肖三道：“這是觀察吩咐下來的事情，哪個敢不照著做！給你們吃rou，那可是不容易！觀察還說最好是豬rou，我們哪里尋去？這些日子，盧氏的豬可是快被我們吃光了?！?/br>
    葛二郎道：“這個王觀察，著實(shí)是個好人！我們這些百姓一路南遷，以前哪個管我們死活！我聽人說，南遷的路上，十個人里倒要死七八個！我們還有rou吃！”

    說完，跑到肖三面前，遞出手里的花。道：“三阿爹也是好人！送你一朵小紅花！”

    肖三接過花，隨手插在鬢邊?？谥械溃骸暗搅颂で嗟募竟?jié)，只是今年沒空游玩。你這一朵花雖然小了些，插在我頭上，倒像是插了個春天?！?/br>
    說著，掏出酒葫蘆，又美美地喝了一口。

    葛二郎只聞到一股酒氣，又沖又烈。不由搖搖頭，向肖三做了個鬼臉。

    鄧州的白酒已經(jīng)釀得很多了，慢慢流行開來。一些特別嗜酒的人，還有一些體力勞動者，追求那種如同吞了一口炭火，從嗓子一直辣到肚子的感覺。不過沒有名酒，價錢也不貴，上層人氏喝的不多。

    白酒的價格，原料、技法、地域等占的比例不太多，時間占的比例更大。更好的儲存場所，更好的儲存方法，更久的儲存時間，才是好酒的根本。王宵獵命令官營的酒場，每出一批酒，都要留下三分之一儲存到建好的庫里。雖然知識不完善，只要時間上去了，好酒也就出來了。

    肖三好酒，收入又不多，白酒正合胃口。隨身帶個酒葫蘆，插空就喝一口。

    史貴打開鍋蓋，看里面米飯已經(jīng)蒸熟。高聲道：“可以吃飯了！”

    肖三急忙理一理衣服，又敲了一下掛在樹上的鐘。口中道：“今天有rou，每人兩塊！打菜的時候可要看好了！菜打回去，可不許說少！”

    葛二郎聽見鐘鳴，一個閃身就站到了大鍋邊。肖三笑道：“一到這里，你就圍著鍋轉(zhuǎn)，原來是想第一個吃飯。放心，這里都是一人一碗菜，還有一大碗飯，前后都一樣。”

    葛二郎拿起一個大碗，道：“二阿爹想的可是錯了。我是個孤兒，父母雙亡，隨著一起南遷。這里又沒幾個認(rèn)識的人，還是你這里熱鬧些。”

    兩人正說話的時間，后邊的百姓已經(jīng)圍上來，在葛二郎后邊排隊(duì)。一路上，葛二郎都是排在第一個的位置，大家早已見怪不怪。

    肖三給葛二郎的碗里盛了菜，數(shù)家加了兩塊rou，多加了兩塊豆腐。

    葛二郎道聲謝謝，蹦跳著去史貴那里盛飯。一大碗米飯，再加上一大碗燉菜，能吃得肚圓。

    為了百姓南遷，王宵獵在陜州到內(nèi)鄉(xiāng)縣這一路上，每隔三十里設(shè)一處這樣的飯鋪，每隔六十里設(shè)一處休息的地方。平時就是米飯管飽，或吃咸菜，或者一鍋燴菜，讓人吃飽肚子。每到逢五逢十，則就要有rou。像這里今日每人兩塊，其他地方也差不多。說是吃rou，主要還是讓菜里有些油水，改一改口味。

    王宵獵對百姓再好，也沒有讓大家吃飽rou的錢。能夠吃飽肚子，已經(jīng)難得。

    葛二郎端了兩個大碗，到肖三的鍋旁邊蹲下。從懷里掏出一雙筷子，小心地擦了，狼吞虎咽地吃了起來。肖三在一邊看見，不由就笑。這個年紀(jì)的孩子正長身體，吃得可不比大人少。

    每撥百姓約百人左右，依次南遷。不多時，大家就都打了飯菜，或蹲或坐，吃了起來。

    葛二郎吃得正香，突然聽見一陣馬蹄聲。抬頭看去，就見有二三十人，騎著馬向這里行來。見最前面的人約二十歲年紀(jì)，穿著一身官袍，面容嚴(yán)肅。葛二郎對肖三道：“前面這個人，看著年輕，身上的官袍卻是鮮艷，想來是個大官?！?/br>
    肖三道：“吃你的飯！這些事情，也是隨便可以議論的？”

