一百零八聲鐘鳴響過(guò)，所有道心修持足夠聞得此聲的眾生，悉皆明白了這一道邀約：

    三月六，驚蟄日，點(diǎn)蒼山廣邀天下同道，共來(lái)匯集。

    大殷國(guó)界外，白帝與殷天子對(duì)峙之力各自悄然散去。

    點(diǎn)蒼山頂鐘樓，奉傳看著放開(kāi)鐘杵后氣喘吁吁的老修士，笑瞇瞇地嫌棄道：靈璣呀，你這修持不行啊，敲個(gè)鐘就喘成這樣，之前算個(gè)玄清教都能損耗過(guò)度閉關(guān)了，怪不得承望要你多練練。

    長(zhǎng)眉鶴發(fā)的靈璣被幾個(gè)徒孫扶到一旁坐下，一點(diǎn)反駁的力氣都沒(méi)有了。

    一百零八下能通傳天下的道鐘可不好敲，整個(gè)點(diǎn)蒼山中，能夠敲響這座道鐘使其聲傳天下的都不過(guò)兩掌之?dāng)?shù)，更何況是連敲一百零八下。至于他之前算玄清教結(jié)果險(xiǎn)些受傷閉關(guān)的事那時(shí)渾沌正遮掩著玄清教煉夢(mèng)獸為蠱的隱秘呢，誰(shuí)能想著他只是推算個(gè)行兇惡獸的來(lái)歷，結(jié)果就一不小心算到了渾沌身上？若非他當(dāng)時(shí)覺(jué)察到不對(duì)后退得快，可就不是閉關(guān)一段時(shí)間就能解決的了。

    靈璣苦笑著應(yīng)了：是。

    他也沒(méi)得反駁。靈璣是赤真子的師祖，也是點(diǎn)蒼山立派之祖的弟子，但奉傳和他師父是一輩的，其口中的承望便是指他師父。

    也是因?yàn)椴匪愕氖聝?，他才出關(guān)就被師父趕來(lái)敲道鐘了，但為防著意外，也請(qǐng)了奉傳祖師在一旁看護(hù)。

    奉傳瞧著他只是有些脫力，笑瞇瞇地點(diǎn)了點(diǎn)頭，又回到自己的火池去了。

    大青山首之巔，炎君得意地沖長(zhǎng)陽(yáng)眨了眨眼。

    點(diǎn)蒼山所行非他所指點(diǎn)。十二萬(wàn)年前的大劫之后，炎君引導(dǎo)劫后迷茫的眾生于點(diǎn)蒼山上勘定未來(lái)，今日大劫再來(lái)，他們也愿意以自身積累之道，指引今日迷茫的眾生。

    薪未盡，而火已傳之，故光明愈盛。

    炎君所指之地，一株細(xì)小的芽頂破土層，從澆了酒的地面上鉆出來(lái)，在山頂?shù)娘L(fēng)里抖開(kāi)新生的葉。

    春至矣。

    第146章

    鐘聲已止,白青崖睜開(kāi)眼睛，只覺(jué)心上有塵拂落，緊繃的弦已放松。

    道鐘之音雖貫通天地，卻并非所有眾生皆可聽(tīng)聞的,就算鐘聲響到能把金石震裂,也無(wú)法遍及世界,此聲能夠貫通天地,是以神通廣傳道韻，其鳴借道而行，其聲自心而起，故而，唯有道心修持達(dá)到一定程度,方能聽(tīng)得見(jiàn)道鐘之鳴。有些心上塵埃重的,聽(tīng)不全一百零八聲鐘鳴,他們的道心承接了鐘聲震蕩,自己卻渾然不覺(jué)此聲,直到前幾聲道鐘之音震去昏昧，方才能夠聽(tīng)得見(jiàn)后面的鐘鳴。

    由此之故，道鐘之聲也可作為一種道心自檢,一如常人，心性偏執(zhí)起來(lái)的時(shí)候自己是不知曉的,聞此道鐘聲音越少，便可以知道自己心性出得問(wèn)題越大，應(yīng)該謹(jǐn)慎自省了。

    白青崖聽(tīng)齊了一百零八聲鐘鳴,只不過(guò)前幾聲朦朧不清,如隔遠(yuǎn)山,后來(lái)才逐漸清晰起來(lái)。天人五衰降臨于身,這件事多少還是讓他心中起了雜念。

