先前的興慶府，如今的安定府治朔方城。

    城南大度民寺。

    野利都旺從睡夢中醒來，利索的洗漱凈身，走出僧舍，就快步趕往大雄寶殿。

    “南無阿彌陀佛……”這是每天都有的早課時間。

    哪怕西夏已經(jīng)成為了過去式，哪怕昔日的興慶府已經(jīng)變成了如今的朔方城，靈夏之地也成為了現(xiàn)在的安定府，大度民寺卻還照就存在。作為寺中的一員，野利都旺也一樣照舊當著自己的和尚，而沒有跟覆滅的野利家族一樣，被趙宋一鍋端的送入中原。

    將黨項人中的豪族大族一股腦的移民中原，這是宋廷治理安定府的一基本方略。

    畢竟是有著一百多年光景的割據(jù)勢力，想想歷史上永樂帝在安南的遭遇，趙構(gòu)怎么會重蹈覆轍呢？

    將這些在黨項平民中影響力巨大的貴族們悉數(shù)內(nèi)遷，這就等于是把一支軍隊的軍官全部剪滅，那這支軍隊就是再人多勢眾，也只能是一盤散沙。

    “鐺鐺鐺……”

    鐘聲響起，大殿內(nèi)的禪唱誦經(jīng)之聲平息了下，野利都旺睜開雙目，眸子如大海一樣平靜。他真的很有佛性的，有著一顆向佛之心，不然也不會放棄家中的權(quán)勢，出家剃度在大度民寺做和尚。

    他可不是西夏危在旦夕時候逃進寺里做和尚的。

    但人終究是感情動物，他野利都旺也是rou體凡胎，還沒有修成神佛。如何能真的把家國全拋在腦后？

    當他從早課的禪唱誦經(jīng)中醒來時候，雖然還是滿臉的平靜，但是家族，家國，所有的憂愁卻已經(jīng)在這一刻繞上了他的心頭。

    哪怕大度民寺還是原先的大度民寺，一覺醒來，野利都旺往往都會生出有一種一切還都是原先時候的錯覺，但事實卻是無可改變的。

    西夏忘了，野利家也徹底的敗了，他身為野利氏子孫，看著這一殘酷的現(xiàn)實卻真的半分也無力改變。甚至他都不敢對他人露出一絲兒的抱怨聲。

    因為野利都旺很清楚，那些平頭百姓們偶爾有兩聲抱怨，趙宋還能視而不見。然而要是他露出馬腳，那安定府必不會視而不見。

    時任安定府知府的前軍中參議郭永可不是個心慈手軟的。

    “凈能師兄，下地耕田了?！?/br>
    僧舍里，師弟的一聲話突然叫野利都旺從內(nèi)心的活動中醒來。下地，耕田，這四個字真如冷水潑頭，讓心中一肚子憤恨，但卻又無可奈何的野利都旺渾身都向外冒著苦澀。

    下地，耕田。

    放在一年前，這四個字距離他野利都旺是多么遙遠啊，便是距離大度民寺的每一個僧人，那都是想也想不到的事情。

    這種勞作與他們有關(guān)系嗎？

    即使靈夏之地的許多寺院行的都是漢傳佛法，與河西走廊興盛的z傳佛法大有不同，但中原之地的佛教名寺的和尚們也沒有下地干活的。

    什么晝事農(nóng)，夜參禪？那都是苦逼的不能再苦逼的寺廟才干的破事。

    他們大度民寺可是興慶府的名寺，百十年來屢受王家恩賜，名下只良田就有事物萬畝，雖然西夏的和尚寺廟也要納稅，但大度民寺上上下下二三百名和尚的日子卻也依舊過的滋滋潤潤。

