóng)、曹智嚴、余歡和牛皋幾人，道：“到葉縣有些日子了。按照先前說的演練，你們幾軍應(yīng)該分駐各地。變換陣形，往來布陣，許多事情要做?？茨銈?nèi)杖彰β担恢廊绾伟??！?/br>
    邵凌叉手道：“都是依先前所定而行。小亂子總是有，沒有大礙?！?/br>
    “如此最好。”王宵獵道。“今日告一段落，特意招你們來，商量接下來的事情?！?/br>
    邵凌道：“不是演練完了就回州城嗎？”

    王宵獵搖了搖頭：“梁縣守的是洛陽來的路。洛陽有翟太尉。若是翟太尉守不住，才會有人流竄到汝州來。葉縣不同，守的是穎昌府來的路。不管是從開封府，還是從鄭州南下，都要走這里。所以今年冬天，大軍要駐守在葉縣。”

    幾人點了點頭，沒有說什么。

    翟家是洛陽大族，在洛陽周邊的號召力強。有他們守洛陽，汝州西邊應(yīng)該是安全的。真有翟家都守不住的大股敵人，王宵獵幾千人也會非常吃力。

    王宵獵道：“宗留守去后，開封府的大量軍隊極不安定。到了今年冬天，只怕會生出事來，我們要提早防備。怎么防備呢？無非兩件事而已。第一件，軍隊繼續(xù)進行演練，不要懈怠了。特別是軍中教人識字，一定要抓緊。如果不識字，就相當于睜眼的瞎子，許多事情都做不成。還有，軍中的中下級軍官，各軍要特別挑選培訓(xùn)。十日之后，根據(jù)這次演練，各軍挑選人出來，到葉縣統(tǒng)一進行訓(xùn)練?！?/br>
    幾人不由吃了一驚。從到汝州，甚至在開封府的時候，王宵獵軍中就培訓(xùn)不斷。怎么到了葉縣，培訓(xùn)還要加強。這些人培訓(xùn)什么？

    看眾人表情，王宵獵笑道：“俗話說千軍易得，一將難求。我們地方小，人數(shù)少，想求良將就更加困難了。只能把可能成為良將的人召集想來，不斷地去教他們。此次訓(xùn)練，與以前都不相同，就是針對中下級軍官進行的。分門別類，教會他們?！?/br>
    幾人叉手稱是。

    在軍隊中，培訓(xùn)應(yīng)該是日常事務(wù)，而不是突擊進行。軍官有軍官的培訓(xùn)，士兵有士兵的培訓(xùn)。甚至就連做飯，養(yǎng)馬的，運輸?shù)模鱾€兵種均需要培訓(xùn)。甚至可以說，除了作戰(zhàn)，軍隊就應(yīng)該學(xué)習。

    這樣做，當然花銷不是以前可比的。但是用錢換戰(zhàn)斗力，不正是朝廷求之不可得的？針對中下級軍官的培訓(xùn)，實際非常重要。培訓(xùn)得好了，才能保證軍隊整齊劃一，有戰(zhàn)斗力。

    王宵獵又道：“第二件事，就是民政。民政把你們叫過來，也是沒有辦法。都看到了，汝州雖然有公吏，但真正能治理地方的，實在不多。只能先借用你們，把地方管起來。”

    曹智嚴道：“小舍人說笑了。我們都是武夫，哪里管得了這些？”

    王宵獵道：“有什么奇怪？現(xiàn)在許多地方，知州不都是武將？包括我自己，同樣也是。打仗的時候沒有辦法，只能夠如此?！?/br>
    現(xiàn)在北方地區(qū)，大部分的知州都是武將。不是武將，也守不住地方。當然，宋朝的習慣，在邊疆地區(qū)的知州、知縣，也傾向于用武將。

    看著眾人，王宵獵道：“我知道你們大部分人，對于民政一竅不通。讓你們管，能夠把握住大局就不錯，具體的事情只能交給公吏去做。這樣怎么行？軍隊里，如果中下級軍官不行，軍隊也就難管好。民政也是一樣的道理，公吏不行，同樣難管好?！?/br>
    牛皋問道：“如此說，知州近日對汝州公吏下殺手，就是因為此事？”

    王宵獵點了點頭：“一部分原因是如此。另一個原因是不得不如此做。唐朝及以前，地方是世家大族和豪強的天下。一個地方官，只要管好了地方大族，也就管好了地方。晚唐之后，世界不一樣了?，F(xiàn)在地方上哪里還有世家大族？縱有豪強，也無法威脅地方官府?！?/br>
    說到這里，王宵獵低下頭，仔細理了一下思緒。

