故而，冀地幾乎是一處被隔絕在大殷后方的廣袤沃土。

    雖然殷天子已死，冀地卻仍在渾沌的掌控當(dāng)中。

    現(xiàn)在諸國(guó)當(dāng)中，盧國(guó)有神庭相助，在大劫中實(shí)力保存最多，卻并不與殷、冀兩地接壤；梁國(guó)因?yàn)橹暗氖虑樵獨(dú)獯髠€在靠著盧國(guó)休養(yǎng)生息。唯有閔、隋二地，有余力接收大殷的遺產(chǎn)隋王應(yīng)不負(fù)一直擔(dān)憂隋國(guó)在大劫中該何去何從，她之前挨個(gè)籌算過(guò)可以依靠的存在，卻不能成，如今終于背靠上了閔地背后的炎君，可以略微安心。

    此二國(guó)現(xiàn)如今正在收整大殷的勢(shì)力兼爛攤子，大殷算是落入了炎君手中，但他們也沒(méi)有余力再折騰冀地了。

    冀地現(xiàn)在的情況與渾沌密不可分。

    如果說(shuō)渾沌的小世界是他所行根本之道的顯現(xiàn)，如一只獨(dú)木，獨(dú)秀不成林，這是一棵扎根在天地之傷上的樹(shù)，是一柄以撕裂為目的劍；那么曾經(jīng)的冀地則更像一片廣袤的森林，以此方天地?zé)o所不包細(xì)致入微的道為林木，將渾沌那棵根本之木的猙獰與可怖掩蓋在了看似正常的森林之中；而現(xiàn)在的冀地，則像是一片被侵染的森林。

    所有的樹(shù)木，都在逐漸向著那棵猙獰之樹(shù)轉(zhuǎn)變。像一顆巨大的榕樹(shù)，其盛如林，然而所有的樹(shù)木都只是它的氣根而已。

    當(dāng)所有的樹(shù)都變成一個(gè)模樣時(shí)，便好似本來(lái)就該如此。

    渾沌要獨(dú)木成林。他的道，無(wú)親無(wú)眷，以天地供養(yǎng)己身，視眾生皆為資糧，除自己外，盡可吃得。他不需要同行者，亦不可與他人共立于頂端。他的道，只容得下成就一人。

    他如今突然在冀地如此鮮明地彰顯己道，是已經(jīng)急了。

    他想要這個(gè)世界認(rèn)可他的道、接受他的道，最終成就他的道?；煸粴鈿w真大神主，他倒是敢給自己起這樣的名號(hào)！

    渾沌不想破壞天地是真。道之間的碰撞必會(huì)帶來(lái)?yè)p傷，他早已把此方天地的一切看做他自己的，怎么舍得損害它？所以他此前的手段一直相對(duì)和緩，只是潛移默化地影響冀地，以此作為打開(kāi)此方天地之道的缺口。

    但他現(xiàn)在接連受損，正擔(dān)憂繼續(xù)柔和下去恐怕會(huì)徹底走向敗亡，故而才在冀地改了往日行事。

    可現(xiàn)在才想起來(lái)要改，不覺(jué)得已經(jīng)晚了嗎？

    不過(guò)，就算覺(jué)察到了，渾沌也改不了。

    貪婪是他所選之道的本性。

    你看到他的道，感覺(jué)如何？大玄倚著祭壇高大的石階，散散支著腿，對(duì)郗沉岸問(wèn)道。

    郗沉岸從方才那種仿佛見(jiàn)證偉大逝去萬(wàn)物無(wú)常的愴然空茫中拔出心來(lái)，深吸了一口氣，道：那不是正確的道。

    他曾與女須論道，認(rèn)為自身非神圣，必然有差錯(cuò)。篤定自己的正確與篤定別人的錯(cuò)誤都是一種傲慢?？伤膊⒎侨粵](méi)有自己的判斷。

    他從冀地當(dāng)中看到了渾沌彰顯的道，那條道行不通。

    或者再退一步說(shuō)，那條道，至少他是行不通的。

    那是一條注定與眾生為敵的道，渾沌有信心贏過(guò)所有人，成為永遠(yuǎn)站在頂尖上的那一個(gè)他把自己化作了那條道。但郗沉岸可沒(méi)有這個(gè)信心。

