“可惜了一個好苗子，今天發(fā)生的事跡，注定深刻地銘記在學院的歷史之上。”

    各方訊息匯集之后，站在博識圖書館高層，觀看下方學徒的決策者們，大多低頭沉思，明白眼前已經(jīng)成為死局。

    “既然那真理之門的化身，需要借助林奇的身軀與一萬位學徒的靈魂，踏上超凡之路，那也只能這樣了?！币晃簧碇谂郏厍坝≈邶埓汤C的校董說道。

    “這可是一萬位學徒的靈魂！藍星整整一個出生年度里記性最強最聰明，也最有可能成為法師的那一萬人！”另一位藍袍校董奮聲抗議道。

    “我得修正你的說法，加上北區(qū)高年生與中區(qū)學徒，再刨掉沒來的一年生，現(xiàn)場絕對超過兩萬人?！焙谂坌６m正道。

    “我只是覺得一萬個靈魂，應該夠而已?！?/br>
    說著他目光輕蔑一抬，“換作你，又能如何？所有法師成為傳奇法師，都需要開啟真理之門。今天真的不顧代價攔下，導致日后真理之門不再開啟，藍星傳奇法師的脈絡斷絕，這個代價你又承受得起么？”

    此言一出，更是讓這圖書館的眺望層空氣為之一凝。

    字字誅心。

    句句如刮骨鋼刀，把內(nèi)心剖析遺憾而知。

    盡管在座諸人，未必能有幾位攀登上“傳奇法師”的階層。

    然而對于整個協(xié)會而言，一萬個學徒定然沒有一位九環(huán)法師具有價值。

    更別說是傳奇法師。

    螞蟻再多，終究只是龐大些的蟻群。

    “院長，我認為不應該坐視真理之門依靠‘手段’成就高環(huán)法師，學院應該試圖介入阻止，起碼將這上萬名法師學徒，強制轉(zhuǎn)移方位?！?/br>
    院長助理雷歐站在角落處，向院長建議道。

    這些學徒才是他們真正的班底。

    所以他刨墳，不像一旁的校董們，直接將學徒們默認為祭品。

    自從一系列緩解法術失效后，眾人在對學徒們投鼠忌器的情況下，也只能夠略微施展傳送法術，將學徒們強制轉(zhuǎn)移離開。

    “我已經(jīng)剛剛收到了警告，不得妄動?！?/br>
    院長黑廷斯站立于冰冷窗臺前，透過雙層鋼化比例，注視下方張搖雙臂，仿佛僵尸的學徒們，眉角寫滿糾結(jié)。

    “多好的苗子，太可惜了?！痹洪L無奈道。

    “協(xié)會還管得這么寬？”院長助理雷歐痛心道。

    “平時并不會，但是這一次的目標是真理之門，協(xié)會更在意的是它的行為舉措?！?/br>
    雷歐微微一怔，盡管從一開始他就知道答案，依舊難以平靜。

    “停下了！”忽然有觀察員發(fā)出欣喜無比的驚呼叫聲！

    廣場之上，所有學徒的四肢死死盯住，仿佛扯線木偶的幕后cao縱者停下了步伐。

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    記憶宮殿內(nèi)。

    林奇盤腿正坐地面之上，仿佛與對面正坐的“真理之門”化身坐而論道。

    《第一哲學沉思集》共論述六大沉思。

    第一沉思，論可以引起懷疑的事物。

    第二沉思，論人的精神的本性以及精神比物體更容易認識。

    第三沉思，論上帝及其存在。

    第四沉思，論真理和錯誤。

    第五沉思，論物質(zhì)性東西的本質(zhì)：再論上帝及其存在。

    第六沉思，論物質(zhì)性東西的存在：論人的靈魂和rou體之間的實在區(qū)別。

    他默默地將整個思路整理之后，一點一滴地摘錄給眼前的對方知曉。

    嚴格說來，“我思故我在”是笛卡爾的第一層論證，借由這個支點——

    一切真實性都值得懷疑，唯獨我在懷疑這件事無可懷疑，所以才有了我思故我在。

    “我是不圓滿的實體，而我心中卻有更圓滿的上帝觀念。不圓滿的我無法生出圓滿的上帝觀念，因此必然有更圓滿地存在把上帝觀念放入我的心中。只有上帝才是這個更為圓滿，放入上帝觀念的存在。”

    “所以第二點，上帝存在?！?/br>
    “最圓滿性決定上帝不會欺騙我，給與的認識能力有效。凡是我們清楚明白的觀念，就是真觀念。我心中有清楚明白的關于物質(zhì)世界存在的觀念?！?/br>
    “因為心和物是完全異類的，因此關于物質(zhì)世界存在的觀念不能是由我自己產(chǎn)生的，這一觀念也必須來自上帝，上帝不會騙人?！啊?/br>
    “因此第三點，物質(zhì)世界存在?！?/br>
    最終林奇下達結(jié)論道，笛卡爾自身的論證過程繁復許多。

    一開始他也沒弄懂，搞不懂為何整個理論要安插上帝的角色，剛剛一番梳理才慢慢反應過來這條公式——

    上帝存在且并不欺騙我們 我們感知到外部世界=外部世界存在。

    “本身意識的理性，才是知識可靠的來源，這種思考問題的方式，就是理性主義，也叫做唯理論?！?/br>
    林奇淡淡說道。

    可這時他的語氣便陷入停滯。

    在《第一哲學沉思錄》里，笛卡爾主要是想建立“絕對真理”，就像數(shù)學的大公理，作為科學大廈永遠不可撼動的地基。

    為了達到這一點。

    懷疑一切。

    能夠在極端懷疑主義之下依然清晰而又鮮明，不容質(zhì)疑的觀念，便是所謂的絕對真理。

    而笛卡爾的惡魔假設（類似于缸中腦）毀滅了所有數(shù)學判斷，和幾乎所有經(jīng)驗判斷的確定性，直到遇到“我思故我在”。

    無限的概念是絕對真的。

    無限的概念又是是無限的。

    我卻是有限的存在。

    所以我自己不可能得出這個概念，那這個概念的原因是什么——

    必然是一個至少無限的東西，便是上帝。

    而上帝是無限的，如果上帝允許惡魔欺騙我，那么上帝就并不是好的集合。

    那么上帝就不是無限的（無限就是指一切實在的集合，笛卡爾認為壞是好的缺失）。

    所以上帝必然不會允許我假設的這樣一個惡魔來欺騙我，所以外部世界存在，并且我們不會搞錯他們。

    他忍不住停下自己的喃喃自語。

    如此推論下來。

    對面的“真理之門”，即為上帝。

    絕對理性人格與唯理論，看著如同互相呼應一般。

    “現(xiàn)在輪到我問你，你到底是誰了?！?/br>
    面對這懷疑到了極致后所剩下的產(chǎn)物，林奇無奈問到。

    “我就是真理之門?！?/br>
    “我是一切地開始，也是一切地終結(jié)?！?/br>
    真理之門說著模棱兩可的話語。

    林奇卻是心中了然，得出了一絲難以置信的猜測！