聽著嵇恒的話。

    嬴政眼中難得露出一抹沉思。

    他其實(shí)并未聽明嵇恒的說的‘道’、‘氣’，但他聽明白了一件事，就是熒惑守心一定會(huì)發(fā)生，也一定會(huì)在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)出現(xiàn)，只是恰好這時(shí)是大秦的天下。

    嬴政目光微異。

    嵇恒說的東西，已有些顛覆他過去的認(rèn)知，也從根本上否認(rèn)了世間盛行的天人感應(yīng)，也直接否定了天的存在，天和人都是自然而成，就算真有所謂的神靈，也不是人格化的神。

    最終。

    嬴政搖了搖頭道：“朕不想聽你說這些玄而又玄的東西，朕只想知道，如果朕不信，你又當(dāng)如何平息當(dāng)今天下的流言?！?/br>
    嵇恒淡淡道：“熒惑守心被視為天降災(zāi)難?！?/br>
    “所謂災(zāi)難，不外乎天災(zāi)人禍?！?/br>
    “而自古以來的天災(zāi)，主要是地龍翻身，洪水，大旱?！?/br>
    “地龍翻身自來鮮少，而洪水，大秦這些年固然勞民傷財(cái)，但并非毫無所為，也實(shí)實(shí)在在修繕了天下河渠，只要不爆發(fā)特大水災(zāi)，基本不會(huì)有太大影響?！?/br>
    “至于大旱?！?/br>
    “這次分野之地都是水澤之地，想要讓這么廣袤的區(qū)域顆粒無收，至少也要數(shù)年，但就目前的情況來看，并沒有這個(gè)跡象，所以在我看來，天災(zāi)的可能性并不高?！?/br>
    “更多的是人禍！”

    “人禍?！辟抗庖焕洌暤溃骸澳愕囊馑际亲岆薹婪度说?？”

    嵇恒點(diǎn)點(diǎn)頭，沉聲道：“防范的確當(dāng)防范，但世上只有千日做賊的，豈有千日防賊的？防又豈能真的防的??？”

    “而且熒惑守心本質(zhì)就是一次自然天象?！?/br>
    “對(duì)天下并無多少影響?！?/br>
    “因而朝廷真正要做的還是防范天災(zāi)，并借此宣揚(yáng)大秦的新思想，同時(shí)借助這次的天象，讓世人對(duì)所謂的神鬼之說，產(chǎn)生一定的懷疑，最終一步步引領(lǐng)天下走出神鬼之學(xué)的影響?！?/br>
    嬴政沉默。

    他并沒有急著開口。

    只是雙眼緊緊的盯著嵇恒，良久，才開口道：“你所說的新思想究竟是什么？你何以敢如此斷定，天下不會(huì)真有天災(zāi)出現(xiàn)，你可知一旦你判斷出錯(cuò)，對(duì)大秦會(huì)造成多嚴(yán)峻的后果！”

    嵇恒輕笑一聲，一臉輕松道：“我何曾說過不會(huì)真有天災(zāi)？我只是讓始皇你防范天災(zāi)，有天災(zāi)也好，沒有天災(zāi)也罷，只要防范得當(dāng)，那便能贏得民心，也能明明白白的告訴世人。”

    “人定勝天！”

    “當(dāng)初大禹能治理泛濫天下的九州洪水，大秦難道就不能治理好天降災(zāi)禍？何況在五帝時(shí)還發(fā)生過一次‘絕地天通’，這便已明明白白的告訴給世人，人對(duì)神只有敬，但絕沒有畏。”

    “若是上天真的降下災(zāi)難，那勝天半子又何妨？”

    聽到嵇恒的話，嬴政滿眼驚駭。

    他全部明白了。

    嵇恒前面說那么多，其實(shí)就只有一句話。

    人定勝天！?。?/br>
    他要宣揚(yáng)的也只有這一個(gè)思想。

    熒惑守心在天下人看來，都是將要降下災(zāi)難的征兆，但那又如何？只要大秦應(yīng)付得當(dāng)，將所謂的災(zāi)難給扛過去，那豈非不是證明了，上天并沒有什么可懼怕的。

