疲敵之策，曹cao比較喜歡用。

    草原上，游牧民族也喜歡用。

    游牧民族的騎兵攻堅能力不行，于是，就不停的sao擾農(nóng)耕文明的步兵方陣，一天若其陣型不亂，那就兩天，若兩天還不亂，那就持續(xù)sao擾三天。

    當(dāng)農(nóng)耕文明的步兵被sao擾的精疲力盡的時候，此時，游牧民族的騎兵就一波沖鋒把人給帶走了。

    凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

    用兵的原則，將接受國君的命令，召集人馬組建軍隊，在難于通行之地不要駐扎，在四通八達的交通要道要與四鄰結(jié)交，在難以生存的地區(qū)不要停留，要趕快通過，在四周有險阻容易被包圍的地區(qū)要精于謀劃，誤入死地則須堅決作戰(zhàn)。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要占，有些地域不要爭，君主的某些命令也可以不接受。

    將在外，君命有所不受。

    這是孫武所認為的，應(yīng)當(dāng)給統(tǒng)帥以足夠的指揮權(quán)。

    古代不同于現(xiàn)代，古代通信手段落后，后方難以知道前方發(fā)生了什么事。

    如果此時，君王想對前方下達什么命令，很可能，就會功虧一簣。

    哪怕到了二十世紀(jì)，有電報，有電話，有電臺等各種通訊手段，后方將領(lǐng)對一線陣地的瞎指揮依然致命，很可能就會鬧出“把機槍左移五米這種笑話?！?/br>
    故，將在外，君命有所不受。

    一線將領(lǐng)應(yīng)該有自己的判斷，不能命令一下來，就死守后方來的軍令。

    故將通于九變之利者，知用兵矣；

    所以，若是為將者能精通所有為將者的利害，就能真正懂得用兵，而非是只懂得戰(zhàn)斗。

    只懂得戰(zhàn)斗，頂多為千夫長，懂得戰(zhàn)略，或可為一方大將。

    但是，懂戰(zhàn)略，若是不懂政治，則不可為可托付國事的國之棟梁之將。

    就比如關(guān)羽，關(guān)羽有萬夫不當(dāng)之勇，再加上，其人深通兵略，熟讀兵書。

    按說，讓關(guān)羽守荊州，萬無一失吧。

    可結(jié)果如何，關(guān)羽在政治上，少了一點圓滑，為人又狂傲，結(jié)果，惡了孫權(quán)。

    最后，關(guān)羽不就大意失荊州，落得個兵敗身死的下場。

    可見，為將者懂得政治是何等的重要。

    若不懂政治，真?zhèn)€就是武夫而已。

    將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；

    將領(lǐng)如果不能深切的知道地理，那么只能懂地形，而不能利用地形。

    就無法成為一個優(yōu)秀的將領(lǐng)。

    所以將帥精通“九變”的具體運用，就是真懂得用兵了；將帥不精通“九變”的具體運用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指揮作戰(zhàn)如果不懂“九變”的方法，即使知道“五利”，也不能充分發(fā)揮部隊的戰(zhàn)斗力。

    治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。

    是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。

    智慧明達的將帥考慮問題，必然把利與害一起權(quán)衡。

    這便是逆向思考的要求了，和敵人作戰(zhàn)，即能知道何處是有利地形，又能知道何處是絕地。

    這樣，當(dāng)便尋戰(zhàn)場，發(fā)現(xiàn)沒有特別突出的優(yōu)勢地形之時，就知道哪里的地形是劣勢地形，于是，就能權(quán)衡利弊，做出最正確的選擇了。

    是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。

    在考慮不利條件時，同時考慮有利條件，大事就能順利進行；在看到有利因素時同時考慮到不利因素，禍患就可以排除。因此，用最另人頭痛的事去使敵國屈服，用復(fù)雜的事變?nèi)ナ箶硣F于應(yīng)付，以利益為釣餌引誘敵國疲于奔命。

    故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；

    無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

    所以用兵的原則是：不抱敵人不會來的僥幸心理，而要依靠我方有充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待；不抱敵人不會攻擊的僥幸心理，而要依靠我方堅不可摧的防御，不會被戰(zhàn)勝。

    此謂之，有備，方能無患。

    偉人也曾說過，在心理上藐視敵人，在戰(zhàn)略上重視敵人。

    心理上藐視敵人，就不會恐懼敵人了，戰(zhàn)略上重視敵人，就不會因為大意而被敵軍所趁。

    故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

    所以，將領(lǐng)有五種致命的弱點：堅持死拼硬打，可能招致殺身之禍；臨陣畏縮，貪生怕死，則可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敵輕侮而失去理智；過分潔身自好，珍惜聲名，可能會被羞辱引發(fā)沖動；由于愛護民眾，受不了敵方的擾民行動而不能采取相應(yīng)的對敵行動。所有這五種情況，都是將領(lǐng)最容易有的過失，是用兵的災(zāi)難。軍隊覆沒，將領(lǐng)犧牲，必定是因為這五種危害，因此一定要認識到這五種危害的嚴(yán)重性。

    原來，懂得排兵布陣，只是為將者的基本要求。

    何為將，統(tǒng)兵之人也。

    既然為將者是統(tǒng)兵之人，那么，知曉戰(zhàn)術(shù)，知曉各類陣型，便是基本功。

    而后，再懂得一些后勤方面的知識，便勉強可以成為一路軍隊偏主將了。

    而若是再懂得一點地形的知識，就可以當(dāng)做一個合格的偏將了。

    如果，能懂得更多的地理，知道何處為關(guān)鍵地形，何處為優(yōu)勢地形，何處為劣勢地形，那么就能優(yōu)劣得所。

    此時，能通曉地理的，足夠當(dāng)一個優(yōu)秀的偏將了。

    再往上，如果能懂得包括疲兵之計，不擊堂堂之陣之類的兵法，那么，就可以成為一員可獨當(dāng)一面的將領(lǐng)了。

    最后，若能知道政治利害，就可以成為可鎮(zhèn)守一方的重將。

    嚴(yán)格意義上來講，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，其謀略和軍略都沒什么錯誤。

    唯獨，在政治方面，關(guān)羽沒和東吳打好關(guān)系，此為最大敗筆。

    此敗筆，足以抵消關(guān)羽所有的優(yōu)點。