    在中國歷史上，宋朝是個非常重要的年代。進入宋朝，門閥世族基本消失，進入平民社會。研究歷史的都清楚，從這個時候起，中國不一樣了。

    特殊的歷史時期，必然就有特殊的要求。進入平民社會，官方的治理模式也要求改變。再像以前那樣治理顯然不行。實際上宋朝在政治上進行了多次改革，其力度之大，世所罕見。不過因為各種原因，歷次改革都沒有達到效果。加上強大的外部壓力，成了糊涂賬。

    這樣新的現(xiàn)實條件，對于地方官府的要求更高?；蛘哒f，到了宋朝，官不再是以前的官，吏也不再是以前的吏了?？梢钥吹?，宋朝官員對于胥吏，各種各樣的批判極多。只是這種趨勢，被入主中原的元朝打斷，明清采取了完全不同的治理方法。

    前世的時候，王宵獵經(jīng)常聽到一句話，說是古代的中國，皇權(quán)不下縣?；蕶?quán)怎么可能不下縣？從秦漢時起，就有亭長、督郵等等各種各樣的基層官吏。到了宋朝，從鄉(xiāng)里制，到鄉(xiāng)管制，朝廷不知道改了多少次基層制度。甚至實行保甲制，全國都實行軍事制度。說皇權(quán)不下縣，只是某段時間罷了。

    后世所說的古代，往往是一個籠統(tǒng)概念，不是真實存在的。歷史真正是個什么樣子，中國人其實也沒有搞清楚。大多時候，都是借古諷今，并不關(guān)心真實的歷史。中國人的心思和精力，絕大部分都花在了學(xué)習外來的文化上，自己的歷史并不那么重視。

    王宵獵上課學(xué)的歷史，主要精力在用中國歷史，說明意識形態(tài)的正確。大的歷史事件沒錯，但具體的分析，原因的說明，只是一種看法。而且，沒有把中國歷史講清楚。

    為什么民政從公吏下手？最開始做的時候，王宵獵只是靠自己的直覺。做下去了，仔細考慮，才想的越來越多。實際上，到了宋朝，改革公吏制度是一種客觀需求。

    抬起頭來，王宵獵道：“所以現(xiàn)在治地方，跟以前的朝代是不同的。人類社會，是向前發(fā)展的。不管是民政，還是軍事，都應(yīng)該隨著社會發(fā)展，不斷改革才是。嚴治公吏，就是一個開端?！?/br>
    新中國有兩位偉大的領(lǐng)導(dǎo)人。兩位有不同的擁躉，很多時候兩位的擁躉關(guān)系還不好。

    第一位領(lǐng)導(dǎo)人，建立了新中國。提出了一系列的理論、方法，確立了新中國的基本制度，真正從舊社會走入新社會，開辟出了一個新的時代。第二位領(lǐng)導(dǎo)人，最偉大的貢獻，就是改革。讓改革真正成為了基本制度，讓不斷改革成為正確。換一句話說，承認世界是不斷發(fā)展的，必須隨著發(fā)展不斷改革。

    中國古代文人，言必稱三代，治必稱漢唐。在他們眼里，世界是發(fā)展的，改革是正常的，這種觀點他們接受不了。把改革提到治國基本方略，是個偉大貢獻。

    當然，改革到底改什么，怎么改，對執(zhí)政者是個巨大考驗。需要精準把握社會變化，能夠預(yù)測未來趨勢，手段有力有效，是另一個問題。

    王宵獵道：“到了本朝，朝廷各司都有自己制度。政事堂有政事堂條例，樞密院有樞密院條例，三司、戶部等等都有自己條例。下面州縣，也都有一州一縣條例。為什么？因為沒有這些條例，事情就不知道怎么去做了。但是，很多條例成了死的，只是具文，下面并不依此執(zhí)行。怎么做，掌握在下面的公吏手里。把公吏實際做的事情，與州縣條例結(jié)合起來。去其繁瑣，盡量精簡，讓上面官員一眼就能看出事情到底該怎么做，就是此次的目的?！?/br>
    說到這里，王宵獵看著眾人道：“如此之后，各位管地方，就不像以前一樣茫然不無知，才能真正管住地方。所以你們放心，并不會太難?！?/br>
    第104章 金軍的陰影

    張均坐在門口，微瞇雙眼，曬著秋天的太陽。陽光暖洋洋的，照在身上分外舒服。

    客棧主人從門前經(jīng)過，看張均的樣子，拱手道：“客官曬得好么？”

    張均睜開眼，看是主人家，便點了點頭。

    左右無事，主人在一邊站住。道：“客官住了兩日了，也不見做什么生意。是等人么？”

    張均道：“我從北邊來。聽說鄧州的綢絹便宜，便來采買?？上г谀氵@里住了兩日，到處都打聽過了，卻買不到貨物。都說經(jīng)了兵亂，現(xiàn)在哪里還有綢絹？”