霍善和劉徹分享自己從別處（李時(shí)珍處）聽(tīng)來(lái)的職位，說(shuō)是叫什么摸金校尉。

    摸金摸金，就是掘人墳?zāi)?，把底下的金子拿出?lái)花！

    誰(shuí)的墳頭修得最大最好、埋的陪葬品又多又值錢，那可就有福了，摸金校尉帶人來(lái)把你墳給掘咯！

    這一點(diǎn)，我們的孝文皇帝就很有先見(jiàn)之明，一直強(qiáng)調(diào)下葬的時(shí)候要薄葬，孝期要“以月代年”，喪葬事宜能從簡(jiǎn)就從簡(jiǎn)。

    可惜天下人不肯學(xué)習(xí)我們英明神武的孝文皇帝，還堅(jiān)定不移地相信儒家那套的必須厚葬以及超長(zhǎng)孝期說(shuō)辭！

    尤其是這些年來(lái)隨著孝廉制度的推廣，厚葬之風(fēng)更是蔓延到各個(gè)階層，寧愿全家人吃糠咽菜也要給亡者籌備遠(yuǎn)超于正常喪葬規(guī)儀的葬禮，以此證明自己是符合孝廉舉薦條件的大孝子。

    不像我們墨家，從來(lái)都是薄葬支持者！

    真要有不長(zhǎng)眼的盜墓賊費(fèi)老鼻子勁挖開(kāi)咱墨家人的墳?zāi)?，浪費(fèi)的是他們自己的人力物力和時(shí)間！

    已經(jīng)把自家茂陵修了二十來(lái)年的劉徹：“……”

    很好，又是感覺(jué)自己被指著鼻子罵的一天。

    劉徹覺(jué)得自己修茂陵的想法沒(méi)什么不對(duì)，如果能讓他選，他首選的當(dāng)然是長(zhǎng)生不老當(dāng)神仙去；要是實(shí)在成不了仙，他也得保證自己死后能和生前一樣能盡情享受美好生活。

    所以他先往自己的茂陵里存點(diǎn)好東西有什么不對(duì)？

    人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂！

    真正的聰明人，應(yīng)該考慮得比別人更長(zhǎng)遠(yuǎn)才是。

    見(jiàn)劉徹一臉“朕的想法絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)”的堅(jiān)定表情，衛(wèi)青從旁搭話：“按照我們大漢刑律，對(duì)于這種掘人墳?zāi)沟淖龇墒亲サ孟喈?dāng)嚴(yán)厲的，早便有規(guī)定‘發(fā)墓者誅，竊盜者刑’，和殺人以及拐賣人口同罪，一旦抓到就會(huì)處以極刑。摸金校尉這種官職，在大漢是不可能存在的。”

    霍善來(lái)到江夏郡大半年，已經(jīng)把刑律熟悉了大半。

    聽(tīng)衛(wèi)青的意思是刑罰這么重厚葬就是安全的，霍善頓時(shí)就來(lái)精神了，興致盎然地和衛(wèi)青辯論起來(lái)：“如果處以極刑就能杜絕這些事的話，為什么還是有那么多人干殺人和拐賣的勾當(dāng)呢？”

    律法固然可以起到震懾罪犯的效果，可要是只需要定個(gè)律法就能杜絕對(duì)應(yīng)的行為，那無(wú)疑是不可能的。

    發(fā)墓的犯人霍善目前還沒(méi)有接觸過(guò)，但殺人和拐賣的他還是碰上過(guò)的，有的是有預(yù)謀的圖財(cái)圖色、認(rèn)為可以憑借自己的聰明才智脫罪，有的則純粹是怒氣上頭沖動(dòng)殺人。

    這說(shuō)明哪怕是最嚴(yán)酷的刑罰也無(wú)法真正杜絕這些行為。

    只能盡可能減少犯罪而已。

    所以哪怕沒(méi)有摸金校尉，盜墓也是很可能發(fā)生的！

    到時(shí)候就看誰(shuí)的墓更遭人惦記咯。

    衛(wèi)青：“……”

    劉徹：“……”

    怎么感覺(jué)這小孩說(shuō)起話來(lái)這么討打？

    霍善感受到來(lái)自劉徹身上散發(fā)的危險(xiǎn)氣息，二話不說(shuō)起身拉著他爹表示他們要去日常巡城了，暫且失陪！

    說(shuō)完還暗示霍去病趕緊抱上他跑路。

    霍去病能說(shuō)什么，霍去病只能麻溜撈起娃跑了。

    劉徹只覺(jué)霍去病這小子越來(lái)越不像樣了，以前多穩(wěn)重一個(gè)人，有了孩子以后那是愈發(fā)往寵娃狂魔的方向發(fā)展了。

    見(jiàn)父子倆一溜煙消失在門外，劉徹不免思量起霍善的話來(lái)。

    大漢人都愛(ài)黃金，從貨幣、器皿到各種裝飾全都得用上金燦燦的金子才舒服，霍善的考慮也不無(wú)道理。

    要是黃金都被那些個(gè)大孝子埋進(jìn)他們父母的墓里去了，市面上的黃金豈不是越來(lái)越少？一代兩代還好，要是代代人都這么埋法，怕是連朝廷都沒(méi)金子可以賞賜人了。

