“當(dāng)然了，關(guān)于棒子們的資料倒也并不是毫無(wú)用處?！?/br>
    看著臉色有些遺憾的張瑩與王通，朱祁鎮(zhèn)又補(bǔ)充道：

    “畢竟在如今這個(gè)全球高強(qiáng)度互聯(lián)的時(shí)代里，國(guó)際輿論也是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)?！?/br>
    “有些史料或許棒子們可以裝鴕鳥，但國(guó)際上卻有更多的個(gè)體或者群體具備更加清晰的判斷能力?！?/br>
    “舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，《永樂(lè)大典》中發(fā)現(xiàn)了很多關(guān)于華夏向棒子輸出中醫(yī)書籍的記錄乃至原本，有了這些證據(jù)在，棒子們想要在知識(shí)產(chǎn)權(quán)上運(yùn)作所謂的韓醫(yī)就沒(méi)什么可能了?！?/br>
    早先提及過(guò)。

    棒子的近代史不同于華夏，雖然同樣遭遇過(guò)霓虹欺壓，但卻沒(méi)有發(fā)生過(guò)一鴉二鴉那樣毀滅性劫掠的事情。

    因此在棒子國(guó)內(nèi)，他們始終保留著一些古籍原本。

    棒子們?cè)谏暾?qǐng)那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，全部都將對(duì)應(yīng)的古籍原本提供了出來(lái)，這才是他們可以申遺成功的本質(zhì)原因。

    兔子們表達(dá)不滿的時(shí)候，棒子則可以一攤手——行啊，你說(shuō)這玩意兒是你的，那你拿出來(lái)原本或者拓印本的證據(jù)嘛。

    兔子們每到這時(shí)候就無(wú)言以對(duì)了，畢竟能用原本申請(qǐng)的遺產(chǎn)名目咱們?cè)缇蜕暾?qǐng)過(guò)了。

    所以一直以來(lái)，在一些領(lǐng)域……尤其是中醫(yī)領(lǐng)域，華夏在原本保存方面的底氣其實(shí)是要弱一點(diǎn)的。

    不過(guò)如今隨著《永樂(lè)大典》出世，局面就可以徹底顛倒過(guò)來(lái)了。

    翁同等人在《永樂(lè)大典》中發(fā)現(xiàn)了大量華夏古代的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，其中便包含了許多關(guān)于古代高麗向華夏乞求各類書籍抄本的記載。

    當(dāng)然了。

    除此以外，更重要的還是那些古籍資料。

    比如說(shuō)翁同等人還在《永樂(lè)大典》中找到了……

    《七略》原本！

    《七略》乃屬華夏歷史上第一部 目錄學(xué)著作，作者是西漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)大家劉歆和他的兒子劉向，這父子兩并非是醫(yī)生，他們編寫的《七略》就是雜七雜八的一堆古籍的匯總，可以理解為漢朝時(shí)期的百科全書。

    《七略》這套百科全書分為7個(gè)目錄，分別為《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩(shī)賦略》、《兵書略》、《術(shù)數(shù)略》，以及《方技略》等七部。

    秦漢時(shí)期管醫(yī)術(shù)謂之為“方”，所以《方技略》就是劉歆劉向父子兩編列的一套醫(yī)學(xué)目錄書籍。

    《藝文志》記錄了有關(guān)醫(yī)療類的書籍目錄主要有2套，分別是經(jīng)方十一家以及七本醫(yī)經(jīng)。

    這七本醫(yī)經(jīng)《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》、《白氏內(nèi)經(jīng)》、《白氏外經(jīng)》、《旁篇》以及……《黃帝外經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

    沒(méi)錯(cuò)。

    如今中醫(yī)傳承核心的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，便是被記錄在了《七略》之中，而且僅僅是其中的一本。

    然而遺憾的是。

    歷史上由于天祿閣大火，《七略》全集被燒毀大半，龐大的中醫(yī)書籍只剩下了《黃帝內(nèi)經(jīng)》一套……

    雖然兔子們的考古學(xué)家先后在陽(yáng)雙古堆汝陰侯漢墓出土了漢簡(jiǎn)《萬(wàn)物》、長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了《十問(wèn)》、《合陰陽(yáng)》、《雜禁方》和《天下至道談》，但依舊難以填補(bǔ)原先的巨大空缺。

