按照我們在傳統(tǒng)教科書上讀到的信息，從1912年清朝覆滅到1949年新中國成立的民國時代，是中國近代史上最黑暗的時期――主權(quán)淪喪、積貧積弱、災(zāi)禍不斷、餓殍遍地、軍閥混戰(zhàn)、列強(qiáng)橫行、日本入侵……在《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪記》、《茶館》、《駱駝祥子》等膾炙人口的革命主流文學(xué)名著之中，都從各自不同的角度，反映了民國時代社會動蕩、剝削殘酷、民不聊生、朝不保夕的悲慘現(xiàn)實。

    但是，在改革開放之后，隨著臺灣和海外的現(xiàn)代文學(xué)作品流入大陸，張愛玲、周作人、胡適等人的作品也被從故紙堆中翻出來，讓我們似乎又從另外的視角，看到了另一個截然不同的民國。

    尤其是一系列以民國時代為背景的瓊瑤小說，例如《情深深雨蒙蒙》、《水云間》、《蒼天有淚》等等，在大陸受到追捧，并且翻拍成電視劇之后，我們更是看到了一個充滿小資情調(diào)的民國時代――教會學(xué)校出身的賢淑小姐、出國留洋的文雅少爺、主仆情深的狡黠丫鬟、善良寬厚的豪門太太、持重仁愛的鄉(xiāng)下老爺、愛國愛民的資本家老板……總之思想是進(jìn)步的，戀愛是自由的，生活是悠閑的，情調(diào)是小資的，求愛是浪漫的，官府是勉強(qiáng)還算過得去的，洋人都是彬彬有禮的，還有各式各樣的舞會、酒會、書畫比賽、文娛活動、慈善活動，感覺完全是一個文明進(jìn)步的摩登社會嘛！

    嗯嗯？原來教科書上那個黑暗殘酷、民不聊生的舊社會，竟然也有如此和諧美好的一面？

    等到進(jìn)入21世紀(jì)之后，在某些網(wǎng)站和雜志上，更是掀起了一陣又一陣令人目不暇接的歷史翻案風(fēng)，一位位民族英雄被拉下神壇，還要踩爛批臭，扣上破壞民族和諧的帽子；一位位漢jian國賊則是被重塑金身，變得光明磊落，成為了忍辱負(fù)重、維護(hù)國家統(tǒng)一的典范……看來我們中國幾千年來的歷史必須得要倒過來讀，凡是好人肯定是裝的，凡是壞人肯定都是被冤枉的，社會是在不斷退步的……

    ――正義與邪惡、光明與黑暗，這些大是大非的問題，在歷史觀上竟然可以發(fā)生180度的大逆轉(zhuǎn)，令人不由得產(chǎn)生出“這個世界正在天翻地覆”的荒誕感覺。

    而對于民國時代的百姓生活，也出現(xiàn)了越來越多的“新思維”，以及種種令人“耳目一新”的“新發(fā)現(xiàn)”。例如“1927年的武漢紡織女工月薪30多塊大洋，可買6000～9000個雞蛋，養(yǎng)活一家四口毫無壓力”；“舊社會學(xué)徒工待遇遠(yuǎn)比現(xiàn)代血汗工廠優(yōu)厚，每年帶薪休假72天”；“民國時期的‘溫飽’早已不是問題，‘員工福利’大大超過新中國的任何時期”；“新中國60年，中產(chǎn)階級收入水平還沒有達(dá)到民國貧困線”……

    于是，在看過上述這些“新發(fā)現(xiàn)”之后，就有人感到納悶了：哇！既然解放之前的舊社會是如此美好，社會福利是如此的先進(jìn)，地主和資本家是如此有良心，weishenme當(dāng)初中國的工人農(nóng)民，還有許多知識分子在內(nèi)，全都鬼迷心竅地“腦殘”了？連命都不要，非得跟著我黨鬧革命？自己放棄自己的高工資，打碎自己的安定生活，埋葬這個“幸?！钡呐f社會不可？

    對于這個顯而易見的問題，自然會有很多“公共知識分子”跳出來，異口同聲地叫囂道：全都是因為不學(xué)無術(shù)，沐猴而冠的土鱉共產(chǎn)黨在蘇聯(lián)人的幫助之下，學(xué)習(xí)邪教大搞宣傳鼓動，欺騙這些“無比幸?！钡墓と?、農(nóng)民和學(xué)生們起來造反，硬是搗毀了精英們建立的國民政府，毀掉了自己自由民主的美好生活。從而讓中國迎來了漫長的悲慘年月，以及一場場駭人聽聞的災(zāi)禍，例如“餓死三千萬”、“十年浩劫”等等?！?