    天地之道有傾覆重定的可能，他要為自己尋一條正確的道。

    正確大玄輕笑起來(lái)，錯(cuò)誤

    他手指一勾，一張面具從郗沉岸身上飛落他手中。

    那是一張木質(zhì)的面具，上面天然的木紋扭曲成一個(gè)個(gè)詭異的人形或獸形。一道劍痕險(xiǎn)些將面具劈裂成兩半，左右的木紋似極力掙扎著想要重新合上，卻被劍痕上殘留的劍意所阻，終不能成。

    郗沉岸認(rèn)出了這張面具，這是別初年為女須之事交易給他的那個(gè)木制詭面。

    這詭面本身就是個(gè)邪異的法寶，有控偶替身等等詭異之效，受劍意所傷之后，幾乎快要?dú)Я耍皇遣恢趺慈谶M(jìn)去了個(gè)修士魂魄，法寶之靈汲取修士的神魂之力，勉強(qiáng)維持自身不至崩毀。

    那魂魄也奇異，雖本質(zhì)上是一個(gè)魂魄，卻因善惡而分成了兩面，惡面名為飛英，神魂強(qiáng)壯，神識(shí)也相對(duì)完整，是魂魄當(dāng)中的主導(dǎo)，善面自稱石頭，只余一片殘魂，卻有克制法寶之靈的手段。

    因此故，法寶之靈、善惡兩面，算是在這詭面當(dāng)中僵持了下來(lái)，誰(shuí)都奈何不得誰(shuí)。

    郗沉岸瞧著有趣，就把詭面留下來(lái)研究。他眼力足夠，看得出飛英這是修了那等分裂神魂以求保命的邪法。這類邪法走的都是偏狹之道，便是最上等的，也缺陷嚴(yán)重。飛英就是被這邪法坑了，分裂出去的神魂碎片不知怎么成了個(gè)與本身性情認(rèn)知全然不同的模樣。

    若非此時(shí)陷在尷尬環(huán)境當(dāng)中，這同出一源的兩個(gè)神魂非得互相爭(zhēng)個(gè)你死我活出來(lái)。石頭殘缺太重，必然會(huì)被飛英重新吞噬，卻偏偏只有他才能克制得了面具的法寶之靈，致使飛英雖強(qiáng)，卻也不得不忍耐，他甚至不能想辦法將石頭的觀念重新調(diào)成與自己一樣，因?yàn)槭^那克制法寶之靈的法子，正是以他心中善念做的根基。

    郗沉岸當(dāng)然瞧得出那是明燈教的點(diǎn)燈法，他在幽冥中和明燈教的修士都合作不知多少回了。

    但他偏偏不把這面具交到明燈教中人的手上，只從這兩片神魂口中詢問(wèn)出他們是如何落到此等地步的，閑時(shí)也插手免得他們一時(shí)松懈或心智動(dòng)搖被詭面占了上風(fēng)。當(dāng)然，不論飛英如何哀求討好，郗沉岸都不會(huì)助他們擺脫詭面沒(méi)有這難得一見(jiàn)的稀奇情形，詭面對(duì)他來(lái)說(shuō)也就是個(gè)尋常法寶罷了。

    只可惜，這兩片神魂互相也迷茫著，石頭更是失去了被分裂出來(lái)之后的一大段記憶，并不知道自己是怎么變成現(xiàn)在這樣的。

    現(xiàn)在神明出手取來(lái)這詭面，郗沉岸一瞬之間心思百轉(zhuǎn)而過(guò)，只見(jiàn)神明隨手翻轉(zhuǎn)著詭面，悠悠接道：善惡、正邪、好壞

