第十九章荷蘭大使(81)
荷蘭王國駐華使館在朝陽區(qū)亮馬河南路4號,與阿曼使館為鄰。因為地處路南,他們便開了東西兩個門。平常用東門供人出入,偶有重要客人到訪,需要進出車輛,就打開西門使用。 尚濟民和陶硯瓦的車輛一前一后,下午5點半到達使館西門口。張哲已經(jīng)等在門外,他一見兩輛車的車型和車號,就趕緊跑過來打手勢迎接,西門應(yīng)聲而開,兩輛車魚貫駛?cè)朐簝?nèi),在北房正中門廊前停下。 范連登大使站在廊下迎候。他高高的個子,高高的額頭,高高的鼻子,連他的白發(fā)也高高地聳立著。只有說話的聲音低沉而富有磁性。 因為以前見過面,算是老朋友,大家只是簡單握手寒喧,就進入房內(nèi)客廳小坐。 客廳布置得中國味十足:中間北面墻上是一幅四尺中堂山水畫,兩面是一幅行書對聯(lián):“青山不墨千秋畫,流水無弦萬古琴”,作者應(yīng)該都不是名家。書畫下面是一張楠木條案,條案上還擺著兩個釉下手繪花鳥骨質(zhì)瓷瓶,一個繪得是“喜上眉梢”,另一個是“松齡鶴壽”。兩個瓷瓶中間,還擺著一個舊式座鐘,雖然年代已久,但品相很好,依然走得準正。 條案前面擺著一個方桌,兩側(cè)各有一把木椅??繓|西墻各有一桌兩椅。東面墻上的“老子出關(guān)圖”,一看即知是某時下名家早年之作,筆墨還比較認真。西墻上的書法斗方讓來人都大吃一驚:竟然是一幅陶硯瓦的作品,自書七絕一首: 寫詩不必拜天尊,只向心田覓妙門。 待到情懷翻涌處,三千弱水下昆侖。 陶硯瓦看見,先吃一驚。側(cè)臉看尚濟民,顯然他也注意到了這幅字的作者,因為他回頭看了陶硯瓦一眼,但隨后便裝作若無其事,和范連登大使讓起坐來。 大家坐定之后,尚、范二人就通過翻譯開始了談話。翻譯和孫書堂坐在東側(cè),陶硯瓦坐在西側(cè),他兩只眼睛緊緊盯著尚濟民和范連登,盡量不看東墻。 范連登今天很健談。他說自己當初不太想來中國履職,但來了三年多了,自己越來越喜歡中國?,F(xiàn)在要離任回國了,心里十分不舍。而更為不舍的是他的夫人,因為她常去“798”,買了很多中國年輕畫家的作品,并且堅信這些作品有很大的升值空間,甚至可能會成為天價珍品。本來還想繼續(xù)收購呢,當然就不高興回國。 談起文化,尚濟民就感覺有了共同話題。他說:大使先生,剛才你談到文化,我很樂意向你請教。聽說西方近年來出現(xiàn)一個“建構(gòu)性后現(xiàn)代主義”,講人與自然是生命共同體,宇宙是一個有機的生命整體。我們中國人感覺,這些都是我們先賢典籍里講的“天人合一”。大使先生怎么看? 范連登說:尚先生講得很好。西方的學術(shù)界,現(xiàn)在確實有一個轉(zhuǎn)變,就是解構(gòu)性的后現(xiàn)代主義向建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義的過渡。有人提出一個口號,說第一次啟蒙運動是解放個人,張揚個人,現(xiàn)在應(yīng)該進入第二次啟蒙運動,就是關(guān)心他人,幫助他人。有個代表性人物在美國加州的一個大學。我也感到這不就是中國的孔子當年曾經(jīng)論述過的“仁”的意思嗎? 尚濟民說:我們中國的執(zhí)政黨和政府,最近也在思考一個問題,就是無論怎么改革、怎么發(fā)展,總是不能離開自己民族的文化之脈。一定要回望自己的歷史,找到這根脈,堅守、維護、依靠、發(fā)展它,而決不能再做懷疑、破壞、甚至割斷它的蠢事。 范連登說:現(xiàn)在西方包括我們荷蘭,有一些學者開始研究漢學或者中國學。而且有一些新現(xiàn)象出現(xiàn)。一是發(fā)現(xiàn)中國文化當中,有非常有意義的普適價值;二是認為研究希臘不能繞開中國;三是越來越重視研究中國的經(jīng)典,追溯中國文化的源頭。 尚濟民說:當前正在進入全球化時代,人類不同的文明和文化再也不可能自我封閉發(fā)展了。其實過了000多年,我們忽然發(fā)現(xiàn)人類依然面臨很多問題,讓人悲觀的是這些問題依然和兩千年前差不多,讓人樂觀的是各個文明或者文化既有差異、沖突,也有交流、融合的可能和趨勢。我們感到當前應(yīng)該再出幾個大的思想家,他們是超越國家、民族和宗教的,站在全人類立場、具有國際視野和歷史視野的大思想家。 范連登說:尚先生講得很對。我奉調(diào)回國后,將回家鄉(xiāng)萊頓大學擔任校長。那里是全歐洲的漢學研究中心,珍藏有大量中文典籍。我希望將來能夠多跟中國合作,各位到荷蘭訪問,也歡迎去大學參觀訪問。 晚宴時間到了,賓主步入旁邊的宴會廳。中間的長條餐桌上,已經(jīng)按人頭擺好餐具,而且一看就知道吃的是西餐。 果然頭盤上來了,每人一份鵝肝醬。刀叉用上了,在時而清脆的金屬撞擊聲里,談話繼續(xù)著。(未完待續(xù))