人類(lèi)馴養(yǎng)家豬的過(guò)程，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間。

    養(yǎng)殖技術(shù)也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間。

    據(jù)說(shuō)，給家畜閹割的技術(shù)，從漢朝之后才開(kāi)始有的，傳說(shuō)是傳自漢末華佗。

    傳說(shuō)是這樣的。

    曹cao頭疼，招來(lái)名醫(yī)華佗給其診治，華佗說(shuō)，用刀斧把頭顱劈開(kāi)，便可治愈頭疼之癥。

    曹cao多疑，以為華佗要害他，便把華佗打了個(gè)半死，關(guān)進(jìn)牢里。

    華佗自知將死，不忍一身所學(xué)就此斷絕，便把其所箸之青囊書(shū)，贈(zèng)予看守。

    后來(lái)，曹cao就把華佗殺了。

    看守得了青囊書(shū)，回家跟妻子說(shuō)了此事。

    其妻奪過(guò)青囊書(shū)，一把丟進(jìn)火中，說(shuō)華佗都因醫(yī)術(shù)殞命，這害人的東西，要它干嘛。

    看守忙從火中把青囊書(shū)撿起來(lái)，可惜已經(jīng)晚了，書(shū)燒的只剩最后幾頁(yè)，只剩一些細(xì)枝末葉的閹割牲畜的方法。

    至此，青囊書(shū)失傳。

    而自漢末之后，動(dòng)物閹割技術(shù)開(kāi)始流行。

    人們確實(shí)發(fā)現(xiàn)，把牲畜閹割之后，牲畜性情會(huì)溫和許多，能多長(zhǎng)rou。

    傳說(shuō)是這樣的。

    閹豬嗎，不用華佗前輩，李孟羲知道閹豬咋閹的。

    小時(shí)候見(jiàn)過(guò)。

    閹豬不是等豬長(zhǎng)大了再閹的，而是，在小豬生下來(lái)之后，長(zhǎng)一段時(shí)間后閹割的，就是把公豬的蛋蛋給割了，就是這樣，很簡(jiǎn)單的。

    與閹豬不同的是，閹羊，李孟羲見(jiàn)一個(gè)老爺爺閹羊的時(shí)候，是把羊栓起來(lái)，然后用錘子把公羊蛋蛋給砸碎，一樣能達(dá)到閹割的效果。

    之所以這樣，可能是豬和羊生理構(gòu)造不同，閹割難度不同。

    雄性家畜，如果不閹割，一是，rou質(zhì)腥膻味重，二是，影響生長(zhǎng)。

    小小的一個(gè)閹割技術(shù)，能把家畜生長(zhǎng)速度提高百分之三十左右。

    百分之三十意味著，多產(chǎn)出百分之三十的rou，當(dāng)產(chǎn)出提高之后，rou價(jià)便宜了一些，窮苦大眾便能買(mǎi)到便宜的rou了。

    或許……當(dāng)rou價(jià)便宜了，百姓該買(mǎi)不到rou，還是買(mǎi)不到rou，李孟羲突然想到。

    為何會(huì)如此？

    因?yàn)楣糯毟徊罹鄻O其嚴(yán)重。

    rou哪怕貴到百文錢(qián)一斤，有權(quán)勢(shì)的人，一樣能把市面上所有rou給買(mǎi)走。

    有權(quán)勢(shì)的人哪里會(huì)缺錢(qián)，真缺錢(qián)了，就加苛捐雜稅，錢(qián)不就又有了。

    要問(wèn)，有權(quán)勢(shì)的人，買(mǎi)那么rou，能吃的完嗎。

    吃不完咋了？就不能買(mǎi)來(lái)放著？就不能喂狗？

    古代豪門(mén)，哪怕rou買(mǎi)的多，都放臭了，也不會(huì)給百姓吃的。

    所謂，朱門(mén)酒rou臭，路有凍死骨。

    縱然，李孟羲若真有天縱之才，能大規(guī)模普及家畜的閹割技術(shù)，甚至，憑借還記著的一丁半點(diǎn)生物課學(xué)的知識(shí)，李孟羲說(shuō)不定還能把不同種類(lèi)的家豬，通過(guò)人工培育雜交的方式，費(fèi)幾十年之功，說(shuō)不定能培育出一種生長(zhǎng)速度極快的家豬，能讓市面上rou價(jià)降低一倍。