    一邊說著，一邊在衣服上擦了擦手，快步迎上去。在新野的時候，肖三就給匠人做飯，認(rèn)的來的是王宵獵和牛皋，如何敢怠慢？

    上前牽了馬，肖三口中道：“今日知道有人來，卻不想是觀察！我們多做了飯，還熱著呢！”

    王宵獵下了馬，看了看周圍的百姓。問道：“你這里百姓吃飯可還滿意？他們千里南遷，著實(shí)是不容易。你們做飯的，可不能虧待了他們?！?/br>
    肖三忙道：“觀察安心，小的們盡心去做，百姓都說好。這些年金人荼毒中原，不知有多少人家南遷，沒有我們這里這樣好的?！?/br>
    王宵獵點(diǎn)了點(diǎn)頭，與牛皋帶著手下，站到鍋前打菜。

    看王宵獵站在前面拿著碗，肖三急忙道：“小的如何敢給觀察打菜？豈不是嚇煞小的！觀察快快放下，我給您盛了，飯菜一起端過去就是?！?/br>
    王宵獵道：“你這樣說，就是前面過的軍方的人，不自己過來打飯了？”

    “哪里，哪里，觀察切莫亂想！大家都是守規(guī)矩的人，沒人敢違了觀察的旨意?！?/br>
    肖三不敢再多說，急忙給王宵獵碗里打菜。

    王宵獵道：“今天一人幾塊rou？你打這么多rou在我碗里，是不想其他人吃了嗎？我早說過，這一路上百姓吃什么，我就吃什么。百姓吃多少，我就吃多少。這是命令，也就是規(guī)矩！”

    聽王宵獵話語嚴(yán)厲，肖三嚇得額頭流汗。急忙拿著勺子，把王宵獵碗中多余的rou扒拉出來。口中說道：“啟稟觀察，今日每人兩塊rou。小的想觀察路上辛苦，應(yīng)該多吃幾塊rou?！?/br>
    王宵獵道：“我騎著馬，若說是辛苦，這些百姓步行又該如何說？我知道你是好意。但在我軍中命令就是命令，絕對不可違反！作為軍人，豈可不把命令當(dāng)一回事？”

    肖三口中稱是。老老實(shí)實(shí)給王宵獵打了菜。

    過去了又打一碗米飯，王宵獵到離開人群的一塊大石上坐下。不多時，牛皋端著米飯和菜，坐到了王宵獵身邊。吃一口飯，實(shí)在忍不住，道：“防御，我聞到那邊燒菜的老兒身上有酒。這幾日我實(shí)在憋得狠了，可否讓我討一口酒來喝？沒有酒到口里，要淡出個鳥來?！?/br>
    王宵獵嘆了口氣。道：“不可多喝，解解饞就好。統(tǒng)制，你如此嗜酒，早晚惹出事來?！?/br>
    牛皋笑一笑。把手里的碗放下，起身快步到肖三身邊，把他的酒葫蘆要了過來。白酒的味大，牛皋這種酒鬼，一聞就知道，哪里能瞞過他？

    拿著葫蘆回到大石上。牛皋啟開葫蘆，深吸了一口，道：“都說白酒太烈，不中喝，我怎么就不這樣覺得？世間還有何物，比得上這酒？一口下肚，渾身上下都通泰！”

    歷史上岳飛手下的兩員大將，牛皋好酒，董先愛財(cái)，是他們改不掉的毛病。哪怕是王宵獵，也只能讓牛皋做戰(zhàn)時不許喝酒，其他時候就松一些。不過，經(jīng)過這些日子的接觸，王宵獵覺得，愛酒的牛皋比愛財(cái)?shù)亩群玫枚?。兩者相比，董先更加像一個軍閥的樣子。而牛皋不但作戰(zhàn)勇猛，能團(tuán)結(jié)屬下人心，也更懂得民間疾苦。以岳家軍留給后世的印象，明顯是牛皋更合適。

    第221章 記史

    吃過了飯，王宵獵收了自己的筷子，看著那邊正在吃飯的百姓出神。

    這次搬遷速度不快。王宵獵估計(jì)，想把絳州和解州的百姓全部搬到鄧州，要到秋天了。前面搬遷的是金軍擄的匠人，速度要快得多，大多已經(jīng)到了鄧州。至于解州的鹽民，幾經(jīng)考慮，沒有讓他們搬遷。