    還是要鼓勵(lì)他們?cè)诟改干岸嘟o他們花錢，別都花到地里去！

    生前花的錢朝廷還可以抽稅，埋進(jìn)地里那可真是永無(wú)再見(jiàn)之日了。

    看來(lái)提倡薄葬還是很必要的。

    稅不稅的不要緊，主要是希望天下父母老有所養(yǎng)，而不是死后才變成兒女彰顯自己孝順的工具人！

    劉徹把自己考慮的事講給衛(wèi)青聽(tīng)，問(wèn)衛(wèi)青有什么看法。

    衛(wèi)青：“……”

    衛(wèi)青能有什么看法，他的看法是他爹死了他都不想出席葬禮，哪里還管他厚葬還是薄葬。

    可劉徹自己都遷了好幾批人去供奉茂陵了，他提倡薄葬有人會(huì)聽(tīng)嗎？

    不過(guò)既然攀比父母葬儀這種壞風(fēng)氣是孝廉制度的贈(zèng)品，那么把孝廉制度考核方向從事死轉(zhuǎn)為事生，那些在父母生前對(duì)他們不管不問(wèn)、父母亡故后卻過(guò)度在喪儀上下功夫的假孝子統(tǒng)統(tǒng)給他們來(lái)個(gè)倒扣分，應(yīng)該就能在一定程度上減少這種厚葬風(fēng)氣了。

    至于達(dá)官貴人想往自己墓里藏金銀珠寶，這就沒(méi)什么辦法了，畢竟劉徹自己都不愿意放棄往自己墓室里多塞好東西的想法。

    劉徹聽(tīng)得直點(diǎn)頭，最好是從他以下人人平等，所有人敢搞厚葬統(tǒng)統(tǒng)倒扣分。

    另一邊，霍去病還真帶著霍善出去遛彎。

    霍善也不算欺君，每次霍去病休沐日過(guò)來(lái)看他，都會(huì)帶他繞著西陵城巡上一圈，看看有沒(méi)有誰(shuí)敢在他們父子倆眼皮底下作jian犯科。

    偶爾霍去病來(lái)得早，還能帶霍善出城去巡視鄉(xiāng)里，也算是他們的日常親子活動(dòng)。

    等到離太守府遠(yuǎn)了些，霍善才和霍去病說(shuō)起自己的新念頭：他想搭個(gè)戲臺(tái)子在廟會(huì)上唱戲，找蘇軾和袁枚他們幫忙寫(xiě)幾出《真假孝廉》《曹cao發(fā)墓》之類的戲文，廟會(huì)時(shí)搬到戲臺(tái)上演給百姓和劉徹他們看。

    再來(lái)幾個(gè)《包公案》普普法也挺好，反正袁枚他們認(rèn)識(shí)的人多，完全可以好幾個(gè)人一起寫(xiě)。

    故事背景當(dāng)然是虛構(gòu)的，司馬相如不就虛構(gòu)了子虛烏有這兩個(gè)人物嗎？

    既然是面向百姓的，這戲文應(yīng)當(dāng)用大白話來(lái)寫(xiě)，盡量別那么文縐縐的，意思到位就好。

    正好在廟會(huì)上熱鬧熱鬧。

    只要戲文諷刺到位了，薄葬之風(fēng)應(yīng)該從他們江夏郡刮起！

    薄葬這一點(diǎn)其實(shí)孔子也是贊同的，他也認(rèn)為喪禮“與其哀不足而禮有余”，倒不如“禮不足而哀有余”。

    但是儒家發(fā)展至今已經(jīng)不以孔子的意志為轉(zhuǎn)移的，像孔子的后來(lái)者荀子推崇“事死如事生”，認(rèn)為這樣才算是至孝。

    就連說(shuō)出“民貴君輕”的孟子也會(huì)為亡母準(zhǔn)備高規(guī)格的棺槨，認(rèn)為君子沒(méi)必要節(jié)省安葬父母的錢財(cái)。

    至于后面那些為了被舉薦為孝廉用力越來(lái)越猛的人就更不必說(shuō)了。

    霍善覺(jué)得那么好的黃金，還是留在市面上流通比較好！

    最好能讓他皇帝姨公也瞅瞅。

    畢竟據(jù)不愿透露姓名的李某珍所言，茂陵在明朝之前至少被掘了四次，大漢都才堪堪走到東漢階段呢，他的茂陵就被挖了。

    得多給他皇帝姨公看看精彩的盜墓故事！

    第186章

    霍善有了新鮮事可做, 就開(kāi)始找蘇軾他們當(dāng)外援。

    阿印得了霍善的請(qǐng)托，馬上就幫他去找袁枚商量。

    而提到給漢武帝演盜墓戲這種新鮮事，蘇軾可就來(lái)勁了，當(dāng)場(chǎng)在群聊里給霍善來(lái)了句“劉徹茂陵多滯骨, 嬴政梓棺費(fèi)鮑魚(yú)”, 表示這個(gè)選題妙哇！

