翁銳等人離開伊吾盧進(jìn)入敦煌地界，已經(jīng)算是到了大漢的境內(nèi)，但離傳統(tǒng)意義上的中土還有遙遠(yuǎn)的距離。

    來(lái)時(shí)急急忙忙，機(jī)敏緊張，殺伐不斷，這些人既沒(méi)心思也沒(méi)時(shí)間去欣賞這河西風(fēng)光，現(xiàn)在要做的事已了，也沒(méi)有了他人的sao擾，他們可以慢慢走，每個(gè)地方都可以停上幾天，好好看看，但各人的心情還是有所不同。

    這次西行是以朱山的事而起，但這回并沒(méi)有接到朱山，甚至是連他的死活都不知道，好在他的兒子朱旭活蹦亂跳的回來(lái)了，這算是對(duì)所有人的安慰，朱山玄青門的門人阮丞衛(wèi)開對(duì)這個(gè)少主的照顧更是無(wú)微不至。

    這次最大的遺憾莫過(guò)于八爺和天工老人永遠(yuǎn)留在了西域大漠之中，可能對(duì)他們是心愿所歸，但對(duì)其他人來(lái)說(shuō)沒(méi)能挽回這個(gè)結(jié)局總是心痛的，陰石一直郁郁寡歡，懷抱八爺?shù)倪z物一刻也不愿放手，他是真的舍不得啊。

    呂信已經(jīng)有些年紀(jì)，這些年道門的修行也使他的境界提升不少，面對(duì)生老病死他已經(jīng)看得很開，只是覺得跟天工老人五年未見，見面就分開，一別就是永遠(yuǎn)的確很難接受，一路上也是極為沉默，很少說(shuō)話。

    孫庸這回雖只是助陣性質(zhì)，但此行卻閱歷豐富，收獲不小，連他自己都覺得在境界上又有了提升，他算是比較輕松的一個(gè)。

    莫珺來(lái)時(shí)只她一個(gè)女孩子，這回回去卻成了四個(gè)，并且一個(gè)比一個(gè)漂亮，還都還是長(zhǎng)著極具西域風(fēng)情的異域面孔，四個(gè)一起就成了一道亮麗的風(fēng)景，一路上引得無(wú)數(shù)人回目。

    在原來(lái)只要翁銳在，莫珺基本都是不離左右，但現(xiàn)在卻不分白天黑夜的和維耶緹娜膩在一起，一口一個(gè)jiejie叫得那個(gè)甜，連阿努烏和伊麗兒都有些嫉妒。

    盡管翁銳對(duì)維耶緹娜表示了明確的拒絕，但在名義上他們已經(jīng)成為夫妻，最關(guān)鍵的是莫珺自己并不反對(duì)，還很喜歡，這就讓很多人多了一份遐想，可能連維耶緹娜自己都有，時(shí)間長(zhǎng)了，誰(shuí)說(shuō)得準(zhǔn)呢？

    伊麗兒除了和這幾個(gè)女孩子在一起說(shuō)笑玩樂(lè)，她還有她的事情，隨著時(shí)間的推移，她越來(lái)越多的喜歡跟陰石呆在一起，喜歡他高大挺拔的身材，喜歡他那略顯憂郁神情，更是著迷于他的身世和故事。

    陰石自己不愿意說(shuō)，或者是有些已經(jīng)忘記了，但他周圍的人可都知道，伊麗兒怕把莫珺問(wèn)煩了就去問(wèn)呂信，問(wèn)孫庸，知道的越多，她就感覺越離不開這個(gè)人，因?yàn)槲饔虺刑旖淘谒囊簧辛粝铝瞬豢赡绲暮圹E，她覺得自己也應(yīng)該成為這些痕跡的一部分。

    對(duì)于伊麗兒的癡情，其他幾個(gè)女孩子都是心知肚明，一開始只是開開她的玩笑，逗逗她，到最后干脆就是在不斷的給她創(chuàng)造機(jī)會(huì)，一次又一次的故意將她趕到陰石身邊來(lái)。

    陰石身邊自從多了這個(gè)漂亮的異族女性，一開始很不自在，總是想方設(shè)法的躲開，可他們一伙就這些人，想躲開可不是一件容易的事，到后來(lái)慢慢就習(xí)慣了伊麗兒跟在他身邊這件事，也不再刻意去躲，盡管話還是不很多。

    翁銳這些天一直有點(diǎn)魂游神外，自從他和了因單獨(dú)見過(guò)面，感覺總是有點(diǎn)心不在焉，別人的招呼閑聊他都能夠呼應(yīng)，表現(xiàn)也很輕松愉快，但一空下來(lái)他就有點(diǎn)發(fā)呆，完全沉浸在自己的世界里。

    莫珺非常細(xì)心，對(duì)翁銳這些表現(xiàn)早就看在眼里，她不知道他在想些什么，但憑翁銳的心性和悟性他想的一定有意義，因此她很少去打擾他，有時(shí)候晚上休息她都和維耶緹娜擠在一起，給翁銳留出單獨(dú)思考的空間。