    哪怕，rou價(jià)降到極低，好像百姓還是吃不到rou。

    總有一些混賬，看窮苦百姓吃上人，穿上新衣服，他就非常不爽，非得把rou全部給買(mǎi)走，就是倒河里，也不給百姓吃。

    然后大過(guò)年的，家家沒(méi)rou過(guò)年，這廝反而開(kāi)心的大笑。

    漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，古代兩千多年，絕對(duì)有這種敗類(lèi)。

    李孟羲突然明悟，百姓能不能吃rou，關(guān)鍵不在于養(yǎng)殖技術(shù)，不在于能不能用更少的糧食，讓豬長(zhǎng)更多的rou，而關(guān)鍵，在于分配。

    （朱門(mén)酒rou臭是吧。）李孟羲心里暗罵，臉上露出一抹戲謔的微笑，（那老子，就治治你們這些混賬玩意兒。）

    關(guān)鍵不在養(yǎng)殖技術(shù)，而在分配。

    即然關(guān)鍵在于分配。

    李孟羲已經(jīng)有了腹稿，知道該怎么在物資匱乏的時(shí)代，來(lái)保證物資公平分配了。

    答案是，按需分配，即，糧票，布票，油票，各種票。

    按人頭，發(fā)購(gòu)物票，要買(mǎi)東西，憑票購(gòu)買(mǎi)。

    縱然有萬(wàn)貫家財(cái)，想多買(mǎi)一斤rou，也絕無(wú)可能。

    如果此法能實(shí)行的徹底，那么，像晉朝那樣，王公貴族為了斗富，這個(gè)扯絲綢十里來(lái)鋪路，那個(gè)扯絲綢二十里來(lái)鋪路，這個(gè)用蠟燭當(dāng)柴燒，那個(gè)又用香料鋪地，如此種種奢侈浪費(fèi)的行為，當(dāng)不會(huì)出現(xiàn)了。

    縱富甲天下，想浪費(fèi)成千上萬(wàn)匹絲綢來(lái)鋪路，也斷然不可能。

    因?yàn)?，你沒(méi)票啊。

    有錢(qián)咋了，我律法規(guī)定，無(wú)有票據(jù)，一尺絲綢都別想買(mǎi)到。

    要想多買(mǎi)也行，拿錢(qián)去跟別人買(mǎi)票去，反正你錢(qián)也多，是吧。

    若是，沒(méi)票還想買(mǎi)東西，仗著權(quán)勢(shì)刷橫，那就，砍你娘的。

    李孟羲臉上露出了殘忍的笑意。

    此時(shí)，太陽(yáng)已升起，第一縷陽(yáng)光，照亮了大地。

    劉玄德就看著李孟羲臉上不停變換著的詭異表情，劉備不知李孟羲是想到了什么，只覺(jué)有些脊背涼涼的。

    劉玄德在李孟羲臉上，看到了冷冽的殺意。

    劉備不清楚，是誰(shuí)惹怒了李孟羲，讓他起了殺心。

    物票制度，是保證物資平等分配的手段。

    李孟羲有些遲疑，好像，物票制度能實(shí)行，還要有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為根基。

    似乎，在物票流行的那段時(shí)間，是沒(méi)有私人的商店的，一切生活所需，全部由國(guó)家生產(chǎn)，再由國(guó)家統(tǒng)一分配。

    而如果有自由市場(chǎng)，比如說(shuō)，即有私人的有錢(qián)就能買(mǎi)的rou鋪，又有官方憑借rou票才能買(mǎi)rou的官方rou鋪，那么物票是否還能被執(zhí)行下去呢。

    在漢末的歷史條件下，要建立統(tǒng)一生產(chǎn)，統(tǒng)一分配的共產(chǎn)主義制度，李孟羲覺(jué)得，難度不是一般的大。

    所以，自由經(jīng)濟(jì)，必然會(huì)存在。

    物票制度，是為了保證讓底層百姓，也能購(gòu)買(mǎi)到基本的生活物品。

    李孟羲想起物票制度的初衷，是為了避免朱門(mén)酒rou臭的現(xiàn)象。

    想通過(guò)物票制度，使有錢(qián)人，也不能隨意購(gòu)買(mǎi)各類(lèi)物資。

    但是，李孟羲懷疑，如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)共存，這邊有私人rou攤可以有多少錢(qián)就能買(mǎi)多少rou，那邊官家rou攤，rou很多，但是得憑票購(gòu)買(mǎi)。

    此時(shí)，百姓是否能買(mǎi)到rou呢。

    應(yīng)該會(huì)有用，有錢(qián)人想多買(mǎi)rou，就去私人的rou攤，想買(mǎi)多少就買(mǎi)多少。

    而官府的儲(chǔ)備rou食，就不允許私自買(mǎi)賣(mài)，以憑票購(gòu)買(mǎi)的方式，使所有百姓，都能在逢年過(guò)節(jié)吃到rou。