    大玄目中似照映出那面具之中掙扎的魂魄，善惡兩面掙扎不休，互相鄙薄卻又不得不共存。自己與自己成了厭憎之?dāng)场?/br>
    假若不知他們本為一體，誰(shuí)能看出這兩個(gè)心性大不相同的神魂是同一個(gè)人？就連郗沉岸，也難免把他們分開(kāi)來(lái)看。若是叫耐心傳給石頭點(diǎn)燈法的仰蒼見(jiàn)到飛英，他恐怕也無(wú)法將他們認(rèn)作一體。

    可在大玄目中，他們卻好像一直都是一體的。不是將兩個(gè)神魂看做同一個(gè)人的那種看待，而是從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)之說(shuō)郗沉岸將他們看做一個(gè)被劈成兩半的蘋(píng)果，然而蘋(píng)果本為圓滿，不增不減，也不會(huì)被劈成兩半，飛英與石頭，便如蘋(píng)果上的青紅兩色，無(wú)論兩色如何變化，蘋(píng)果都只是一個(gè)。

    郗沉岸欽羨女須的無(wú)我之境，女須已斬卻一切來(lái)達(dá)到此境，這卻不是郗沉岸能走通的道路，他若是能夠真正明悟飛英與石頭同為一體，便也就能達(dá)到無(wú)我之境了。

    但大玄沒(méi)有點(diǎn)撥他的意思，神明的聲音在高曠地神廟中回響：這些東西，眾生在乎、天神在乎、渾沌在乎，但天地不在乎。

    天地不在乎。

    郗沉岸一時(shí)竟有些茫然起來(lái)。他不知自己是不是真的聽(tīng)懂了神明的這一句話。

    天地不在乎對(duì)錯(cuò)。天地之道又如何存在正確的道？

    他近乎張惶地看向神明，卻在那雙目中一下子反應(yīng)了過(guò)來(lái)。

    天地還不在乎他的苦樂(lè)呢，他難道也不在乎自己的苦樂(lè)嗎？

    他的道是為自己而修的，又不是為天地而修的。

    大玄手指在詭面上輕敲了一記，再一動(dòng)，詭面就不見(jiàn)了。

    他的目光又不知落到了哪里。

    越集天地之劫氣，便越明白何謂道之所缺。逐漸看明白道之缺的表象因何而起后，他便也逐漸對(duì)自己遺失的想法有了猜測(cè)曾經(jīng)他為什么不會(huì)對(duì)社土的夢(mèng)產(chǎn)生驚異、為什么會(huì)堅(jiān)信道有所缺。

    為什么，他會(huì)走到今天這個(gè)地步。

    渾沌在乎對(duì)錯(cuò)，他認(rèn)為自己行在正確的道路上。

    要除掉渾沌很難，因?yàn)樗诘乐鄙?，但換個(gè)角度講，要對(duì)付渾沌也很簡(jiǎn)單，只需要彌補(bǔ)道之所缺。

    尋找到道之缺不代表能夠彌補(bǔ)道之缺，就像見(jiàn)到十二月相的變化不代表就明白了月相為何變化。但大玄已經(jīng)對(duì)此有了猜測(cè)。

    現(xiàn)在，他該應(yīng)對(duì)的是天神。

    內(nèi)蘊(yùn)善惡一魂的木制詭面循著冥冥聯(lián)系落向不知處的遠(yuǎn)方。

    天神在乎。

    第168章

    星辰漫天,在黑邃的夜空當(dāng)中排布出眾生命理。

    月華冷沁，遍灑世間，太陰星高拱于眾星之上。

    太陰注視著星辰。

    化芒在修補(bǔ)天地因劫所受的損傷。大劫因道之缺而誕生,每一分運(yùn)轉(zhuǎn)都在損耗著此方天地，但天地本不該受損到這個(gè)地步。炎君在這十二萬(wàn)年間一直都是清醒的，但他也沒(méi)發(fā)現(xiàn)有什么使得天地受損如此嚴(yán)重,似乎在十二萬(wàn)年前的那場(chǎng)大劫之后,天地的根基就是衰敗的。

    但這衰敗真的只是因?yàn)槭f(wàn)年前那場(chǎng)劫所導(dǎo)致的嗎？還是說(shuō)，在生了這場(chǎng)名為劫的病之前,天地就已經(jīng)衰朽。這一場(chǎng)劫，或許只是把問(wèn)題暴露出來(lái)而已。