    根本都不需要向河西的z傳佛法那樣還要周邊百姓的供奉，大度民寺僅僅是收租和每年的善款，上上下下就都能安心事佛。

    但如此的好日子隨著大白高國的覆亡一去而不復(fù)還了。趙宋奪取了河套，抄撿各地，那是恨不得把靈夏之地所有的田畝都攥在自己的手中。被涉及到的那些個西夏的達官顯貴們，連年后過戶歸檔的田籍都一概不算數(shù)，就是怕田畝被那些要抄家的達官顯貴們給轉(zhuǎn)移了去。又豈還能看著大度民寺無動于衷？

    現(xiàn)如今的大度民寺，僧眾還有三百余，寺下田畝卻只剩下了兩千畝還不足。

    整個安定府境內(nèi)的大小寺廟，都是如此的被宰割來。

    不管你有多大的名氣，就人（和尚）均五畝地。

    這要是租給佃戶了，那田租真是連和尚的吃嚼都不夠的。

    所以呢，親自下田耕種，就成為了安定府境內(nèi)諸多寺廟的必然舉措了。

    野利都旺在大度民寺的地位也不低，自然清楚他師傅智延法師已經(jīng)使人趕去中原了。雖然在朝廷奪走田畝的時候根本沒人為他們說一句話，但這也不以為著大度民寺跟中原就半點聯(lián)系也沒有。

    就像河西走廊諸多寺廟與藏地有著千絲萬縷的聯(lián)系一樣，靈夏之地的諸多寺廟也是黨項立國后前后六次向漢地求取經(jīng)文法典，從而興旺發(fā)達來的。

    很多寺廟的經(jīng)文皆是以漢文刊注，而不是吐蕃文，也不是西夏文。

    大度民寺就是其中之一。

    他們與中原佛門可有著一定的聯(lián)系的。

    過去時候這種聯(lián)系只存在于佛法之上，但現(xiàn)在局勢大變，那就顯然有把‘聯(lián)系’變得更加親密了。

    但是在這種改變發(fā)生之前，下地耕種卻是野利都旺等人所必須做的事兒。

    手中拿著鋤頭，聽著身旁傳來的耕?！柽琛暎袄纪麄€人沉寂如大海。早在他第一次手中握起鋤頭的時候，野利都旺就知道自己沒有起來反抗的勇氣。

    那個時候，安定境內(nèi)一座座寺廟里全都是怒火三丈的大和尚，其中還有一些是如他這般的黨項貴族子弟，而佛教在整個西夏上下都有著極重要的地位，他要真的來振臂一揮，怕是極可能會引得無數(shù)大和尚們起來響應(yīng)，而他們一動，那些平頭百姓牧民們還怕無人附庸嗎？

    打敗宋軍是不可能的，卻總能叫趙宋付出一定的代價來的。

    然而野利都旺不敢做，他就向之前的蕭合達一樣，自始至終都老老實實、本本分分的待在大度民寺。

    甚至在這幾個月里還練起了該怎么的干農(nóng)活……

    野利都旺十分清晰的看到了自己的膽怯，那是一種不同于渾渾噩噩的痛苦。

    他真就不如渾渾噩噩的過活下去，何必活的那么明白呢？

    偏偏野利都旺就是這么明白。他一次次的唾棄自己，無數(shù)次地為西夏覆滅后仍舊站出來反抗?jié)h人的黨項勇士們念經(jīng)祈禱，然心中的那股恥辱依舊像是燃燒的烈火煎熬著他的心靈。

    ……

    安定府東北的地斤澤。

    這里是一片茫?；氖徶兀艚^在河套靈夏諸州與河?xùn)|府麟諸州之間。同時這也是黨項的一處圣地。

    百五十年前，李元昊的爺爺李繼遷得知族兄李繼捧迫于內(nèi)外壓力，交出了夏、綏、銀、宥、靜五州之地降宋后，與親信張浦等舉旗反宋的地方。

    而現(xiàn)如今，這里也依舊是一些西夏殘余分子頑固抵抗的根據(jù)地。

    “殺啊……”

    一處不大的胡泊邊，一場廝殺正在進行中。