——可她不愿。

    她不想懵懂地結(jié)束這一世的塵緣，了無(wú)掛礙絕非她所追求——大抵只有渡空這種一心向佛之存在才能夠真正將己身從凡世中抽離開來(lái)。

    倉(cāng)促的永別不該是她們的結(jié)局，她生前沒有等到來(lái)年春日，可魂魄輪轉(zhuǎn)，她仍將會(huì)擁有無(wú)數(shù)個(gè)春日。

    食言的從來(lái)不是她。

    懷揣著這般想法，當(dāng)她排隊(duì)到孟婆的小鋪前，那女人瞧了她一眼，許是看她年輕，沒有那么多塵緣可忘，舀了半碗紫紅色的湯擱在她面前。

    “勞煩一問(wèn)，”她手指按在湯碗邊，“這是什么湯？”

    來(lái)往的各種生魂孟婆見慣了，是以也沒對(duì)靜昭儀有清醒意識(shí)表露出驚訝。她像是疲倦，嘟囔了一句：“又告假了，又讓我既發(fā)湯又守門。合著就欺負(fù)我請(qǐng)不了假唄……”

    聽聞靜昭儀的提問(wèn)，她攪動(dòng)湯勺的手一頓：“什么？”

    她像是懷疑自己聽錯(cuò)了，怔了一下才說(shuō)：“陽(yáng)間夏天了，我們統(tǒng)一供應(yīng)冰鎮(zhèn)酸梅湯——你喝便是了，不愛喝也無(wú)所謂，反正一會(huì)兒就忘了?！?/br>
    靜昭儀被其中幾個(gè)字喚起不算遙遠(yuǎn)的回憶，一時(shí)間沉默沒了動(dòng)作。

    “你想干什么？”孟婆警惕地盯了她一會(huì)兒，“可千萬(wàn)別想著砸攤啊，損陰德的。”

    她以為靜昭儀是對(duì)自己的投胎不滿，這種事也不是沒發(fā)生過(guò)。不知為何，她沒忍住多說(shuō)了兩句：“已經(jīng)修煉成人形的狐貍嘛，這種畜生一般靈性都挺大的，下輩子好好努力，指不定就飛升了呢？”

    靜昭儀知道自己的舉動(dòng)被誤會(huì)了。不過(guò)這種時(shí)候，她倒是樂得聽孟婆多說(shuō)幾句。

    她對(duì)著孟婆寬慰地一笑，然后端起碗，以不太優(yōu)雅的方式仰頭飲盡。

    “誒，這就對(duì)了嘛，”孟婆勸說(shuō)完這一位，見湯已入口，便也沒再管她，只伸著脖子對(duì)后邊的隊(duì)伍喊道，“下一位——”

    方才那雞精比她先走，她又在孟婆處耽擱了如此久，這會(huì)兒她與奈何橋上前面一只鬼已經(jīng)拉開些距離了。

    橋頭的石柱勾連著常人看不見的結(jié)界，用于檢測(cè)孟婆湯是否已入投胎魂魄之口——這些都是方才的雞精告訴她的。

    酸澀感在口中蔓延，湯水像是能夠自行流動(dòng)般凈往嗓子眼里鉆。她經(jīng)不住咽了一點(diǎn)，胃里立刻燃起被烈酒燒灼般的疼痛。她竭力忍著反胃感，不動(dòng)聲色地從石柱旁走過(guò)。

    石柱的紫色光環(huán)猛地亮起，她幾近以為自己的心臟就要跳出來(lái)——然而鬼魂并無(wú)心跳，不過(guò)是她緊張到極致，以為自己仍舊有rou身的臆想。

    待她走出三尺有余，在孟婆的視線順勢(shì)投過(guò)來(lái)的前一刻，紫色光芒驀地滅了。

    孟婆見橋上無(wú)異常，靜昭儀仍舊是狐貍模樣，便只當(dāng)自己工作久了眼花，放下心來(lái)，繼續(xù)招呼下一只鬼魂。

    正當(dāng)此刻，靜昭儀身后的鬼魂一只腳已踏上奈何橋，高大的身形將孟婆的視線完全遮擋。

    她已然行至奈何橋另一端，所有的檢驗(yàn)都已完成，這里沒有陰差把守。而她神色淡然，在一只腳踩上下橋樓梯的瞬間，左手搭上一側(cè)的護(hù)欄。

    借著狀似無(wú)意往橋下一瞥的掩飾，纖纖玉指一壓舌根，將那口中含的半碗孟婆湯悉數(shù)喂了忘川河邊的彼岸花。

    【??作者有話說(shuō)】

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    ?? 渡重山 ??

    51 ? 混太虛

    ◎祂被世間給予的稱呼。◎

    回憶到這里便突然中斷，然而宋晚并沒有如想象中一般猛然驚醒，意識(shí)浮沉，似乎進(jìn)入某種無(wú)形無(wú)象之地。

    她感受不到自身的存在，無(wú)論rou身還是意識(shí)。周遭并非純粹的黑暗，而是介于一種光明與黑暗之間的狀態(tài)——這種說(shuō)法大抵是可笑的，像是在光這一特性的存在與不存在中硬生生找到一個(gè)理論上無(wú)法支撐的平衡點(diǎn)。

    然而沉浮的感覺卻無(wú)比明晰，自己好像融入到四周的環(huán)境里，真正消彌在空間之中。

    離開rou身和意識(shí)的消耗，沒有脈搏心跳或是精神的疲倦感用于計(jì)時(shí)，就好像時(shí)間本身是主觀的產(chǎn)物，當(dāng)主觀已經(jīng)跌入另一個(gè)維度，時(shí)間的特性便自然而然失效了。

    一種完全處于所有對(duì)立面中間的、理論上不存在的混沌狀態(tài)，自然在現(xiàn)實(shí)中也無(wú)法確定它真的存在。

    宋晚想起它被人道賦予的名字——太虛。

    那是無(wú)可認(rèn)識(shí)、無(wú)法談?wù)撝?，盡管“無(wú)可認(rèn)識(shí)”這一定論本身就當(dāng)歸屬于“認(rèn)識(shí)”的范疇之中。但它是先驗(yàn)的知識(shí)，六道對(duì)于太虛的認(rèn)知不過(guò)是被其主動(dòng)賦予的權(quán)力。

    然而，她為何至此？

    在取消時(shí)空概念的太虛之中無(wú)法做到“移動(dòng)”這一行為，渾渾噩噩飄蕩了好一會(huì)兒，宋晚才終于“看見”太虛中一絲不同之處來(lái)。

    那是如銀河一般浩瀚的存在，幾乎在她“觸碰”到祂的瞬間，她便知曉了祂被世間給予的稱呼——天道。

    千百年來(lái)，人間對(duì)于太虛、天道運(yùn)行方式的爭(zhēng)論從未停止。萬(wàn)物的本體究竟是太虛、氣，亦或是更加無(wú)可把握的天道，不同學(xué)派持有不同的說(shuō)法，從未達(dá)成共識(shí)。

    細(xì)細(xì)感受時(shí)，她方知曉自己“看見”的天道并非在太虛之中，而是與太虛保持著若離若即的關(guān)系，它們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，天道從太虛之中誕生，卻又維持著太虛平衡之態(tài)。