    極具警示意義！

    此時(shí)正巧路過(guò)的無(wú)辜嬴政腦門里緩緩冒出一個(gè)問(wèn)號(hào)。

    你說(shuō)劉徹就說(shuō)劉徹，提我干什么？

    好你個(gè)蘇軾, 遲早把你給暗殺了！

    只是出于對(duì)劉徹不幸遭遇的好奇（或幸災(zāi)樂(lè)禍）, 嬴政還是堅(jiān)強(qiáng)地讓蘇軾展開(kāi)說(shuō)說(shuō)。

    反正他已經(jīng)知道自己為啥費(fèi)鮑魚(yú)了, 怎么能不知曉劉徹都遭遇了啥？

    蘇軾作為一個(gè)閱讀面十分寬泛的博學(xué)人士，當(dāng)即給霍善提供自己遍閱各類古籍讀到的漢武帝八卦逸聞。

    據(jù)傳漢武帝才死沒(méi)多少年, 就有人在采藥時(shí)發(fā)現(xiàn)裝著經(jīng)書(shū)的金箱, 里頭有三十余本經(jīng)書(shū), 且還記錄著許多臣子的姓名。發(fā)現(xiàn)之人仔細(xì)一比對(duì), 赫然發(fā)現(xiàn)上面寫(xiě)的全是漢武帝時(shí)期的老臣。

    當(dāng)時(shí)的河?xùn)|太守連夜把這個(gè)金燦燦的金箱送往朝廷，漢宣帝一看, 感到很不妙，馬上找他曾祖父的老臣出來(lái)辨認(rèn)。

    其中一位典書(shū)郎冉登看到那金箱的經(jīng)書(shū)后當(dāng)即痛哭流涕：“這箱書(shū)明明是我親自放到陛下棺木里去的, 怎么出現(xiàn)在外面！”

    漢宣帝既悲慟又驚愕, 忙把它供奉到武帝廟里去。

    蘇軾覺(jué)得這個(gè)出自《漢武帝內(nèi)傳》里的傳奇故事就很不錯(cuò)，非常適合改頭換面演給劉徹看。

    你看把這皇帝換成富商，曾孫換成兒子，典書(shū)郎換成老仆, 是不是就成了個(gè)很接地氣的孝子賢孫故事？最后可以讓這個(gè)兒子來(lái)一句, 悔不該以金箱陪葬, 反倒讓賊人動(dòng)了惡念、害自家父親尸骨曝于荒野！

    這樣不就點(diǎn)題了嗎？！

    別看宋代稱得上是士大夫最好的時(shí)代，他們宋人也是堅(jiān)持薄葬的。

    主要是前人都把顯眼的金礦都霍霍得差不多了, 他們也弄不起那樣的陪葬，再加上宋朝皇室在諫官們的監(jiān)督之下連生前住的宮殿都修不起來(lái)，何況是死后的皇陵？

    在皇室的帶頭作用之下，宋朝自上而下都比較推崇薄葬。

    蘇軾表示霍善如果想要這出戲，戲本子什么的就交給他來(lái)加工吧！

    他們宋朝人的娛樂(lè)業(yè)也是很發(fā)達(dá)的，像這種表演給廣大人民群眾看的滑稽戲目，他們的勾欄瓦肆里也經(jīng)常會(huì)演出！

    平時(shí)的生活已經(jīng)這么辛苦，誰(shuí)不想看點(diǎn)輕松愉快的東西放松一下？

    蘇軾還慫恿霍善去問(wèn)劉徹有沒(méi)有金箱可以借給他當(dāng)?shù)谰?，?shí)在不行借幾本他時(shí)常帶在身邊的經(jīng)書(shū)也行，這樣劉徹會(huì)更有代入感。

    目睹整個(gè)過(guò)程的嬴政：？

    嬴政深深懷疑蘇軾是想慫恿霍善去作死，好把他騙到他們那邊去生活。

    大秦還是得再抓把勁，不然搶不贏偷跑了一千多年的宋朝！

    霍善哪里知道嬴政的想法，他覺(jué)得蘇軾的提議很棒，所以回到太守府后就屁顛屁顛去問(wèn)劉徹有沒(méi)有金箱子。

    劉徹道：“你要金箱子做什么？”

    霍善就給他講自己要在廟會(huì)上倡導(dǎo)薄葬，準(zhǔn)備命人排幾出俳優(yōu)戲教化百姓?？上诸^沒(méi)有這么貴重的道具！

    劉徹一聽(tīng)霍善是要宣揚(yáng)什么薄葬就知道不是好事，壓根不上他的當(dāng)：“誰(shuí)出門玩帶個(gè)金箱子?！?/br>
    霍善聽(tīng)后覺(jué)得有道理，又問(wèn)劉徹有沒(méi)有經(jīng)書(shū)之類的可以借給他。

    劉徹繼續(xù)無(wú)情拒絕：“沒(méi)有，誰(shuí)出門玩還帶經(jīng)書(shū)?！?/br>
    霍善一想，對(duì)哦，他出去玩也不可能帶這些東西。