大名樂見其成的情況下，宇智波攫取戰(zhàn)果的速度很快，壓根沒受到阻撓。

    對(duì)新統(tǒng)治的兩座城池及城池附近的廣大領(lǐng)地——貴族們的居住點(diǎn)是城池。

    但城池外頭的農(nóng)村、山林、平原等，同樣涵蓋于貴族的領(lǐng)地之中——

    廢除了一些不合理的嚴(yán)苛法度后，宇智波做出的最大改變，就是為因陀羅修建神社。

    河越城中已經(jīng)開始施行了，偏遠(yuǎn)的農(nóng)村、山村等地也在推廣開來。

    而且，除了河內(nèi)、越中，未來所有被宇智波收入囊中的領(lǐng)地，都要修建神社，供奉因陀羅——他根據(jù)自己覺醒的神格能力，定下神號(hào)為“黃泉與命運(yùn)之神”。

    宇智波所統(tǒng)領(lǐng)地中，民眾們從前信奉的神靈一應(yīng)廢止，即便是因陀羅的親爹六道仙人的信仰，也是同樣待遇！

    作者有話說：

    關(guān)于廢止舊神信仰這件事：

    六道仙人：？？

    大概，這就是父慈子孝吧。

    第十章 信仰

    在忍者世界這片廣闊的土地上，一直以來的神話都是混沌不明的，若說最為人所熟知的，當(dāng)屬六道仙人。

    各地信奉的神靈，有當(dāng)?shù)氐牡胤缴?，也有信仰比較廣泛的神靈。

    總體而論，在民眾中擁有廣泛信仰的，當(dāng)屬六道仙人。

    無論是忍者還是普通民眾，對(duì)六道仙人都有一種特殊的敬畏。

    宇智波設(shè)立的神社中，因陀羅的神像外貌具有寫輪眼、容貌俊美等典型特征。

    為了更好地吸收信仰，神像都是盡可能地貼近神靈，突出神靈的特征。

    外人一看就知道，宇智波的神社中推崇的神靈，是他們家族的重要先輩，或者干脆就是他們的祖神。

    宇智波從前遷居到南賀平原的時(shí)期，在那里也建立了南賀神社，供奉著家族號(hào)稱由六道仙人時(shí)期流傳下來的石碑。

    因陀羅出現(xiàn)后，早就對(duì)石碑做出過分析，一部分內(nèi)容確實(shí)有道理，但是剩下的一部分，被人篡改過。

    捉住黑絕后，他從黑絕的腦子里挖出不少消息，宇智波的家族石碑是怎么一回事，也已經(jīng)一清二楚。

    當(dāng)然，宇智波神社中供奉的東西到底是什么內(nèi)容，現(xiàn)在不是討論的重點(diǎn)，重要的是，許多家族聚族而居的時(shí)候，都會(huì)修建神社。

    家族的神社一般存放著家族重要的物品，或者供奉著家族的祖神。

    這種家族性的信仰，對(duì)于外人的信仰要求是不高的。

    貴族領(lǐng)地之中，修建的當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主或者大貴族的家族神社，確實(shí)也會(huì)有鄉(xiāng)人前往敬奉，但那都是自愿原則。

    像宇智波這種占領(lǐng)新城池后，馬不停蹄地宣揚(yáng)自家的祖神信仰的情況，還真是前所未有。

    在外人看來，宇智波的行為頗有些不可理喻，但這可是因陀羅與后裔們制定計(jì)劃時(shí)，最重要的一環(huán)。

    建立因陀羅的黃泉與命運(yùn)之神的神社，從來不是心血來潮，而是因陀羅在覺醒之后就模糊產(chǎn)生的想法，研究了黑絕之后，更是堅(jiān)定了這個(gè)想法。

    如果僅僅是要稱霸天下，不論后遺癥，宇智波完全可以聯(lián)合千手，乃至于其他忍族，快速地席卷天下。

    當(dāng)他們純粹地以忍族代表的身份出現(xiàn)的時(shí)候，其他忍族縱然不會(huì)加入他們，在接受貴族雇傭與他們抗衡的時(shí)候，也會(huì)多加思量。

    甚至于，不鍛煉后輩，直接由因陀羅出手炸魚塘的話，大路上的大國(guó)小國(guó)，沒有一個(gè)能幸免的。

    宇智波們也干脆不用絞盡腦汁地設(shè)計(jì)各種意外將自己的行為合理化了。

    但是，這種改變是不徹底的，即便能成功，也會(huì)留有后患。

    因陀羅穿越時(shí)空來到這個(gè)世界，可不是想單純地靠武力碾壓，和后輩們玩過家家一樣的游戲的。

    靠自己的個(gè)人武力解決不服，在他的能力所預(yù)知到的、自己原有的命運(yùn)線中，其實(shí)是發(fā)生過的。

    不算阿修羅這個(gè)變數(shù)，其實(shí)沒人能贏得了他。

    輸了就輸了，也沒什么不好承認(rèn)的。

    雖然因陀羅不認(rèn)為在后世這個(gè)時(shí)間段，飛龍騎臉?biāo)€能輸。

    但是，他還是決定學(xué)習(xí)既定命運(yùn)線中他被戰(zhàn)勝的那些方法中的可取之處，適當(dāng)運(yùn)用他人的力量。

    而且，真的算起來，因陀羅已經(jīng)是神力覺醒、神格凝聚狀態(tài)，屬于準(zhǔn)神靈狀態(tài)，只是尚未成為神靈的完全體而已。

    他的對(duì)手，不是普通人，而是神靈。

    在這個(gè)神靈未曾顯世的時(shí)代，所有的普通人，甚至都可以作為他的助力。

    因陀羅很幸運(yùn)，在這個(gè)世界上，世界層次的神靈，也就是他需要作為目標(biāo)去超越的，其實(shí)只有兩位。

    一位是他的父親，六道仙人，另一位則是他的祖母，他未曾謀面，只從預(yù)知能力和黑絕的記憶中才知曉的真正的查克拉之祖。

    按照因陀羅的既定命運(yùn)，他應(yīng)當(dāng)在死亡之后，才真正覺醒——誰(shuí)讓他的神格原本是黃泉之神呢？

    按照這樣的成神路線來看，無論是因陀羅還是六道仙人，都超越不了這個(gè)世界最初的查克拉之祖、卯之女神輝夜。

    可是現(xiàn)在的因陀羅，是在生前就覺醒了的神子，說起來，比他的父親六道仙人還要強(qiáng)上幾分。

    六道仙人能夠封印輝夜女神，成為忍者大陸流傳無數(shù)年的信仰，甚至于死后查克拉與靈魂仍存于世間守護(hù)著忍者大陸，他的強(qiáng)大是毫無疑問的。

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