    一旦天下人接受了這個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)世人的認(rèn)知將是無比巨大的沖擊。

    有別于天人感應(yīng)的思想，也自此從世人心中萌芽。

    這個(gè)精神層面的洗禮，遠(yuǎn)勝于百家數(shù)百年的影響，嵇恒這是想跟天公相博，更想勝天半子，自此徹底改變天下陳腐迷信的風(fēng)氣。

    “人定勝天?！?/br>
    “勝天半子……”

    嬴政在嘴里不住念叨著。

    即便是他第一時(shí)間也被嵇恒的想法給震驚到了。

    但隨即嬴政的心中就生出了一股豪情跟斗志，上天要降臨懲罰又如何？當(dāng)年大禹能治水，顓頊帝能絕地天通，他嬴政難道就不能勝天半子？

    一念至此。

    嬴政的目光漸漸堅(jiān)毅起來。

    第261章 始皇，你讓我失望了！

    四下安靜。

    嬴政并未再開口。

    他只是負(fù)手雙眼緊緊的盯著嵇恒。

    他又如何不知，嵇恒是故意說出大禹、顓頊帝這些存在的，為的便是想激自己，好讓自己選擇第二個(gè)選擇。

    他過去自詡德兼三皇、功蓋五帝。

    眼下三皇五帝都能做到的事，他難道不能做到？

    他若做不到，豈非證明自己不如五帝？

    而且嵇恒說的沒錯(cuò)。

    他是天下之主，若是他選擇了‘信’天下有神靈，無論自己真的信還是不信，在天下人看來，自己都是信了，在這種潛移默化的影響下，世人對(duì)神靈只會(huì)越發(fā)敬畏，因?yàn)樗腔实郏谎砸恍卸紩?huì)對(duì)天下產(chǎn)生極大的影響。

    若自己選擇不信。

    現(xiàn)在天下發(fā)生了令人驚悚的天象，一旦大秦處理得當(dāng)，不僅讓天上沒有降下災(zāi)難，反而讓大秦蒸蒸日上，加之有意的宣揚(yáng)人定勝天的理念，世人下意識(shí)對(duì)神靈的敬畏會(huì)每況愈下，雖然迷信依舊存在，卻再難恢復(fù)到過去的癡狂。

    這兩個(gè)選擇，最終導(dǎo)致的結(jié)果，卻是南轅北轍。

    這也是為何嵇恒執(zhí)意讓自己做選擇的原因。

    嵇恒沒有開口。

    他安靜的站在一旁，靜等著嬴政做出最終抉擇。

    嬴政是大秦的皇帝。

    他對(duì)天下的號(hào)召力無比恐怖。

    他的一言一行，對(duì)后世都會(huì)造成不小的影響，至少目下對(duì)秦人會(huì)造成很大影響，而今在秦人眼中，嬴政就是神，一旦秦開始邁過神，甚至是凌駕在神之上，那也意味著，從遠(yuǎn)古開始，經(jīng)歷夏商周三代不斷交纏的‘君權(quán)’、‘神權(quán)’，徹底出現(xiàn)分野。

    在這種人定勝天的意識(shí)下，天下自會(huì)誕生出新的思想。

    一種脫離于神權(quán)的唯物思想。

    天不變，道亦不變！

    天自然無為。

    良久。

    嬴政將目光從嵇恒身上移開，望著屋外飄零的落雪，沉聲道：“這就是你在獄中，便一直主張的變民眾，變國家？”

    嵇恒點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    他坦然道：“的確如此。”

    “不過所謂的變民眾、變國家，終究太過宏遠(yuǎn)，或許是我窮其一生都未必能實(shí)現(xiàn)，我對(duì)于大秦，更多的還是抱著一種尊敬，大爭之世數(shù)百年，又經(jīng)歷諸子百家的洗禮，若是不局限于戰(zhàn)亂，過去數(shù)百年其實(shí)是一個(gè)恢弘的大世。”

