還好看門的守衛(wèi)知道這是布政使的公子，言語不敢怠慢，還會去請他一起到陰涼處等，可王守仁犯了驢脾氣，就是不動。

    后來沒有辦法，王華就托衙門里的人出來給他帶一句話，

    是一個穿著官服的老者，現(xiàn)在只要穿官服的都比他王守仁官兒大。

    老者問：“公子是白身否？”

    “下官，任貴州龍場驛丞?！?/br>
    “那為何不去貴州上任，而來山東布政使衙門呢？”

    這問題問的，看大門的都知道我是王華的兒子！

    王守仁又忍了，“下官是尋家父而來。”

    老者搖了搖頭，“公子受貶黜而至貴州，理當上任，為何要來山東？你去貴州做什么，君父都有交代，令尊又不知道貴州之事。若是因為心中受了委屈，那更加不必，雷霆雨露俱是君恩。有任還不去上、特意繞道山東，難道……是要到此訴苦的嘛？”

    王守仁聽了此話心頭一震。

    壞了，若是給有心人抓住，參上一本，說他對君父不滿，搞不好還要連累父親。

    “下官糊涂！這就走了！”走了半步他又回頭，“請?zhí)嫦鹿賯饕痪湓?，就說孩兒知道錯了，這就去貴州上任。”

    “嗯，孺子可教也?！崩项^子一邊點頭，一邊捋著胡須。

    回身之后入了大門，就撞到了已經(jīng)在此偷聽的布政使大人，王華。

    王華哪里不想見兒子？

    父子分隔兩地，其中分別之苦他又怎么感受不到。

    因為酷熱，路上行人稀少，只有王守仁一個人背著行囊趕路，不時地還要抬起胳膊擦一擦額頭的汗，那背影多少是有些落寞。

    作為父親，王華也一陣酸楚涌上心頭，“我兒，保重?！?/br>
    “藩臺不必憂傷。伯安公子為國上疏，直言邊軍弊病，頗有諍臣之風采，假以時日，必是國之棟梁?！?/br>
    大概是這個時刻，王華才會有些懷念當初自己這兒子在家和他犟嘴、惹他生氣的時候，那會兒就盼著他科舉有成，光耀門楣，

    現(xiàn)在進士是中了，但卻要去貴州那種地方。

    “哎?！?/br>
    ……

    ……

    而在東宮。

    朱厚照的心思被一封奏疏給吸引了過去。

    其實太子監(jiān)國之后，所表現(xiàn)出的銳意進取的精神給這個昏昏沉沉的大明官場注入了一針強心劑。

    各地的官員都想要把自己對于某項國政的見解送到太子案前，所以不止王守仁這樣。

    但事情都要分個輕重緩急，以他朱厚照現(xiàn)在的能耐、這個時代的局限，他不可能把所有事情都做得盡善盡美。

    之前許多措施，根本上也都是治標，例如雍王、岐王奏乞田畝、不準。本質上只是停止了這項弊政，但先前已經(jīng)被占據(jù)的，原來什么樣現(xiàn)在還是什么樣。

    沒有辦法，現(xiàn)在許多事做不了。

    也總歸是最近整軍有些成效，他才更加多了些底氣。

    而今日這封奏疏卻與其他不同，朱厚照想要找臣子來論一論，

    上疏的人叫楊一清，原本他是弘治十五年由南京太常寺卿轉任陜西巡撫，并督理陜西馬政。

    現(xiàn)在朱厚照來了，他怎么會把楊一清這種人扔到南京去浪費幾年呢？他又不是王守仁，都已經(jīng)四十五歲了，楊一清已經(jīng)是成熟的楊一清了。

    弘治十一年，左順門之變前后，皇帝和太子大面積調任官員，當時朱厚照已經(jīng)把楊一清給稍待上，升任陜西巡撫、專督陜西馬政。

    一年有余，終有這封《請除馬政之弊疏》。

    內閣及六部尚書都來了之后，朱厚照讓劉瑾把這封奏疏依次給大臣們閱覽，他則耐心等待。

    在封建王朝，馬政是絕對不能繞過去的一條關鍵國政。國事莫大于戎，軍政莫急于馬，就是這個道理。

    因為戰(zhàn)馬，在冷兵器時代太過重要。

    如果指望整出十萬或二十萬的步兵、就可以在游牧民族面前稱無敵，這是歷史虛無主義。因為人家不和你決戰(zhàn)，就是打一下就跑，這樣對于被打的這一方來說就非常的被動。