    既已受得邀約，他便與諸摯雷洞修士同行，離開(kāi)之前，先以供奉謝過(guò)庇護(hù)此地的神明。之前與怪異的爭(zhēng)斗中，摯雷洞中的修士們受了些傷，白青崖也有損耗，幫助他們誅滅怪異的那一段淮水水神送他們借道淮水，來(lái)到此地。

    據(jù)那一位淮水水神所說(shuō)，這一片地方是附近難得的安穩(wěn)地界，幾乎沒(méi)有怪異自此中誕生，他們可以安心在此休養(yǎng)。此地神明并未現(xiàn)身相見(jiàn)，只有煙氣筆直作為示意。

    他們走了?；此?，淮水神君化身的余堌說(shuō)道。

    他此時(shí)作漁翁打扮，披著蓑衣斗笠，在江畔散散一坐，一支竹竿垂落江中，身邊還似模似樣地?cái)[了個(gè)魚(yú)簍，只是那魚(yú)簍中空空如也，什么收獲也不見(jiàn)。孟懷魚(yú)線末端沒(méi)有鉤子，只團(tuán)團(tuán)纏著一縷靈氣，引得江中魚(yú)蝦競(jìng)相爭(zhēng)食。

    余簡(jiǎn)徑自調(diào)弦，聽(tīng)到這一句，只嗯了一聲，手上一撥，便是一曲《渭城三疊》。

    琴音如吟如訴。此時(shí)春雨還未落，細(xì)柳亦未生葉，這悠悠淮水江畔，卻好像已經(jīng)吹起了初春清寒的風(fēng)，風(fēng)里細(xì)雨迷蒙、別柳依依，哀情自生于心，回徊不去，悵然難舍。

    余簡(jiǎn)的琴聲起時(shí)，孟懷就不再說(shuō)話。釣竿獨(dú)垂，水聲洋洋，他閉著眼睛，卻陷入一片青青新柳岸中。

    等余簡(jiǎn)的琴音止息，孟懷從聽(tīng)琴的心境中出離，面色就沾染了無(wú)奈。

    我來(lái)了幾日，你就彈了幾日的《渭城三疊》。他說(shuō)道。

    我彈不得么？余簡(jiǎn)悠悠然地笑。

    自然不是。孟懷只能道。

    但《渭城三疊》是訴離別情的曲子，他這才剛來(lái)幾日呢。

    既然神君不喜，那便換一曲吧。余簡(jiǎn)很好說(shuō)話地答道。

    他指尖一動(dòng)，又是一曲《梅花引》。只是好好的《梅花引》，竟生生被他彈出一種《憶故人》的味道來(lái)。

    孟懷：

    也行吧。

    孟懷安靜地等著琴曲奏完。無(wú)論何時(shí)何地、何曲何意，只要是余簡(jiǎn)彈琴，他總是安靜地聽(tīng)，那曲子也永遠(yuǎn)值得他安靜地沉浸。琴藝到了余簡(jiǎn)這個(gè)地步，無(wú)論是什么曲子，彈出什么味道，都只在乎于一心。只是等到琴曲奏完之后，孟懷的臉色就更無(wú)奈了。

    我錯(cuò)了。一曲聽(tīng)畢，不提他事，孟懷先道了個(gè)歉。

    余簡(jiǎn)又笑，搖頭道：你何錯(cuò)之有？

    但他再撥弦時(shí)，指下便不全是傷別離的味道了。

    余簡(jiǎn)自然是知道孟懷為什么要道歉的，不然他也不會(huì)連彈了幾天的《陽(yáng)關(guān)三疊》。

    當(dāng)初孟懷得了存真化身之法，擔(dān)憂余簡(jiǎn)孤身在隋地應(yīng)對(duì)大劫，欲以化身離開(kāi)水固井中的封印。后來(lái)余簡(jiǎn)先行，孟懷還在等待神明取出他府中庫(kù)藏，才能煉出存真化身離開(kāi)井中。

    只是后來(lái)，神明早已往淮水上一行，取回了淮水君府，余簡(jiǎn)在隋地待了許久，淮水當(dāng)中各個(gè)河段分支的水神像有默契似的對(duì)他多有照拂，卻仍不見(jiàn)孟懷化身的蹤影。