    ――感情在他們的眼里，共產(chǎn)黨就等同于奧姆真理教？

    如此這般搞到最后，根據(jù)一個網(wǎng)絡(luò)上流傳的段子，當(dāng)代“公共知識分子”對中國近現(xiàn)代歷史的基本觀念，大致上可以歸納如下：“……現(xiàn)在有幾個人知道這樣一個偉大的政府：它推翻了腐朽的封建王朝,建立起了多黨制的兩院制民主政府,擁有一支堪比發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化軍隊,創(chuàng)辦了很多自由而現(xiàn)代大學(xué),為民族工業(yè)帶來了黃金時代,依靠自己的實力收復(fù)了外蒙,但卻被一只外國人出槍出錢出顧問武裝起來,實行一黨專制的野蠻軍隊所消滅！”

    ――唉，實在是讓人無語了……

    為什么這一前一后的描繪口徑，竟然存在著如此巨大的差異？究竟哪一邊在胡說八道？

    怎么說呢？這兩邊的說法，都不能算是絕對的胡說八道，只不過是彼此的階級立場迥然相異罷了。

    ――民國時代的舊中國，對于不同階級的觀察者來說，確實是有著兩副截然不同的面孔。區(qū)別只在于由什么人持什么立場，從什么角度去看待那個社會。

    要知道，每個人的內(nèi)心都是自私的，通常只會從個人利益的角度去考慮問題。

    簡單來說，就是屁股決定腦袋，也決定了每個人的思路。

    舉一個比較極端的類似例子，在西藏叛亂被平定之后，許多舊西藏奴隸主貴族流亡印度。由于得到了歐美反華shili的財力支持，他們的后裔們有一部分混得不錯，在那些“海外人權(quán)組織”里面充當(dāng)宣傳喉舌。

    前幾年，曾經(jīng)有一位身為舊西藏農(nóng)奴主后裔的女作家，在接受西方記者采訪的時候，拿出自己的一本作品進(jìn)行宣傳，回憶自己幼時養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，大談特談舊西藏的精神生活是如何的崇高淳樸，喇嘛們是何等的圣潔無私，奴隸主們是多么的溫和仁慈，貴族少爺們是如何的英俊瀟灑，有情有義。而莊園里的那些農(nóng)奴，在她的筆下總是又懶又饞，整天不肯好好干活，就知道琢磨著如何偷吃農(nóng)奴主倉庫里的食物。

    ――看到這里我就納悶了，既然舊西藏是如此的幸福和諧，為什么這些“仁慈”的奴隸主們，在莊稼收獲之后，按戶頭分配給農(nóng)奴的口糧，總是這么少，以至于每年冬天都要餓死一堆人？

    至于那些剝?nèi)似ぁⅫc天燈、殺人祭天和用少女腿骨做法器的獵奇?zhèn)髀劊@位女作家總是避而不談，實在避不開了，就說這是多少年傳承下來的宗教習(xí)俗，“文化背景不同”。要“區(qū)別看待”，“尊重地方傳統(tǒng)”！

    ――按照這種說法，日本是否還應(yīng)該尊重古代蓋房子要埋人柱祭神的傳統(tǒng)，每蓋一座摩天大樓就往地基里活埋一個少女下去？

    在她的書里，還寫了一個反映農(nóng)奴“忘恩負(fù)義”的故事。大致上就是在某一年的冬天，有一個奴隸女娃的家里沒有了糧食，全家都快要餓死了，只好偷偷潛入到她家的莊園，偷吃倉庫里的食物，結(jié)果手腳不夠敏捷，被莊園里的打手們給發(fā)現(xiàn)和逮住了――于是，她的爹娘兄弟都被活活打碎了腦袋喂狗。

    輪到她的時候，被這位當(dāng)時還是貴族小姐的女作家（或者是她的姐妹之類，記得不太清楚了）給發(fā)現(xiàn)了，由于看著這個預(yù)定被打死喂狗的小姑娘實在可憐，所以就下令饒了她一條命，讓她在莊園里干雜活，也算是賞了一口飯吃。女作家還為此頗為自得，以為這已經(jīng)是天大的恩德了?！?

    誰知過了沒多久，西藏叛亂爆發(fā)，一隊解放軍打到了莊園外邊。這個奴隸女娃不但沒有誓死抵抗來報答“大恩”，反而帶頭砸死了一個管家，打開大門“投敵”……在這位女作家看來，可真是十惡不赦?。?/br>
    以大陸讀者的眼光來看，在這位藏族女作家的筆下，基本上就是滿篇的顛倒黑白――不勞而獲的奴隸主和喇嘛，永遠(yuǎn)都是正義高尚的完美圣人，而辛苦賣力的農(nóng)奴和漢人則都是卑鄙陰險的無恥惡鬼。硬是把一個土地貧瘠、環(huán)境惡劣、殘酷血腥、愚昧野蠻的人間地獄，描繪成了如天堂般美好幸福的“香格里拉”！