    如果是這樣，在那之前,世諸天神為什么竟沒(méi)有覺(jué)察呢？

    就好像他們沒(méi)有覺(jué)察道有缺一樣。

    大玄留下的半截殘袖指引他們找到了道之缺，渾沌的小世界占據(jù)了這一方境地，但在此境地之外，他們也足以感受到道之缺的情況那的確是一處無(wú)有因果與命理的所在。

    找到道之缺，不代表就明白道為何而缺，不明白道為何而缺，就無(wú)法去彌補(bǔ)。是什么動(dòng)搖了因果和命理的根基？

    炎君思維了十二萬(wàn)年未有所得，太陰雖曉命理,又見(jiàn)道之缺的境地,卻也仍未能找到根源所在。

    或許大玄有所猜測(cè)，但他卻無(wú)意相告,渾沌盤(pán)踞于道之缺已久，應(yīng)該也有所得，白帝定于道之缺外，不只是在限制渾沌小世界的增長(zhǎng),也是在觀摩思維，試圖從中尋到線索。

    但渾沌并非易與之輩，世間的因果與命理已經(jīng)亂了太久，渾沌的小世界吞了那些真靈，他并沒(méi)有將那些因果線徹底截?cái)?，而是吞沒(méi)在自己的道中。渾沌借此亂攪，迫使白帝不得不陷入更深的定中。

    斷裂的因果線并不是像被裁斷的布匹那樣只要固定住邊緣就可以了，因果如弦，互相干擾，每一處斷裂，本身都在不停地?cái)嚁_與之相關(guān)或無(wú)關(guān)的因果向錯(cuò)誤的方向運(yùn)轉(zhuǎn)，譬如失子的青拂，因失子之痛又?jǐn)噥y了無(wú)數(shù)其他人的命理。

    故此，白帝在定住道之缺時(shí)，本身就是在強(qiáng)行為之，更何況還有渾沌攪擾。

    但渾沌此舉也并非想要掙脫白帝的困縛，他更像是以小世界的發(fā)展來(lái)?yè)Q取對(duì)白帝的牽制，而他更大的心力，被放在了尋找那個(gè)不知所在的夢(mèng)境上。

    他自知不可能同諸天神達(dá)成互相信任的合作，想要緩和關(guān)系以應(yīng)對(duì)大玄的所求是真，但想要借天神之力尋找到那個(gè)夢(mèng)也是真渾沌至今仍然命令蝶蠱在眾生夢(mèng)境當(dāng)中尋找。他那般費(fèi)心牽制白帝，卻絲毫沒(méi)有防備水相利用蝶蠱。

    但水相并沒(méi)有找到那個(gè)夢(mèng)。

    如果這世上存在一個(gè)連虛實(shí)之主都尋找不到的夢(mèng)境，那只可能受太陰之道所隱匿。

    若真是受太陰之道所隱匿，那太陰亦應(yīng)當(dāng)有所覺(jué)察才是?？蛇@天地間，本該為他們所知曉卻未能覺(jué)察的事情，難道還少嗎？

    太陰心念動(dòng)而查之。

    點(diǎn)蒼山、青丘、涂山、淮水修為至臻者皆若有所覺(jué)。

    太陰起心動(dòng)念，一切在此道之中運(yùn)轉(zhuǎn)的有形的、無(wú)形的，皆于此一瞬似動(dòng)而非動(dòng)。這種動(dòng)靜極為微妙，凡心粗疏的眾生皆不可查，唯有將心塵拂凈、通透明澈的數(shù)個(gè)修士方能隱隱有感。

    在查知本道的這一瞬，太陰發(fā)現(xiàn)了她的力量有異：萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，故陰化之力遍及于天地，太陰之道一直在天地間運(yùn)轉(zhuǎn)，然而在這正常的運(yùn)轉(zhuǎn)之中，卻又另有一層隱匿近無(wú)的運(yùn)轉(zhuǎn)太陰之力在隱匿著某種事物，隱匿到近乎于不存的狀態(tài)。