    其他人或許看不出什么，但依余簡(jiǎn)對(duì)淮水神君的了解，他還有什么猜不到的呢？

    他怕是做了個(gè)幌子。

    孟懷大約有些別的事情需要化身去辦，所以才耽擱了許多時(shí)日。但他卻沒(méi)有另外再煉一具化身分兩頭行事。余簡(jiǎn)也是修行者，幾番思維過(guò)后，大致猜得到是怎么回事。

    這不是幾個(gè)化身的問(wèn)題，而是有與無(wú)的問(wèn)題。

    這世界上，想要將一件有的事物遮掩成無(wú)，那是不太容易的。但是若在已有之中略做混淆，則要徹底得多。孟懷若多了一個(gè)化身，那這個(gè)化身必然是要做什么的，就算掩去，這多了一具的化身其本身的存在就是一個(gè)缺漏?？伤糁挥幸痪呋恚@具化身是為了同余簡(jiǎn)在隋地應(yīng)對(duì)大劫而煉出，也出現(xiàn)在隋地余簡(jiǎn)身側(cè)，只是因?yàn)槭撬教映鏊叹庥?，所以一直藏匿痕跡，這個(gè)因果是前后完整的。至于在他化身煉制出來(lái)，到出現(xiàn)在余簡(jiǎn)身邊，中間這段時(shí)間里做了什么，自是可以用這前后完整的因果遮掩。

    而如果一件事，需要小心遮掩到這種層面，那么孟懷想要瞞住的對(duì)象，又該是何等的可怖？

    不只是此事，兩千四百余年前，諸國(guó)尚未平定之時(shí)，因隋將羅參使計(jì)，引淮水水破盧國(guó)庸城，致使四萬(wàn)人冤死水中命數(shù)混亂，淮水神君受此牽連，被判囚于水固井中。

    神君高傲、盧將頑固，此事似乎正常，然而如今再看，其中又豈非沒(méi)有疑處？

    但這些事如果涉及到了這樣的層面，涉及到神庭大天尊，孟懷在井下也是真真正正地困了兩千四百余年，也從未透漏過(guò)半點(diǎn)口風(fēng)他可以說(shuō)是騙過(guò)了所有人，余簡(jiǎn)自然也想得到，這件事需要多么謹(jǐn)慎的對(duì)待。所以他猜出來(lái)一鱗半爪之后，便也不去主動(dòng)去深思琢磨，更不會(huì)去詢問(wèn)。

    這件不必說(shuō)出口的事，也便在不必說(shuō)出口的過(guò)程中被他放下。

    孟懷聽(tīng)到那琴曲的意境變了，他仍閉著眼，嘴角慢慢揚(yáng)起一個(gè)柔和的笑。他知曉他已不必再多說(shuō)什么。

    且閉目聽(tīng)琴。

    他曾贊嘆余簡(jiǎn)的琴技近乎道，這不是虛言。此地少有怪異誕生，非是他化身在此的緣故，而是余簡(jiǎn)庇護(hù)此地，常于此奏琴的緣故。

    眾生化怪異，皆因心念妄動(dòng)，自向往之。這世上許多化身怪異的生靈，若是在心性偏執(zhí)的那段時(shí)間里被拉回一把，大約也就不會(huì)墮向這個(gè)無(wú)底的深淵了。余簡(jiǎn)的琴可以平正心念，消解偏執(zhí)之情，在眾生將墮深淵之時(shí)，神智驟醒，窺見(jiàn)前路實(shí)為可怖，便可轉(zhuǎn)行他路。

    一曲畢后，余簡(jiǎn)收起了琴：道鐘一百零八聲長(zhǎng)鳴，此聲過(guò)后，各處的壓力應(yīng)當(dāng)會(huì)小上許多。

    余簡(jiǎn)只是感慨，并沒(méi)有想去點(diǎn)蒼山的意思。神道修持與仙道修持雖有共通之處，但亦有不小的差異。如果不是神庭中的神道修士，倒也可以去看看，但神庭中的修士實(shí)無(wú)此必要。他們凝聚神位之時(shí)所受的神庭印記，就相當(dāng)于指引前路的老師。若修持出了差錯(cuò)，神庭印記必有警醒。當(dāng)然，若一心違逆，非要與神庭印記對(duì)著來(lái)，也不是不行，神庭印記不會(huì)去管修士如何修持己身，但若是違逆了神庭律條，神庭印記也絕不會(huì)客氣。