    不過(guò)如今隨著《永樂(lè)大典》的出世。

    原本恨不得把《黃帝內(nèi)經(jīng)》每個(gè)字都掰成兩半的華夏中醫(yī)，終于迎來(lái)了復(fù)蘇的春天……

    第824章 《傷寒論》的序

    “除了七略之外，我們還發(fā)現(xiàn)了《傷寒論》和《金匱要略》的全本?！?/br>
    看著展柜里記錄著七略的《永樂(lè)大典》，朱祁鎮(zhèn)臉上也浮現(xiàn)出了一絲感慨：

    “這些可都是歷史上失傳的中醫(yī)著作，無(wú)論是對(duì)于中醫(yī)史還是中醫(yī)的技術(shù)傳承，都有著極其重要的價(jià)值?！?/br>
    “因此在過(guò)去這些日子，很多中醫(yī)專家都在打聽相關(guān)典籍的消息?！?/br>
    “其中包括了很多頂尖的中醫(yī)國(guó)手，例如唐由之先生的大弟子，還有陳可冀院士、九十高齡的劉嘉湘先生等等……”

    眾所周知。

    比起古代的中醫(yī)典籍，現(xiàn)世更加具有爭(zhēng)議的顯然是中醫(yī)本身……或者說(shuō)中醫(yī)這個(gè)職業(yè)。

    導(dǎo)致這種爭(zhēng)議局面的原因很復(fù)雜，不是單純的喜歡或者厭惡那么簡(jiǎn)單。

    譬如其中有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的矛盾，譬如意識(shí)形態(tài)的沖突，譬如中醫(yī)民科以及大量騙子神棍的渾水摸魚，甚至還包括了西方國(guó)家的政治滲透。

    其中有些人是無(wú)腦黑，有些人是無(wú)腦粉。

    還有一些人則是揣著明白裝糊涂，他們否定的不是中醫(yī)，而是要否定整個(gè)華夏傳統(tǒng)文化。

    每個(gè)群體支持和反對(duì)中醫(yī)的本質(zhì)原因都很難界定，譬如有些所謂黑子變黑的原因其實(shí)是家人被庸醫(yī)給治死了，這你讓他們?cè)趺凑J(rèn)同中醫(yī)？

    有些中醫(yī)的腦殘粉動(dòng)不動(dòng)就是五行陰陽(yáng)掛在嘴邊，仿佛中醫(yī)可以闡釋整個(gè)宇宙，這你讓那些路人怎么會(huì)有好感？

    反之有些中醫(yī)黑子同樣如此，不考慮古代的醫(yī)學(xué)條件，抓著中醫(yī)使用的一些藥材來(lái)可勁兒黑，這也是很典型的偷換概念。

    不過(guò)不管立場(chǎng)如何，有兩件事是無(wú)論粉還是黑都必須要承認(rèn)的。

    一是如今有關(guān)中醫(yī)的爭(zhēng)議，已經(jīng)超出了醫(yī)學(xué)本身的范疇，是其他很多矛盾的延伸甚至集成。

    第二則是……

    在華夏保健局層面的國(guó)手之中，確實(shí)有很多頂尖的中醫(yī)大家存在。

    譬如朱祁鎮(zhèn)提到的唐由之先生，金針拔障術(shù)的發(fā)明人，用一根針就治療好了教員、柬埔寨前首相賓努親王的白內(nèi)障，還給隔壁的老金等人治療過(guò)眼疾。

    到了后來(lái)，唐由之先生甚至成為了華夏與很多國(guó)家保持友好關(guān)系的系帶。

    如今唐由之先生雖然已經(jīng)故去，但他的弟子依舊活躍在華夏醫(yī)學(xué)界中，類似的例子還有不少，譬如李可老爺子、陳可冀院士等等。

    在聽聞《永樂(lè)大典》中發(fā)現(xiàn)了大量華夏古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的消息后，這些大佬也都坐不住了，紛紛通過(guò)各種的渠道前來(lái)詢問(wèn)情況。

    其中諸如火神派、傷寒派的中醫(yī)想知道有沒(méi)有找到自家門派的典籍，希望能充實(shí)自家的理論框架。

    有些已經(jīng)從一線退下來(lái)從事教育方向的大佬，則在意這些資料能不能迅速被匯總補(bǔ)充到教育體系之中，讓新生代的中醫(yī)能夠快速掌握這些知識(shí)。

    翁同甚至遇到過(guò)某位無(wú)理取鬧的學(xué)者，要求國(guó)博方面把《永樂(lè)大典》中的某冊(cè)原本交給他，理由是這種孤本是他門派的絕密，不能對(duì)外傳播，張口閉口就是你負(fù)不起這責(zé)任……