    與百姓吃一樣的飯沒有什么稀奇。帶兵的將領(lǐng)與百姓同甘苦，甚至是吃苦在前，享樂在后，在這個時代都不罕見。便如李彥仙，朝廷賞賜和繳獲所得都賞給下屬，自己不貪分毫。除了李彥仙，還有在揚(yáng)州的岳飛，在楚州的趙立，都是如此。這是中國自古流傳下來的帶兵方法，只是很少有人做到罷了。

    與劉子羽商量的結(jié)果，是王宵獵留一萬多兵守絳州，其余一萬多人回去。如果張浚發(fā)動大規(guī)模的攻勢，王宵獵再帶兵參加。在后方，前幾日汪若海來文，說王宵獵擊敗婁宿，正在進(jìn)攻唐州的桑仲便就停止了攻城。近日李興帶兵南下，桑仲怕被抄后路，帶兵奔向光州。

    想到這里，王宵獵嘆了口氣。以前不明白，為什么建炎四年之后，江西、湖南、湖北的盜匪會那么多，現(xiàn)在終于有些明白。拔離速和耶律馬五為帥的金軍中路，一直追隆祐太后到了江西路南部，攻下了江州和洪州。而后突然回兵攻潭州和鼎州，從湖南路向湖北路殺了過來。金兵所過之處，宋朝的統(tǒng)秩序迅速瓦解。那些盜匪沿著金軍開辟出來的道路，從兩淮到江西，又進(jìn)入兩湖。

    金兵所過之處，瓦解了宋朝的統(tǒng)治秩序。前年是京西路和兩淮，今年是江西路和荊湖南北路。在開封府原本歸順宗澤的群盜，由于杜充改變了態(tài)度，紛紛南下。他們南下的道路，就是先進(jìn)兩淮，而后進(jìn)入江西和兩湖。紹興初年盜匪蜂起的地區(qū)，恰巧就是金軍進(jìn)攻的地區(qū)，這當(dāng)然不是巧合。

    葛二郎吃過了飯，擦了筷子收起來，又把碗仔細(xì)舔了一遍，才滿意地拍了拍自己的肚子。一起南下的日子，吃的未必比家里好多少，但飯來伸手的感覺著實(shí)不錯。更不要說，自金軍南侵，那種家破人亡到處流浪的日子了。路上生活就過得好，等到了鄧州，想必生活不會差。

    有孩子吃過了飯，忍不住又打鬧起來，一時間亂哄哄的。葛二郎不屑地看看那些孩童。這些家伙真是沒有記性。剛離開家多少日子？就忘了在家被金人欺壓的日子了？

    走過去交了碗，葛二郎到了肖三身邊。肖三正坐在石頭上瞇著眼，聽見腳步聲，睜開眼來。見是葛二郎，忙道：“今日有大官在這里，你也安生些，不要鬧！”

    葛二郎看了看王宵獵一行，小聲道：“三阿爹，那些是什么大官？你這么小心？”

    肖三搖了搖頭，神秘地道：“這個你不要問！小孩子，好奇心不要那么強(qiáng)！東打聽西打聽！”

    葛二郎在肖三身坐下，不屑地道：“我還不稀得問呢！看那樣子，無非是個帶兵的！哼！”

    肖三搖了搖頭，也不理葛二郎。王宵獵吃了自己的飯，看他們的樣子，應(yīng)該是滿意。這可比任何事情都重要得多。這一路上，王宵獵要吃多少頓飯？可不能留下壞印象。

    王宵獵看見人群里，一個年輕人吃過飯，收了碗，便拿出紙筆坐在一邊，專心記了起來。這應(yīng)該是隊(duì)伍里設(shè)的書手，專門記錄百姓路上的事情。一百人里設(shè)一個書手，需要的數(shù)量不少。其中許多人字都認(rèn)不了多少，記的東西許多圈圈，別人讀懂并不容易。

    軍中設(shè)書手，南遷的百姓里設(shè)書手，以后農(nóng)村、城鎮(zhèn)也要廣設(shè)書手。王宵獵希望用這種方式，記下這個時代。讓后來的人們，知道這個時代的人如何生活，知道這個時代百姓的喜怒哀樂。

    中國是有記史傳統(tǒng)的民族。世界所有民族中，再沒有一個，有中國這樣完整的歷史記錄。史最重要的是真實(shí)，最好不要曲筆，如著名的太史簡。這些書手，實(shí)際就是史的一部分。