    明朝中期，弘治皇帝也派馬文升整頓過邊軍，正德皇帝更是號稱武皇帝，同樣整頓過京營，將軍方面也有王越這樣的名將，以及接任王越三邊總制官的秦紘，這都是很有能力的大臣。

    史書記載秦紘負責西北軍務之后，挑選壯士，興設屯田，重申號令，軍威大振。

    但韃靼人在弘治十三年、十七年、十八年都有較大規(guī)模的寇邊，他們總是來了就搶、搶了就走，明朝則始終采取龜縮不出的守勢。

    有時候也真不是‘國軍不努力，’實在是戰(zhàn)馬不如人家、騎兵不如人家，追都追不上，還怎么打。

    所以歷代有為君主，如朱元璋、朱棣、朱瞻基都對馬政寄以很大的重視。

    朱元璋說：自古有天下國家者，莫不以馬政為重，故問國君之富者，必數(shù)馬以對。

    就是說古時候的國家，問國家富不富，先不是問錢糧，先是問有多少馬！

    朱瞻基也告誡大臣，叫他們關注馬政，說：軍國所用，馬之為最。軍國大政，馬政亦大。

    而按照一般的套路，和其他所有制度一樣，明朝的馬政在開國之初還是比較好的，永樂駕崩時，能養(yǎng)150萬匹戰(zhàn)馬。但到弘治十二年……怕是連這個數(shù)字的一半都沒有了。

    這也就是之前毛語文在大同查走私商人時所遇到的‘大同缺馬’的背景。

    楊一清的奏疏中言明，陜西的養(yǎng)馬機構只蓄養(yǎng)了兩千多匹戰(zhàn)馬，其中還有不少是老弱病危馬……

    李東陽在看奏疏的時候則在想：楊一清也是個聰明人，眼下看京中局勢、太子所為，他應是料定將來朝廷必會對韃靼用兵，既然用兵，又怎么會忽略馬政？

    而他負責督理馬政，這就不妙了，

    如果真到了那一天，朝廷要用馬，他這個總負責人卻拿不出足夠的戰(zhàn)馬，那不是屎盆子全扣在他的頭上？

    畢竟馬政怠壞至此又不是他楊一清的罪過，憑什么頂這個雷。

    所以還是早早的把情況報上去，既為國為民，又解除隱患。而且說得越嚴重越好，反正到時候出了問題不要來找我。

    而一旦朝廷重視，把這件事做起來了，那督理馬政的官員豈不是政績顯著？他楊一清也能夠在太子這邊來一個‘青春版的簡在帝心’。

    這就是經(jīng)驗豐富和初生牛犢的區(qū)別。

    看看王守仁那封疏上的，勁頭很足，但搞得大家人心惶惶。再瞧楊一清這封疏上的，撓的就是殿下的癢處。

    李東陽不動聲色的點點頭，現(xiàn)在就看殿下怎么處置了。

    “怎么都不說話？”

    可能是楊一清的奏疏太過深刻，搞得大家都有些‘畏難情緒’了。

    但朱厚照不是那種性格，封建時代當然難，要在這個體制下激發(fā)出點活力出來也不容易，可不能就這么認了吧。

    “本宮自監(jiān)國之始就說過，任何事項都是要先搞清楚什么狀況、問題在哪兒，有問題不怕，總歸是想辦法一起解決。要不還是各抒己見，都說說馬政……可還有改良的余地。”