    與此同時(shí)，化芒神念忽至：太陰。

    你覺(jué)察到了？太陰問(wèn)道。

    她生出一絲疲憊。不是因?yàn)閯?dòng)念查看自己的道，那只需要一個(gè)念頭，而是因?yàn)?，天神以道為身，她的道有她并不知曉的運(yùn)轉(zhuǎn)，她竟至今方才覺(jué)察。

    化芒正在修補(bǔ)天地，神念交融于天地之間，故而從太陰方才的一念之動(dòng)中覺(jué)察到了她的力量運(yùn)轉(zhuǎn)有異。

    你的力量，不止是在隱匿于天地、隱匿于眾生，化芒說(shuō)得很平靜，內(nèi)容卻讓人心驚，還隱匿于我們，隱匿于你自己。

    天地間有一件被隱匿的事，太陰的力量不止影響于天地與輪回眾生，甚至諸天神都被她的力量所影響，連她自己都受到了影響。

    難道她的道并不為她所掌嗎？并非如此，太陰能感覺(jué)到，她只要想，就可以解開(kāi)這一重隱匿，這仍在她的權(quán)柄之中，她只是之前從未意識(shí)到天地間有這一重隱匿。

    我已細(xì)查過(guò)全部記憶。太陰說(shuō)道，我的記憶，是沒(méi)有缺漏的。

    她從沒(méi)有做過(guò)這件事，那么難道是她在與道同生之時(shí)，就如此的嗎？太陰之道生而隱匿了天地間的某種事物，這會(huì)與道之缺有關(guān)嗎？會(huì)與他們誰(shuí)都沒(méi)有覺(jué)察道之缺、長(zhǎng)陽(yáng)卻如此篤定有關(guān)嗎？會(huì)與渾沌莫名執(zhí)著的那個(gè)夢(mèng)有關(guān)嗎？

    皎皎月輝灑落天地，凡塵眾生仰望日月，只覺(jué)得其亙古永恒高不可攀，太陰卻突然想起了長(zhǎng)陽(yáng)曾經(jīng)愴然譏誚的笑。

    生而神圣？

    現(xiàn)在天地經(jīng)不起太大的動(dòng)靜。化芒說(shuō)道。

    我知。太陰說(shuō)道。

    所以她不能簡(jiǎn)單粗暴地揭開(kāi)這隱匿于一切的秘密。何況，她還不知曉那隱秘是什么，誰(shuí)該知道、誰(shuí)不該知道，大玄、渾沌揭開(kāi)隱秘之后的種種變化都不可預(yù)測(cè)。

    因此，最好的方式，是她先揭開(kāi)一道口子，自己看清楚那隱秘究竟為何，而后再做打算。

    但這樣一重隱匿于整個(gè)天地的運(yùn)轉(zhuǎn)已經(jīng)自成一體，連她自身也包含在內(nèi)這幾乎已經(jīng)成為太陰之道當(dāng)中隱匿本身的體現(xiàn)。

    道是恒定的，不增不減不生不滅，以道為身亦需依道而行。隱和顯是相悖的，當(dāng)隱匿已成為一體，再微毫的顯露都是對(duì)隱匿的打破。

    而天地此時(shí)又十分不穩(wěn)固，些許動(dòng)靜便有可能驚起波動(dòng)，化芒就是覺(jué)察到太陰之力對(duì)這個(gè)世界的隱匿。

    所以太陰很難在不驚動(dòng)任何人的情況下直接打破隱匿，不過(guò)，同樣由于天地的不穩(wěn)固，這隱匿本身也有了缺漏。

    她不必對(duì)此做什么，只要循著缺漏而去就可以那是她的力量，當(dāng)她意識(shí)到之后，她只要想，就可以知曉。

    那缺漏之所，在一個(gè)修士身上

    月光給凌亂的柳枝投下了搖動(dòng)影，風(fēng)在房屋縫隙之間吹出詭異的調(diào)子，池塘中的水也受了這風(fēng)，卻一絲微皺都不起，只氤氤出三指高的水汽，陰冷得很。