    經(jīng)過了兩千年，后世的歷史不再只是記錄國家大事，帝王將相，更大的精力在于社會樣貌。王宵獵受到影響，不再滿足于實(shí)錄之類的官史。

    設(shè)官記史，忠于事實(shí)，這是中國的一個傳統(tǒng)，不同于其他民族的傳統(tǒng)。后世的傳承中，史官的筆越來越受到統(tǒng)治者的影響，事實(shí)開始模糊。但忠于事實(shí)這一點(diǎn)，最少在理論上是重要的。

    這是中國的一個特色，不能夠丟掉。特別是官史，事際上特別重要。

    后世的社會，我們可以看到西方的歷史，與中國的歷史記錄迥然不同，很少有國史。他們的歷史往往洋洋灑灑，包羅萬象，但卻很難一下理出一個朝代的特點(diǎn)，很難理出一個朝代的人的忠jian善惡。依據(jù)中國的傳統(tǒng)，這些歷史應(yīng)該是私史、雜史，而不是官史。官史有自己的特點(diǎn)。

    新中國成立七十余年，依然沒有為前面的朝代修官史?？梢哉f，沒有確定官方態(tài)度。也可以說，歷史的傳統(tǒng)對新中國來說沒有約束力?？垂傩蕖肚迨贰肪涂梢钥闯?，態(tài)度非常糾結(jié)。

    史官是中國古典文人的一部分，地位非常重要。這個重要地位，與其他文人不同，與后世的文人更有天差地遠(yuǎn)的區(qū)別。后世的文人，從思想傾向上，更類似于古人的村秀才。如平時自視甚高，喜歡評論國家大政，評點(diǎn)政治人物，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。比如新聞媒體從業(yè)人員，教師，公共知識分子，等等。

    比如一個地方的一位酒店的老板娘，因?yàn)楣返氖虑榕c人發(fā)生了爭吵，說別人的孩子沒有自己的狗值錢。說可以把別人弄死，無非發(fā)錢。鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

    事情本身不奇怪，這種人什么時候都有，什么地方都可能發(fā)生。重要的，是社會的態(tài)度，是官方的態(tài)度。中國是一個傳統(tǒng)的國家，社會的態(tài)度非常明確，官方暫時還是中立。

    一時之間，各種各樣的自媒體，各式的著名人物都參加進(jìn)來。一個著名的主持人李小萌的發(fā)言非常有代表性。發(fā)言是短視頻，很短，內(nèi)容也沒有什么值得評價的。無非是作為一個新聞從業(yè)者，對新媒體短視頻提出委婉的批評，態(tài)度也非常平和。最關(guān)鍵的是后面，說由于新媒體讓新聞迅速地在社會發(fā)酵，引起了軒然大波。而這個視頻是經(jīng)過剪輯加工的，并不能真正反映事實(shí)的全部。正規(guī)新聞從業(yè)者，需要時間對事件調(diào)查，無法與短視頻相比。而由于這場風(fēng)波，對酒樓的員工造成的損失，卻沒人負(fù)責(zé)。

    這里面有兩點(diǎn)值得特別注意。一是要調(diào)查事實(shí)，二是無人對員的損失負(fù)責(zé)。書寫事實(shí)是史官的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對新聞從業(yè)者的要求，但卻不是新聞從業(yè)者的傳統(tǒng)。事實(shí)告訴我們，新聞從業(yè)者的事實(shí)，絕大多數(shù)的情況下都是經(jīng)過加工的。更重要的是后一點(diǎn)，對酒店員工的影響，主持人充滿人文關(guān)懷。

    關(guān)心對酒店員工的影響，可以說，是一個時期新聞從業(yè)者本能上的反應(yīng)。實(shí)際上，很難用一個詞來說明這種感覺，只好用個反應(yīng)。關(guān)心員工，說明了自己的博愛情懷。著重是對員工的影響，能夠引起社會大眾的認(rèn)同。但問題是，這事情跟酒店員工的關(guān)系大嗎？所有的譴責(zé)，難道不是針對老板和老板娘？受到損失的，難道不是老板和老板娘？難道酒店不開業(yè)就能不給員工發(fā)工資了？酒店倒閉了，這些員工從此就長不到工作了？不管是從社會現(xiàn)實(shí)，還是從國家法律，這些事情都是不允許發(fā)生的。至于老板，這些新聞從業(yè)者，到了這個時候，根本就不關(guān)心老板?；蛘哒f他們有意把矛盾從老板身的身上移開。