    翁銳的恍惚是在應(yīng)難成為了因的這個(gè)變化上，一個(gè)沙門，一種神奇的學(xué)說(shuō)或者教義，可以使人放下一切苦，了然一切仇，追求心靈的解脫，得大自在。

    道家思想在老子、莊子之前就有，諸子百家學(xué)說(shuō)中都有所見，只是有了《老子》和《莊子》兩本書后變得更加豐富和有體系，在此之后，歷代修道者依據(jù)這兩本書的闡述冥思探索和發(fā)揮，成就了不少學(xué)派，丹道、武學(xué)、養(yǎng)生不勝枚舉。

    或許是后世追隨者還沒(méi)有厘清道的本意，所有的這些道家學(xué)派都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都有一個(gè)目的，并且這個(gè)目的多指向自己，先實(shí)現(xiàn)自己的成功，再由己及人。

    了因所說(shuō)的沙門，修行卻不是為了自己強(qiáng)大，不是成仙而長(zhǎng)生不老，而是為了開悟而求解脫，解脫世俗世界因人欲、物欲、情欲所帶來(lái)的種種苦，超越貪、嗔、癡的困擾，追求圓滿、自在的人生境界。

    但畢竟這些太過(guò)于虛無(wú)縹緲，亦真亦幻，感覺很好，卻很難留住，據(jù)其所說(shuō)意，一旦有了想留住的想法，就已經(jīng)失卻了本意，總是感覺還沒(méi)有武學(xué)的強(qiáng)大和養(yǎng)生的長(zhǎng)壽來(lái)得真切、可靠。

    而了因卻對(duì)佛法未來(lái)在中土的弘揚(yáng)充滿了信心，這完全是他發(fā)自內(nèi)心的感受，是一個(gè)種子就要發(fā)芽而沒(méi)有任何東西可以阻擋得住的力量，就算是現(xiàn)在只有一個(gè)還很少有人知道的祭天金人傳到中土，就算是在離天竺稍近的西域諸國(guó)佛法還未傳開的情形下，他心中依然充滿了光明，并立志去往天竺求法，對(duì)自己能否回來(lái)都不確定，卻非常確定果的存在。

    只要有人去做，功成不必在我，無(wú)我，無(wú)他，無(wú)法，而法自成。

    翁銳非常佩服了因的就在這里，這已經(jīng)不是他們經(jīng)常說(shuō)的通透無(wú)礙，而是人生的虛化容融，無(wú)處不在，潤(rùn)物無(wú)聲，這簡(jiǎn)直就是一種精神與心性的滲透，夠弱小，夠細(xì)微，夠廣博，夠力量，讓你無(wú)處躲藏，悉命悉歸。

    既講因果，又不唯因果，翁銳感覺已經(jīng)有點(diǎn)焦頭爛額的事情，竟然被了因一句“緣緣有因，了了無(wú)果”簡(jiǎn)單帶過(guò)，還斷定翁銳和維耶緹娜沒(méi)有關(guān)系，諱莫如深，暗藏玄機(jī)。

    這到讓翁銳想起天樞十三偈中的第七偈“毫末云煙”：

    “千年木成王，雨露潤(rùn)芽香。

    滔滔江河壯，汩汩細(xì)流長(zhǎng)。

    漫天云雨布，萬(wàn)里蒸騰忙。

    萬(wàn)世功名祿，踏破云飛揚(yáng)。”

    翁銳感慨道家的智慧竟然在這里和他剛剛見識(shí)的沙門精思有著異曲同工之妙，千年之木始于一芽，滔滔江河源于細(xì)流，滂沱驟雨凝于萬(wàn)里蒸騰，縱有萬(wàn)世功名最后也難免狀如飛云，散得干干凈凈，歸于沉寂。

    道之所存，一切自然而然，積微成著，伺機(jī)待變，都非人力所能改變，就算是勉強(qiáng)為之也必不能長(zhǎng)久，就算是在武功修習(xí)、調(diào)理養(yǎng)生、為官用賈等方面也同樣適用，不取其驟變，而取其潛移默化，其力量亦不容忽視。

    翁銳將自己的感受和想法告訴孫庸，孫庸也覺得非常有意思，兩人經(jīng)過(guò)數(shù)日切磋琢磨，漸漸形成一套心訣，語(yǔ)言樸素，朗朗上口，不著于武功套路和練氣法門，也不是什么高深的秘笈，非常地接近生活，簡(jiǎn)直就是世俗，但這里面卻透著深刻而宏大的理法，不管是武功修煉還是為人做事，進(jìn)境的玄妙都在其中，還給它起了一個(gè)很形象的名字《潤(rùn)芽訣》。

    高興之余，翁銳將他們兩人的感悟和潤(rùn)芽訣的要義講給大家聽，說(shuō)是送給大家一路辛勞的一個(gè)禮物，眾人聽之，既覺簡(jiǎn)單易懂，又覺奧妙實(shí)用，沒(méi)多久竟然人人能誦能用。

    “我覺得你應(yīng)該將這個(gè)《潤(rùn)芽訣》當(dāng)禮物送給那位了因比丘，呵呵。”孫庸笑道。

    “他不需要這個(gè)禮物，”翁銳道，“他將來(lái)會(huì)給我們帶來(lái)更大的禮物。”