2006年，喬家大院民俗博物館喜訊頻傳，令人振奮。

    首先，四十五集電視連續(xù)劇喬家大院已經(jīng)由中央電視臺面向全國播出；其次，與電視劇同名的小說，也同時由上海辭書出版社出版發(fā)行；又恰逢民俗博物館建館二十華誕，真可謂“三喜臨門”

    “皇家看故宮，民宅看喬家”——喬家大院歷經(jīng)幾百年風雨滄桑，以一種獨特的風貌屹立晉中大地。而同名電視連續(xù)劇由一級作家朱秀海先生擔綱編劇，導演則是曾執(zhí)導雍正王朝、漢武大帝的當代名家胡玫女士，可謂強強聯(lián)手。同名小說則在電視劇本的基礎上，給予了進一步的演繹與挖掘。作為熟知喬家大院歷史的我，在看電視劇樣片與小說文稿的時候，還是忍不住常常會發(fā)出驚嘆，或展顏會心大笑，或一掬同情之淚。

    兩百多年前，喬貴發(fā)這個喬家第一代創(chuàng)業(yè)者白手起家，艱苦奮斗，從小本經(jīng)營逐步成為包頭商業(yè)的大財東。他的孫子喬致庸繼承他的事業(yè)，主持“在中堂”家業(yè)，使喬家的事業(yè)發(fā)展到“黃金時代”喬致庸一生的經(jīng)歷是晉商鼎盛和輝煌的縮影。喬家大院電視劇及小說基本上反映了從1850年代到1910年代，以喬致庸為代表的晉商是如何“行走”在這個急劇變化的歷史舞臺的。當然，無論是電視連續(xù)劇，還是小說，都是屬于藝術創(chuàng)作，藝術創(chuàng)作與歷史研究不同。歷史研究求真求實，論從史出。藝術創(chuàng)作是一種形象思維，可以推理，允許虛構(gòu)。喬家大院電視劇及小說也不例外，但在此基礎上，令我驚嘆的是電視劇與小說在注重戲劇性與藝術性的同時，絲毫沒有放棄對以喬致庸為代表的晉商歷史本身的探索。

    可以說，就喬家大院電視劇與小說本身而言，也有諸多不同之處，除了某些情節(jié)設置與人物性格展開不同以外，前者注重戲劇張力，后者注重人文思考，但兩者對于歷史本原的探索卻是殊途同歸的，對于人文歷史、商業(yè)倫理的探討也是息息相通的，以喬致庸為代表的晉商個人際遇與家國之思，在電視劇與小說中得到了更深意義的體現(xiàn)。電視劇通過聲畫影像的輝煌呈現(xiàn)，小說通過“內(nèi)心”文字的淋漓展現(xiàn)，共同建造了喬家大院的獨特晉商歷史。虛與實，濃與淡，白描與重彩，影像與筆墨，如同對喬家大院這一古老建筑多面視角的交融與互補，從而使喬家大院更為立體豐饒。作為喬家大院民俗博物館館長，我忍不住想說，大氣磅礴的喬家大院電視劇與厚重悲憫的喬家大院小說，再加上占地8700平方米，以其獨特的建筑語言立足晉中的喬家大院群落，共同對百年晉商以義制利、誠信不失、人心不偏、公道長存的獨特商業(yè)道德與商業(yè)倫理，對百年晉商和以直、健以穩(wěn)、文而質(zhì)、博而精、大而彌德、久而彌新的文化與歷史給予了嶄新的詮釋。

    在這里必須提到喬家大院制片人孟凡耀先生，他是一位敬業(yè)而優(yōu)秀的影視工作者，曾經(jīng)榮獲全國十佳制片人稱號。在電視連續(xù)劇喬家大院拍攝過程中，他深深感到以喬致庸為代表的晉商能夠縱橫天下數(shù)百年之久，有其特定的、深刻的道理；晉商之所以衰敗，也有其深層的具體原因。認真吸取晉商興衰成敗的經(jīng)驗與教訓，對于我們今天都具有重大的現(xiàn)實意義。為此，他在籌拍電視劇的同時，又籌謀策劃將長達45集的喬家大院電視劇本改編為小說，并多次南下上海，在上海辭書出版社張曉敏社長、唐克敏副總編以及新聞出版界包明廉、周蓓等人的關心和支持下，這部小說終于在電視連續(xù)劇喬家大院播出之日順利出版。可以說，喬家大院民俗博物館的收藏從此又添“雙璧”——喬家大院同名電視劇及小說，因此，我必須對玉成此事的以上諸位表示衷心謝意！

    本書付梓前，孟凡耀、朱秀海邀請我寫篇“后記”小子何德何能敢膺此任？然而其畢竟是反映喬家大院的事，不好推諉，只好班門弄斧，略述感言，獻丑之處，敬望讀者原宥。

    本書以及電視劇本創(chuàng)作，承蒙喬氏后裔喬燕和女士、當?shù)仃壤隙喾教峁┧夭?，在此一并致謝！

    山西省祁縣喬家大院民俗博物館館長王正前

    2005年12月