    神庭修士當(dāng)中是沒(méi)有怪異的，若有神庭修士將墮怪異，不必其他修士出手，他神位中的神庭印記，就會(huì)在他墮為怪異之前替他了斷。同樣的，若有神庭修士身受天人五衰而亡，神庭印記雖不能阻天人五衰，卻可以護(hù)其命理，不至于因大劫而顛倒混亂。因此，神庭修士今生的修持與積累，來(lái)世也可繼承，鮮少有差錯(cuò)，他們的前路仍是有道可依的，便不會(huì)因?yàn)樘^(guò)恐懼大劫之中輪回的不可控而墮為怪異。

    點(diǎn)蒼山的道鐘之音可以喚醒眾生神智，使之清明不受煩惱所擾，甚至有修士可以從此聲中聞道而悟，大有進(jìn)益，亦或有道心之衰甚重者，聞此道鐘驀然而醒。這一百零八聲鐘鳴過(guò)后，不知多少處在將墮怪異邊緣的修士會(huì)被喚醒，短期內(nèi)再無(wú)此憂慮。而且，在聽(tīng)到了點(diǎn)蒼山的邀約之后，世間修士便有了一個(gè)希望，有此希望牽引，便不會(huì)輕易選擇墮為怪異。

    但道鐘對(duì)已經(jīng)誕生的怪異卻不會(huì)有影響，他們的道心已經(jīng)衰亡了，根本聽(tīng)不見(jiàn)道鐘之聲。

    世間散修多往點(diǎn)蒼山而去，這些怪異就交由諸有傳承的門(mén)派與神庭修士處理，這也是點(diǎn)蒼山早與各家互通過(guò)的。

    世間怪異橫行，最棘手的其實(shí)還是散修所化怪異。一如神庭有其印跡，既為守護(hù)亦是監(jiān)察，有傳承的門(mén)派大多也有其靈寶籍錄，其下若有修士墮為怪異，籍錄上當(dāng)有所示，便于各門(mén)派之間互通追索。散修往來(lái)自由，難以追索，沒(méi)有修為的凡塵眾生所化怪異雖也無(wú)法追查，但卻不如已有修為的修士所化怪異棘手。

    自此點(diǎn)蒼山法會(huì)過(guò)后，世間散修所墮怪異之事，當(dāng)減少大半。這對(duì)于那些前路迷茫的散修來(lái)說(shuō)，也是劫中不可多得的機(jī)遇。

    大多不過(guò)是糊涂涂地掙扎罷了。孟懷卻道。他隨手一提，就將搶到靈氣團(tuán)的那條最強(qiáng)壯的魚(yú)兒甩出了水面，落到岸邊一處盛著水的坑里。大魚(yú)忽從寬闊的大江中落入淺坑，不由驚惶失措地蹦跳掙扎，竟把自己掙到了地面上。

    孟懷最近著實(shí)比較清閑。

    渾沌屢屢失利，也愈發(fā)警醒。孟懷本打算在涂山中等時(shí)機(jī)到來(lái)，現(xiàn)在卻不能再在涂山中待下去了，以免被發(fā)現(xiàn)端倪。他此時(shí)借余簡(jiǎn)掩身，實(shí)乃無(wú)奈之舉。諸眾生在劫中掙扎，他亦在劫中沉浮，只不過(guò)比起這些糊里糊涂的修士們多幾分清明罷了。

    于奔騰不息的淮水而言，壽短的凡人不過(guò)如江上漂萍，于亙古而存的天地而言，諸般修士也不過(guò)是聚散浮云。掙不出輪回，便始終有生死大患橫于命前，悟不出己道，到頭來(lái)也只能于世潮中隨波逐流。

    大劫之中，世界如局，眾生的命運(yùn)不取決于他們自身，而取決于執(zhí)棋者的勝負(fù)。

    孟懷隨手把在地面上掙扎蹦跳的魚(yú)兒送回了江水當(dāng)中，看它驚慌失措地游了幾圈，又蠢頭蠢腦地回來(lái)?yè)岕~(yú)線上的靈氣吃，便順手又把它提溜回了水坑里。

    余簡(jiǎn)瞧著他來(lái)回欺負(fù)魚(yú)，說(shuō)道：九層之臺(tái)，起于累土。若群魚(yú)銜泥日復(fù)一日，也未必不能堵了你這條大江。