    這樣的反應(yīng)，是新聞從業(yè)者的本能，并不能說是這個主持人的問題。同樣的事情，已經(jīng)見過了太多太多次。這些新聞從業(yè)者，總能從事情中嗅出不一樣的味道來。

    為什么說這些人的意識形態(tài)，思考問題的方式，有些像古代的村秀才？因?yàn)榇逍悴艣]有權(quán)力，沒有意識形態(tài)，又識文斷字，有時還見多識廣，對事情有一定的思考。如果財(cái)主給他們飯吃，他們便經(jīng)常說財(cái)主是個大善人。如果財(cái)主不理不睬，他們就會說為富不仁。對事情沒有深刻思考，又特別喜歡對事情發(fā)表評論。還有重要一點(diǎn)，他們特別受百姓歡迎，甚至得到信任。

    比如對開國偉人的評價。這些人最喜歡說的，是偉人有帝王思想，獨(dú)斷專行，比較土氣，對世界沒有清醒的認(rèn)識。然后又有一些崇拜偉人的，喜歡說偉人有駛?cè)酥g(shù)，能觀大局，對事情有獨(dú)特的認(rèn)識。從根本上，離不開對古代的帝王將相的認(rèn)識與評判。

    如果稍微了解一下第一代領(lǐng)代人的事跡，就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，他們大多是有堅(jiān)定的信仰的。對這個信仰他們堅(jiān)持一生，至死不渝。他們的很多決定，很多選擇，很多行動，其實(shí)都跟他們的信仰與認(rèn)識有關(guān)。只有村秀才，對信仰是個什么東西根本就沒有認(rèn)識，才會高談闊論評點(diǎn)江山。

    意識形態(tài)，國家政治，歸根結(jié)底是對人的認(rèn)識，對人性的認(rèn)識，對社會的認(rèn)識，對國家的認(rèn)識。至于資本主義和社會主義，資本家與工人，財(cái)富生產(chǎn)分配與剝削，諸般種種，都從屬于認(rèn)識之下。而其中最根本的，是對于人性的認(rèn)識。

    古語有云，人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。對于人性，中國很早就進(jìn)了探索，形成了理論。傳統(tǒng)上的中國當(dāng)然不只認(rèn)為人性本善，還有人性本惡，人性本樸，多種多樣。生發(fā)出來，又有了性與情的討論。這不是人文研究，這關(guān)系著政治理論。

    對于第一代領(lǐng)導(dǎo)人來說，討論的關(guān)鍵則是人性是一元的還是二元的，還是多元的。如果人性是一元社會性的，中國初建國時的很多政策就可以理解了。家庭社會化，經(jīng)濟(jì)公有化，深刻批判思想的運(yùn)動，諸般種種，都與這種認(rèn)識相適應(yīng)。如果人性是二元的，則要有自留地，要允許一定的私營經(jīng)濟(jì)，人的收入要拉開，等級要分清，也就有了理論根據(jù)。社會主義的社會二字，不是完全沒有來由。

    如果說社會主義注重于人性的一元社會性，資本主義注重于人性的二元或多元下的個人，才能真正理解兩種制度的差別。而不是看所有制，看具體哪項(xiàng)制度，看嘴里說什么。

    比如疫情發(fā)生之后，各國都遇到了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為了應(yīng)對危機(jī)，美國大量印錢，向失業(yè)者發(fā)放的補(bǔ)貼甚至超過工作收入。這是典型的社會主義行為，但這樣做的，卻是資本主義的掌舵者美國。

    不管哪個國家，不管哪個意識形態(tài)，都大量采用過對立意識形態(tài)的政策。這個世界本來就不是由意識形態(tài)來一分為二的，甚至不是意識形態(tài)來劃分的。冷戰(zhàn)之后，美國更加注重意識形態(tài)，甚至用意識形態(tài)劃分?jǐn)澄?，更大的原因是收割冷?zhàn)勝利果實(shí)。

    對于政治的認(rèn)識，如果只是限于意識形態(tài)，一討論問題先問你屁股坐在哪里，其實(shí)在認(rèn)識上還沒有做好討論政治問題的準(zhǔn)備。更加不要說，連意識形態(tài)都沒有搞清楚的人了。比如村秀才。

    政治是人的政治，社會是人的社會，這些問題，必須先要搞清楚人，或者對人性有清醒認(rèn)識。不管是什么樣的社會或者政治理論，最重要的是根本，對人的認(rèn)識與定義。