    沒(méi)辦法。

    一個(gè)人的能力和品行沒(méi)有直接關(guān)系，任何群體都會(huì)存在害群之馬，你不能指望所有人都是德高望重的老前輩。

    實(shí)際上和西醫(yī)相比，中醫(yī)的這些齷齪還真不算啥……

    總而言之。

    對(duì)于中醫(yī)這個(gè)大領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，《永樂(lè)大典》資料的發(fā)現(xiàn)確實(shí)是一劑強(qiáng)心劑，瞬間讓已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間古井無(wú)波的中醫(yī)行業(yè)，泛起了絲絲波瀾。

    當(dāng)然了。

    背后的這些扯皮乃至博弈并不適合對(duì)張瑩王通這樣的外行人透露，因此朱祁鎮(zhèn)也只是簡(jiǎn)單的介紹了一番諸多典籍的價(jià)值，并未延伸到現(xiàn)實(shí)之中：

    “對(duì)了，說(shuō)起醫(yī)學(xué)典籍，我們還發(fā)現(xiàn)了一件很有意思的事兒?！?/br>
    正盯著展柜可勁兒看的王通聞言頓時(shí)一怔，轉(zhuǎn)頭看向了朱祁鎮(zhèn)：

    “什么有意思的事兒？”

    朱祁鎮(zhèn)用食指點(diǎn)了點(diǎn)展柜，解釋道：

    “剛才不是說(shuō)了么，除了《七略》之外，我們還發(fā)現(xiàn)了《傷寒論》和《金匱要略》的全本。”

    “這兩部書籍同樣是中醫(yī)的核心典籍，不過(guò)除了它們的學(xué)術(shù)價(jià)值之外，最令考古學(xué)家們?cè)谝獾钠鋵?shí)是……《傷寒論》原本中的序?！?/br>
    王通眨了眨眼：

    “《傷寒論》的序？”

    朱祁鎮(zhèn)深吸了一口氣：

    “沒(méi)錯(cuò)，《傷寒論》的序?！?/br>
    “根據(jù)現(xiàn)有的資料考證，傷寒論的序和金匱要略的第 一 章都是后人加上去的，有人說(shuō)是王叔，還有人認(rèn)為是孫思邈，具體答案無(wú)從考證?！?/br>
    “不過(guò)可以確定的是，后世流傳的都是宋刻本，與張仲景之間隔了大概有八百余年?！?/br>
    “在《永樂(lè)大典》之中，我們發(fā)現(xiàn)了《傷寒論》的一冊(cè)原本——注意，是獨(dú)立在《永樂(lè)大典》外的張仲景原本?！?/br>
    “這冊(cè)《傷寒論》的序言與宋刻本無(wú)異，但很奇怪的一點(diǎn)是……”

    說(shuō)到這里。

    朱祁鎮(zhèn)沉默了幾秒鐘，方才繼續(xù)開口：

    “我們序言結(jié)尾的部分，見到了一個(gè)類似安踏的圖標(biāo)。”

    王通and張瑩：

    “？？？？”

    wtf？

    我們聽到了啥？

    張仲景手書的《傷寒論》的序言上，出現(xiàn)了安踏的圖標(biāo)？

    看著一臉【安踏給了你多少錢】的王通，朱祁鎮(zhèn)繼續(xù)一揮手，掌中便又出現(xiàn)了一冊(cè)數(shù)字古籍。

    不過(guò)與之前的《永樂(lè)大典》不同，這冊(cè)古籍在尺寸上明顯要小一點(diǎn)兒，厚度則要更高一些。

    并且這冊(cè)古籍在封面上沒(méi)有任何文字，等到朱祁鎮(zhèn)翻開到了第一頁(yè)，才有三個(gè)大字躍然而出：

    《傷寒論》。

    接著朱祁鎮(zhèn)將其翻到了序言所在的頁(yè)面，將它遞到了張瑩與王通二人面前，王通連忙伸過(guò)脖子看了起來(lái)：

    “余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)……”

    “余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十年，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七……”

    “觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問(wèn)病……”

    數(shù)字典籍上將《傷寒論》的繁體字同步翻譯成了簡(jiǎn)體，因此張瑩王通閱讀起來(lái)倒是沒(méi)什么障礙。

    半分鐘后，閱讀完《傷寒論》序言的王通語(yǔ)氣驟然拔高了幾分：

    “欸？這里真有個(gè)安踏圖標(biāo)啊……”

    正如王通所說(shuō)。