    孟懷大笑：他們可不成?？耧L(fēng)之地，不積累土，何以起高樓？憑這些蠢物，便是日日銜泥，江水一沖也便散了。要想堵了江水，起碼得能夠搬得動(dòng)能于水勢(shì)中止而不前的大石才行。

    這世間的蕓蕓眾生多不可數(shù)，大多數(shù)卻連登上棋盤(pán)作子的資格都沒(méi)有，更別提稍稍看清一點(diǎn)局勢(shì)，開(kāi)始真正影響一點(diǎn)眾生命運(yùn)的走向。

    而今這些滿懷希望前往點(diǎn)蒼山，欲求得一個(gè)擺脫怪異之危、乃至天人五衰的修士當(dāng)中，又有幾個(gè)最終能跳上棋盤(pán)，擁有做一枚清醒的棋子的資格呢？

    被拎回水坑的大魚(yú)又自己蹦到了干硬的土地上，孟懷正欲伸手，卻被余簡(jiǎn)一按。那魚(yú)兒自己在地面上蹦動(dòng)幾下，離著江水越來(lái)越近，撲通一聲，落回江中，擺尾而去。

    起碼，他們能夠?yàn)樽约簰瓿鲆稽c(diǎn)什么。

    東風(fēng)解凍，蟄蟲(chóng)始振，魚(yú)上冰，鴻雁來(lái)。

    碌碌眾生，各自奔忙。

    隋地里魚(yú)龍混雜的修士們少了許多，他們聽(tīng)到道鐘之鳴，便要應(yīng)約前往點(diǎn)蒼山而去。這使得隋地最近的壓力小了許多，各地出現(xiàn)怪異的次數(shù)少了許多，隋王都當(dāng)中更是空曠。

    此前受神明之道吸引，許多身受天人五衰之苦的修士來(lái)到隋王都當(dāng)中，為求此道以免墮于怪異，現(xiàn)在這些修士們也大多離開(kāi)了這里，前往點(diǎn)蒼山。

    但這才是正常的情況，也是對(duì)隋地更好的情況。

    丁芹所傳的神明之道修持法并不復(fù)雜，那是沒(méi)有修行基礎(chǔ)的凡人也可以修持的方便法門(mén)。她將修持之法刻于石碑之上，人人都能拓印。

    隋王應(yīng)不負(fù)在王都外特地劃出了好大一塊地方，在那里建起了一座供奉長(zhǎng)陽(yáng)的廟宇，石碑就放在殿前廣場(chǎng)上，碑中有丁芹留下來(lái)的神力氣息。無(wú)論她在與否，修士們都可以記下修持之法、感受神明氣息，而后這些修士們其實(shí)就可以離開(kāi)了。道法已傳，至于之后如何去思維、體悟、修行，那要靠他們自己。

    但這些身受天人五衰的修士心中難免具有惶惑不安，便想要留在這里，仿佛與神明的廟宇靠得更近一些，他們就能夠更安心一些。隋國(guó)到底也只是凡人為主的國(guó)家，雖然有著許多與修士打交道的經(jīng)驗(yàn)，但承載如此之多難以辨明來(lái)歷、性情各異的修士，還是壓力太大了些。不過(guò)現(xiàn)在有了點(diǎn)蒼山的法會(huì)，既然有了新的去處，這些修士們也便不再流連這一處只能提供心理安慰的地方了。

    曦光微微亮著，東方的天際飄著許多云，被將要升起的日光浸成灰紫色。燕雀劃過(guò)天空，在清寒地風(fēng)里張開(kāi)翅膀，留下段段長(zhǎng)鳴。

    丁芹已經(jīng)回到了隋王都中，她往長(zhǎng)陽(yáng)的廟宇走去。

    雖然薛成波與其他一些武英殿修士暫時(shí)離開(kāi)隋國(guó)前往點(diǎn)蒼山，但隋地的情況相較之前還是松下來(lái)不少，丁芹也終于不必再像之前那樣忙碌。她已經(jīng)好久沒(méi)有見(jiàn)過(guò)白鴻了，她們倆總是一個(gè)回來(lái)了，另一個(gè)就在外邊。算起來(lái)自她和風(fēng)六娘一起去處理鵠妖的事情之前，她們就一直沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面了，這件事也就一直沒(méi)有找到機(jī)會(huì)和白鴻說(shuō)。