    “碩果累累?！?/br>
    “然若是始皇你依舊選擇信天、信神，那其實(shí)是走回到了商代的老路，而商朝的結(jié)果，始皇你其實(shí)是清楚的，注定會(huì)失敗，即便歷史上帝辛是受到了很多方面的影響，但商朝的覆滅，其實(shí)是必然的，因?yàn)榫退阍僭趺磳⒌弁跎耢`化，最終的神靈解釋權(quán)，其實(shí)都不在帝王身上。”

    “而在那群巫師、巫覡?！?/br>
    “而且一旦將帝王神靈化，那帝王便是不能犯錯(cuò)，也是不能回頭的，這也注定一個(gè)帝國能走的道路會(huì)越來越狹窄，最終被徹底堵死，繼而任由更為寬松的‘神靈’取而代之?！?/br>
    “這難道不是商周之戰(zhàn)的復(fù)現(xiàn)？！”

    嵇恒目光澄澈。

    他其實(shí)看的出來，嬴政是更愿意自身神靈化的，因?yàn)檫@對(duì)于統(tǒng)治者是有很大的誘惑的，然這種方式其實(shí)是商代最后兩代帝王做的。

    即帝乙、帝辛！

    想到這。

    嵇恒抬起頭，目光遙遙望向天空，仿佛雙眸透過時(shí)間長河，落到了商周之交的時(shí)代，在那個(gè)較為遙遠(yuǎn)的時(shí)代，因?yàn)橹R(shí)和科技的匱乏，生產(chǎn)力也嚴(yán)重不足，人們只能將一些無法解釋的自然現(xiàn)象，認(rèn)為是天神對(duì)人類的警告。

    這種觀念從人類誕生之初，便一直深刻影響著人類。

    那時(shí)為了種族的繁衍和傳承，古人便開始嘗試對(duì)這種‘神意’進(jìn)行解讀，于是就催生出了‘巫’這個(gè)群體，所謂‘巫’指的就是溝通天地，向人們傳達(dá)天的神諭。

    在日積月累之下，巫人總結(jié)出了兩種與天神建立聯(lián)系的方法。

    第一種叫蓍草占卜。

    第二種叫龜甲占卜。

    相較于蓍草占卜，龜甲占卜復(fù)雜的儀式，烈火灼燒龜甲時(shí)的聲音，以及那些無法解釋的裂痕，更能體現(xiàn)與天神溝通的神秘性，因此在商朝時(shí)，龜甲占卜，漸漸取代了蓍草占卜。

    不過或令很多人意想不到的是，在堯舜禹的時(shí)代，世人對(duì)‘神諭’的依賴性并不高。

    這其實(shí)也很容易理解。

    越是靠天吃飯的文明，對(duì)神靈就越是敬畏。

    而在堯舜禹的時(shí)代，因?yàn)槿丝谳^少，加之生產(chǎn)力得到不小提升，部落相對(duì)穩(wěn)定，也并不完全依靠天吃飯，當(dāng)時(shí)的人對(duì)神諭的依賴性不高，他們更信賴于部落的領(lǐng)袖。

    只不過這種‘治世’注定短暫，隨著時(shí)代發(fā)展，人類漸漸發(fā)展出了一套相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)更加系統(tǒng)的龜甲占卜方式，不管是清理龜甲的步驟，焚燒龜甲的手法，以及如何解釋裂痕，如何分辨聲音等都設(shè)立了相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定。

    也是從商朝開始。

    底層人就算知道龜甲占卜，也無法解釋‘天神’的旨意，這便是商朝君主統(tǒng)治天下的方式。

    掌握對(duì)‘神諭’的最終解釋權(quán)。

    也自此徹底化身成為真正的天神使者。

    夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，先祿而后威。

    先賞而后罰，親而不尊。其民治敝，蠢而愚，喬而野，樸而不文。