    偏偏如此荒唐的文字，在西方世界居然還廣受吹捧，并且被認(rèn)為是被共產(chǎn)黨掩蓋的事實真相！

    沒辦法，經(jīng)過美國和西歐各國官方的長期宣揚(yáng)，“西藏應(yīng)當(dāng)獨立”已經(jīng)成了大部分西方人心目中不可質(zhì)疑的絕對真理。大家可以看看龍騰網(wǎng)上的翻譯轉(zhuǎn)載，一提起有關(guān)中國的話題，就會有許多外國網(wǎng)民馬上扯出西藏的事情……按照這些“海外人權(quán)機(jī)構(gòu)”的宣揚(yáng)，西藏人正強(qiáng)烈渴望著回歸農(nóng)奴制的“美好時代”，繼續(xù)給那些流亡在外的老爺和喇嘛們效勞――在這里就不談民主和人權(quán)，只講傳統(tǒng)了！

    總之，請大家明白一件事，這個世界上主要媒體的話語權(quán)，目前依然掌握在美國華爾街的大財團(tuán)手中。

    美國認(rèn)為你幸福，你就是天天挨炸彈、餓肚皮、住難民營、把女兒賣去當(dāng)雛妓，也是幸福！美國認(rèn)為你悲慘，你就是人人住洋房、開小車、吃滿漢全席，也是悲慘！美國認(rèn)為你是民主，你就是搞終身執(zhí)政制、世襲君主制甚至奴隸制，也是民主！美國認(rèn)為你是獨裁，你就是全國一人一票選出來，任期四年不得連任，也是獨裁！千萬莫要忘記了！

    事實上，西方的媒體霸權(quán)涉及許多方面，不僅是在國際政治上如此，甚至還包括自然科學(xué)的范圍！

    例如在丹麥哥本哈根的世界氣候會議上，就捅出過這樣荒誕的簍子――美英兩國說shijie氣候在變暖，這世界氣候就一定是在變暖。哪怕這些從英國某個三流大學(xué)拿出的“科學(xué)數(shù)據(jù)”被證明都是捏造的，哪怕大家在百年未遇的嚴(yán)寒之中都快凍死了，這個shijie的氣候依然一定在變暖！否則就是這個世界出問題了！

    （講到這里，我不由得想起一個笑話，傳說在美國獨立戰(zhàn)爭勝利，英國戰(zhàn)敗之后，喬治三世國王看到宮里居然還在用富蘭克林這個逆賊發(fā)明的避雷針，頓時大為惱怒，下令把避雷針的尖端改成圓球狀。學(xué)者們苦勸說這不符合科學(xué)定理，喬治三世怒罵道：我是國王，一切科學(xué)定理在英格蘭都得聽我的安排！

    如果把這句話改成“我是美國，一切科學(xué)和歷史在地球上都得聽我的安排！”會不會很貼切？）

    回到正題，無論這位流亡者女作家寫得再怎么煽情感人，再怎么天花亂墜。青藏高原上那些好不容易翻身得解放的奴隸娃子，不管是否有分裂國家的傾向，恐怕都不會愿意讓這些“仁慈的”主子們重返高原，繼續(xù)將他們剝皮抽筋點天燈，每年餓死一堆人，然后再流幾滴憐憫的眼淚，念幾句超度的經(jīng)文的。

    ――奴隸社會是奴隸主的天堂、奴隸的地獄。而筆桿子則被掌握在奴隸主的手里………,

    放到民國時代，也是一樣：對于勞苦大眾來說，那是地獄；而對于少數(shù)“精英”來說，那是天堂！

    有人說，這已經(jīng)是幾十年前的舊事了。那就說一個最新的例子：印度的新德里有個女教授，家里很有錢，雇了很多個仆人。她在博客日志上寫了一篇附有照片的短文，吹噓自己家對待仆人是何等的仁慈寬厚――具體來說，就是允許仆人在不當(dāng)班的時候，和她一起在客廳里看大屏幕液晶電視上播放的美國肥皂劇。

    但問題是，在看電視的時候，女教授她自己獨自坐在沙發(fā)上，仆人卻必須跪在地板上。而那張長沙發(fā)最起碼可以坐得下四五個人，旁邊還有幾張靠背椅……可仆人們卻不能坐，因為他們是低種姓族群。

    這要是放在我們中國，簡直是無法想象的事情――你讓你家里的保姆有凳子不許坐，只能跪在地板上跟你一起看電視試試看，人家不氣死才怪！

    然而，就算是這樣的人格侮辱，在當(dāng)今這個號稱“民主自由”的印度社會，都已經(jīng)算是寬容的表現(xiàn)。

    中國的老板們或許會對這種不平等的社會氛圍很喜歡，但是放在普通人身上，恐怕會憤怒得要爆炸了！

    所以說，就整個社會的各階層而言，民國有民國的好，新中國有新中國的好，具體就要看每個人的社會地位和個人收入而定，不能一概而論