    明代的馬政吶，也真是難。

    “殿下，臣先來說吧？”劉健是內閣首揆，這個時候所有人都可以躲，他躲不了。

    第一百四十六章 初議馬政（二）

    如果專門去讀中國馬政的歷史，會遇到一句話，叫“馬政莫詳于明，亦莫弊于明”。

    就是因為朱元璋吸取了歷朝歷代馬政的教訓，制定了較為完備的馬政，但吏治敗壞之后，異常完備的馬政又釀成了太多災難。

    總得來說，明朝獲取戰(zhàn)馬有三個方式。

    一個就是官牧，這個很好理解，由朝廷劃定草場，專門養(yǎng)馬。朱元璋為此設立了一個機構叫太仆寺來管理，就掛在兵部的下面（后期又增設苑馬寺）。

    不管叫什么名字，反正就是皇帝專門派了一幫人、管理一塊草地，負責養(yǎng)馬。

    后面敗壞的緣由也很明顯，就是草場被宗藩、地主豪強占了，當然其中的原因又很復雜，便是開國的時候人少、有地方養(yǎng)。隨著人丁滋生，有些地不得已要開墾出來種糧食，所以有的也是被軍、民給占了。

    第二就是茶馬貿易。它主要是在邊關地區(qū)，用茶葉和西藏、西域以及北方游牧民族換馬。直到現(xiàn)在，有些地方仍然會有一個景點叫：茶馬古道。

    但這個渠道，被茶葉走私給搞壞了。

    第三個方式，就是造成巨大災難的源頭，甚至創(chuàng)造了一個詞叫‘響馬’。

    這個方式叫民牧。

    民牧這個政策是借鑒于北魏和宋朝，就是讓百姓幫助朝廷養(yǎng)馬。

    總的原則就是幫我養(yǎng)馬，養(yǎng)好了我免你的稅，養(yǎng)壞了，你賠我。一般會有‘計戶養(yǎng)馬’和‘計畝養(yǎng)馬’這兩種方式，就是這五十畝地養(yǎng)一匹馬，或者你們十五戶人家一起養(yǎng)一匹馬。

    但時間一久問題就來了，

    首先，我作為百姓，朝廷今天給我一匹健康的馬，但是他娘的我就是運氣不好，那匹馬明天就是一下子病死了我咋辦？

    那就得賠，一匹馬可貴了，少說要二十幾兩銀子，所以不斷有家庭因為養(yǎng)馬而破產。

    其次，一起養(yǎng)馬，就存在豪強欺壓百姓的情況，比如我們二十戶共同養(yǎng)一匹馬，大家各養(yǎng)三十天。那么有勢力的人，就會選擇草木茂盛、人不忙的季節(jié)去放馬。

    像是沒什么草、又忙得要死的季節(jié)，就讓窮苦百姓去放，耽誤了農時不說，放馬還得跑更遠、更多的地方，所以百姓苦不堪言。

    本來一年到頭撲在土地上能吃飽已不容易，這一耽誤基本就面臨餓肚子。

    這個問題是無解的，只要是各家一起養(yǎng)馬就肯定會出現(xiàn)，洪武年間就有這樣的現(xiàn)象。

    再有，朝廷把一匹馬交給百姓去養(yǎng)，會要求一年你給我產一匹小馬駒，但這個小馬駒合不合格要送去驗，這個驗，就有學問了，因為驗就得有官吏負責。

    這可是執(zhí)法崗。

    平頭百姓抱著馬去驗了，合不合格就只看小馬駒是不是活蹦亂跳？

    所以自弘治開始、到嘉靖隆慶年間，老百姓就不養(yǎng)馬了。

    不就是賠么，我寧愿賠也不養(yǎng)。養(yǎng)個馬費人、費時、費銀子。我不如湊筆銀子直接賠了拉倒。

    因而當時還記載有很多‘虐小馬’的情況。就是好好的小馬駒，也要給它弄死，反正就是不養(yǎng)。

    但‘我賠你’這話講得容易，擱許多平常百姓基本就得賣兒鬻女。如此沉重的負擔，導致此時的養(yǎng)馬之地——河北百姓是生活在水深火熱之中。

    正德年間，直隸霸州文安縣爆發(fā)了劉六劉七起義，被稱為“響馬盜”，這次起義規(guī)模頗大，起義軍從北直隸開始打、打到山東，竟然還回攻京畿，當然是沒成功了，但后來又轉戰(zhàn)河南、湖廣、南直隸等廣大地區(qū)。

    前后打了三年才平定。

    這可是中原腹地，農業(yè)國家打三年仗，這損失什么概念？