    起來，饑寒交迫的奴隸。這是對人的根本認(rèn)識，認(rèn)為人生來是自由的，平等的。若不如此，你生來是奴隸，憑什么起來？你要起來，不是破壞社會的根本秩序？在這個時候，其實(shí)并沒有太多的社會主義因素。只是因?yàn)樘栒俚氖枪と耍と耸巧鐣髁x革命的根本力量。

    人天生什么樣，天生有什么權(quán)利，不是天規(guī)定的，而是由人這樣說的，由人這樣認(rèn)識的。從這個意義上，才知道喊出自由、平等口號的人多么偉大，才知道歐洲對人類的巨大貢獻(xiàn)。雖然這種貢獻(xiàn)，最終沒有被歐洲的主流社會所認(rèn)可。

    只有知道意識形態(tài)還要附生在對人性的認(rèn)識上，才能知道中國的改革開放的意義，才能知道貧窮不是社會主義是什么意思。才能知道，為什么中國采用了這么多資本主義做法，還是社會主義國家。也才能知道，這個發(fā)源于西方的意識形態(tài)，為什么在中國被廣泛認(rèn)同。才能知道，國家的機(jī)關(guān)門口，寫著的那五個大字“為人民服務(wù)”，為什么那么重要。才能知道，依然沒有統(tǒng)一的臺灣，稱自己是民主之光有多么的可笑。才能知道，很多大政方針國家為什么這么做。才能知道，這個國家，這個民族要向哪里去。

    一說到人性，立即就有人說，人性就是趨利避害，有什么稀奇？還有人說，人性就是自私自利，人不為己，天誅地滅。言之鑿鑿，振振有辭。

    其實(shí)這個問題哪里那么簡單。以為自己知道了，只是沒有仔細(xì)思考而已。對人性的認(rèn)識，要貫徹到政治、社會的方方面面。然后再回去想想。那黨的人性是什么？全心全意為人民服務(wù)。

    為什么說有的人思想像村秀才？比如在農(nóng)村里，一些有文化的人，問他對社會和政治的看法。他會告訴你，覺得還是美國的做法好。這些年，中國發(fā)展起來了，取得了一些成績。有一部分人又會說還是我們這樣好，美國你看哪里哪里不好了。這些看法，就是村秀才的想法。

    有的人說，為什么中國在國際上說話沒有人聽？為什么在國際上地位與國力不相符？因?yàn)橹袊暮侥高€沒有超過美國。當(dāng)超過美國了，你再一看，說什么都有人聽。

    這些說法，聽了讓人啼笑皆非。政治這么簡單，以為是小孩子過家家？那些政治家、思想家，就沒有多大用處？其實(shí)非常有用處。只是國家現(xiàn)在沒有，不能說沒用。

    比如廣泛流傳的，文理之爭。理工科瞧不起文科，說文科沒用。文科怎么會沒用？文科當(dāng)然是非常有用的。只是一時文化還沒有發(fā)展起來，還沒有出現(xiàn)有用的文科生，如此而已。有什么辦法呢？最高學(xué)府的畢業(yè)演出，用的模特竟然是反國人認(rèn)識的。國家培養(yǎng)出這樣的學(xué)生，你找誰說理去？

    人性到底是什么？現(xiàn)在的王宵獵依然不知道。怎么辦？無非是《道德經(jīng)》的四個字，道法自然。充分地認(rèn)識社會，記錄社會，分析社會。從這個人的自然中，認(rèn)識人的道到底是什么。對人的認(rèn)識深了，也就更能理解人性，更能知道怎么該怎么樣做。

    這些南遷的百姓，是王宵獵按照自己的戰(zhàn)略規(guī)劃南遷。在南遷過程中的喜怒哀樂，他們發(fā)生的各種故事，他們怎么想，又會影響以后王宵獵的施政。

    第222章 新形勢

    崔青站起身，到肖三跟前，從懷里掏出一張紙來。道：“這是我們的飯錢，用了防御的印，你可以交還上邊。到了鄧州，自然能夠當(dāng)錢用。”

    肖三小心接住?？谥羞B道：“一頓飯而已，如何敢讓防御拿錢？”

    崔青道：“你這樣說，莫不是前邊走過的軍人，有的吃了飯沒有付錢？防御不管走到哪里，要求交錢的地方，從不馬虎。若是有人不交錢，你只管告訴我們?！?/br>