前世有種說法，說戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。

    春秋戰(zhàn)國之時的兵家先賢也有同樣的認(rèn)識，說戰(zhàn)起，先決于廟堂。

    意思便是說，戰(zhàn)爭是為政治服務(wù)的。

    不為圍繞政治利益為目的的戰(zhàn)爭，只會勞民而傷財，得不償失。

    為了殺戮而戰(zhàn)爭，長此以往，必會消亡。

    再下，為軍爭篇。

    將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。

    用兵的原則，將領(lǐng)接受君命，從召集軍隊，安營扎寨，到開赴戰(zhàn)場與敵對峙，沒有比率先爭得制勝的條件更難的事了。

    軍爭之難者，以迂為直，以患為利。

    軍爭”中最困難的地方就在于以迂回進軍的方式實現(xiàn)更快到達(dá)預(yù)定戰(zhàn)場的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件。

    故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。

    “所以，由于我迂回前進，又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后，卻能先于敵人到達(dá)戰(zhàn)地。能這么做，就是知道迂直之計的人。

    故軍爭為利，軍爭為危。

    “軍爭”為了有利，但“軍爭”也有危險。

    舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。

    帶著全部輜重去爭利，就會影響行軍速度，不能先敵到達(dá)戰(zhàn)地；丟下輜重輕裝去爭利，裝備輜重就會損失。

    是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三軍將。

    卷甲急進，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭利，則三軍的將領(lǐng)有可能會被俘獲。

    勁者先，疲者后，其法十一而至；

    健壯的士兵能夠先到戰(zhàn)場，疲憊的士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達(dá)；

    五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；強行軍五十里去爭利，先頭部隊的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達(dá)；

    三十里而爭利，則三分之二至。

    強行軍三十里去爭利，一般只有三分之二的人馬如期到達(dá)。

    是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。

    這樣，部隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食供應(yīng)就不能生存，沒有戰(zhàn)備物資儲備就無以生存。

    故不知諸侯之謀者，不能豫交；

    所以不了解諸侯各國的圖謀，就不要和他們結(jié)成聯(lián)盟；

    不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；

    不知道山林、險阻和沼澤的地形分布，不能行軍；

    不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。

    不使用向?qū)В筒荒苷莆蘸屠糜欣牡匦巍?/br>
    故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。

    所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據(jù)是否有利于獲勝決定行動，根據(jù)雙方情勢或分兵或集中為主要變化。

    言不相聞，故為之金鼓；

    戰(zhàn)場大到一定程度，此時靠聲音來傳達(dá)軍令已經(jīng)不足了。

    再加上，人馬嘈雜的，縱然傳令兵再多，信息傳遞的效率也必然低下。

    所以，此時就需要聲音能傳達(dá)更遠(yuǎn)的金鼓之類的發(fā)生樂器了。

    視不相見，故為之旌旗。

    同樣的道理，戰(zhàn)陣之上，前后左右都是人，士兵向前看去，都是后腦勺，根本看不見己方將軍在哪，也就不知道得向哪里沖鋒，所以，就需要用高高的舉著的軍旗來當(dāng)做顯眼的標(biāo)識物。

    因為舉的比較高，從遠(yuǎn)處就能看見，所以，能起到引領(lǐng)標(biāo)識作用。

    夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。

    金鼓之器，在戰(zhàn)場上，等于一個人的眼睛和耳朵。

    古代又沒有無線電之類的聯(lián)絡(luò)手段，要指揮成千上萬的人，使其筒進同退，只有靠鼓點聲。

    人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。

    孫武的觀點，與后世的戚繼光將軍的觀點類似。

    這可能便是英雄所見略同吧。

    戚繼光將軍也說，戰(zhàn)陣之上，當(dāng)進退如一，使勇者不及走，使弱者不及逃。

    千萬人，當(dāng)如一人。

    故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?/br>
    孫武也提及，野戰(zhàn)用火把代替旗幟，此法，與李孟羲所設(shè)計出的火把架，異曲同工。

    可能，李孟羲比孫武更厲害的一點便是，他技術(shù)力更強一些，火把架能防雨，而且，放地上比較穩(wěn)當(dāng)，且，摔地上也摔不壞。

    三軍可奪氣，將軍可奪心。

    此便為，不戰(zhàn)而屈人之兵之法。

    是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

    人的精力有限，哪怕站著不動，一天下來，精神也會倦怠，體力會透支。

    所以說，我軍早晨精力旺盛，晚上精神和體力都消耗嚴(yán)重，敵軍也是一樣的。

    所以，優(yōu)秀的將領(lǐng)，應(yīng)該把握的住這些基本常識。

    善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。

    所以，孫武說，善于用兵之人，就要避開其鋒芒正銳之時。

    那么，何為敵軍鋒芒正銳之時呢，敵軍休整完畢時，為敵軍鋒芒正銳之時，敵軍剛打過勝仗，士氣高昂之時，為敵軍鋒芒正銳之時，敵軍體力恢復(fù)完畢，也為敵軍鋒芒正銳之時。

    那么，敵軍惰歸，指的什么意思呢。

    懶惰，就是指敵軍體力消耗嚴(yán)重，精神疲倦，或者將軍對峙，站了一天，或者急行軍跑了幾十里之時，就是敵軍倦怠之時。

    在敵軍體力不濟，陣型不穩(wěn)之時對敵軍發(fā)起攻擊，無往而不利者。

    以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

    若是敵軍，混亂而我軍整齊有序，那么我軍就可以在陣戰(zhàn)中占據(jù)優(yōu)勢。這便是，以我之長，擊敵之短。

    以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。

    我軍靜待，等敵軍沖過來，先消耗了敵軍一些體力，我軍如果比敵人先吃完飯，則可以不停sao擾敵軍，使敵軍疲于奔命吃不了飯，這便是，對敵我雙方士兵體力的把控能力。

    好的將領(lǐng)，應(yīng)掌握這項能力。

    無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。

    關(guān)羽會觀陣之法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，如果敵軍旗幟鮮明，如林般齊整，說明敵軍精銳在此，便不去攻擊這一部分。

    攻敵軍薄弱之處，能取得最佳的戰(zhàn)果。